也許是因為偏愛，這本小說我讀了4遍，每讀一次體會的側重點都不一樣。在這之前，我已經寫過一篇稿子探討“哈桑式感情”，但寫完了還是覺得沒有把自己的想法表達出來，於是就有了今天這篇文章。
從作家的經歷，作品誕生的背景，故事本身，以及“風箏”的隱喻來探尋《追風箏的人》的審美意蘊。
一、卡勒德•胡塞尼：詩人民族的後裔，祖國的赤子
《追風箏的人》的作者卡勒德•胡塞尼，1965年生於阿富汗的喀布爾市。他出生時家庭條件優渥，父親是一名外交官，母親是一名優秀的教師，屬於上層社會家庭的孩子。
但好景不長，隨著政變和外侵的不斷折磨，他隨父母輾轉法國，最終於1980年蘇聯入侵阿富汗時，舉家移民美國。
卡勒德•胡塞尼
胡賽尼自小飽受詩歌文化的薰陶，他曾講到：
“哪怕在阿富汗最貧瘠之地，一位目不識丁的老農都有可能會背誦幾句魯米的詩句。我聽著奶奶講的故事長大，從小就痴迷於波斯詩人菲爾多斯《列王紀》裡描繪的世界。”
在這種文化的影響下，胡賽尼還是個孩子時就開始寫作，他從小就有一個作家夢。
但初到美國，迫於生存的壓力，他藏起了自己的作家夢，選擇了一條很多移民都會選擇的道路——學醫。
直到1999年的一天，已經成為一名醫生的胡賽尼，在得知塔利班禁止阿富汗人放風箏的消息之後，寫下了一個關於放風箏的故事，也就是《追風箏的人》的雛形。
這是他再次觸碰作家夢的開始。
2001年3月，胡賽尼認為短篇對這個故事的限制性太大，當下決定將這個故事拓展成一個長篇。
6個月後，9•11事件發生，一時間美國人民心頭蒙痛，民憤高漲。此後的很長一段時間，關於阿富汗人的報道也都圍繞著本•拉登和反恐戰爭展開，隨之，阿富汗人所遭受的誤解和偏見也越來越深。
在這樣的背景下，“只為自己寫作”的胡賽尼躊躇良久，決定將《追風箏的人》的手稿投出去。為的是，讓世人看到阿富汗人不一樣的一面。
結果遂人所願，《追風箏的人》出版後產生了巨大的國際影響力。2006年，胡賽尼因此獲得聯合國人道主義獎。
《華盛頓郵報》在評論《追風箏的人》時，寫道：“作者對祖國的愛顯然與對造成他今日滄桑的恨一樣深。”
卡勒德•胡塞尼深深地愛著他的祖國，他有著一個明確的創作追求——“立志拂去蒙在阿富汗普通民眾面孔上的塵灰，將背後靈魂的悸動展示給世人”。
二、時代背景下的《追風箏的人》，講了怎樣的一個故事？
卡勒德•胡塞尼作品中的每一個故事，都有著很長的時間跨度，處女作《追風箏的人》自然也不例外。
《追風箏的人》從1975年開始跨越到2002年，講了這樣一個故事：
12歲的阿富汗富家少爺阿米爾和僕人哈桑情同手足。哈桑忠善純良、正直勇敢，深受阿米爾父親的喜愛。
他一直默默守護著阿米爾，在一場風箏比賽中，他為了幫阿米爾追到象徵榮譽的風箏，遭到了阿塞夫的凌辱。阿米爾目睹了悲慘的發生，但卻選擇了逃避。
哈桑和阿米爾
事後，在嫉妒和自責的雙重摺磨下，阿米爾設計逼走了哈桑。不久後，隨著戰爭的爆發，阿米爾也跟隨父親移居到美國。
但對哈桑的愧疚始終折磨著他。
多年以後，已成為知名作家阿米爾接到了父親的朋友拉辛汗的電話。為了自我救贖，他踏上了睽違20多年的故鄉，去尋找一條“再次成為好人的路”。
然而，到達喀布爾時，他卻得知哈桑是自己同父異母的兄弟。索拉博不再是簡單意義上的朋友的兒子，而是他的侄兒。
至此，童年時的痛苦再度在眼前重演，背叛的愧疚加倍的吞噬著他的內心。他終於鼓起勇氣，親自前往，從塔利班手中救出了索拉博，並渡過難關，將索拉博帶回美國。
這一次，他為索拉博追起了風箏，當年哈桑為他追風箏時說的話，他對索拉博喊了出來：為你，千千萬萬遍。
哈桑和成年阿米爾
到這裡，故事結束，阿米爾完成了自我救贖，內心的負擔越來越輕，角色也弧也漸進達到圓滿。
但卡勒德•胡塞尼的“救贖路”才剛剛開始，他對祖國的愧疚感、對同胞的愧疚感始終未曾減輕過。
2002年6月，胡賽尼將小說手稿寄給了文學經紀人伊蓮•科斯特，為這部小說找到了伯樂，同時也為自己找到了伯樂。而彼時，美軍已經進入阿富汗。
在這樣的背景下，這本書對於人們從更人性化的角度去看待阿富汗和阿富汗人民，起到了舉足輕重的作用。
卡勒德•胡賽尼在《追風箏的人》中文紀念版的前言中說：
“身為阿富汗人，當讀者告訴我，閱讀這本小說讓他們對阿富汗有了具體的認識，他們再也不把我的祖國看作僅僅是一片不幸、麻煩不斷、災難深重的土地，對此我深感光榮。”
《追風箏的人》之後，他的小說創作都是圍繞著阿富汗展開，《群山迴響》、《燦爛千陽》都是如此。
他有著明確的創作追求：“立志拂去蒙在阿富汗普通民眾面孔的塵灰，將背後靈魂的悸動展示給世人”。
三、我們該如何更好的理解這部小說？
《追風箏的人》能在《紐約時報》暢銷書排行榜上停留131周的時間，在全球賣出3200萬冊，受到各大媒體的追捧和好評，可見，其箇中深意定不虛做。
《追風箏的人》封面
那麼，我們該如何更好的理解這部小說呢？
01、讀懂風箏的象徵意義
《追風箏的人》中文版譯者李繼宏說：“對阿米爾來說，風箏隱喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成為健全的人，成為他自我期許的阿米爾。”
實際上，在阿米爾成長的不同階段，風箏有著不同的象徵意義。
在童年時期，風箏隱喻著“父愛和關心”。阿米爾自小不符合父親對他的期望，父親希望他體格健壯，勇敢正直；他卻生就身體瘦小，性格懦弱，唯有的寫作才華也是父親所不看好的。
反倒是哈桑，總能輕易地獲得父親的關愛和喜歡。父親能夠記住哈桑的生日，每次帶阿米爾出去玩都要叫著哈桑，願意花重金請大夫治好哈桑的兔唇。
因此，他時常嫉妒哈桑。而贏得風箏比賽的榮譽，在很大程度上也是為了換取父親的認可。
在少年時期，風箏隱喻著“愧疚和痛苦”。哈桑在幫阿米爾追風箏的時候，遭到了阿塞夫的堵截，他為了保住代表阿米爾榮譽的風箏，遭到了阿塞夫的凌辱。
阿米爾目睹了這一切，但因為性格中的“懦弱和自私”，他沒有上前阻止。此後，良心的愧疚時常默默的吞噬著他。
面對這種痛苦，他再一次選擇了逃避。他沒有道歉，反而是陷害，逼走了哈桑。但那種愧疚感不但沒有因此減少，反而在不斷增加。並跟隨他移居美國，走進婚姻。
在成年以後，風箏隱喻著“救贖和重生”。2002年的夏天，拉辛汗從巴基斯坦打來的一通電話，為他指明瞭一條“再次成為好人的路”。
他千里迢迢返回喀布爾，去搭救哈桑的兒子索拉博，想要為自己曾經對哈桑的不公做出點補償。
當他深入塔利班去救索拉博，被已加入塔利班的阿塞夫捶打的時候，當他的肋骨斷裂的時候，他的內心是輕鬆的，是解脫的。
他內心的痛苦在他成功把索拉博救出“虎口”、帶回美國，併為索拉博追風箏，對他喊“為你，千千萬萬遍”的過程中，一點一點減輕，他也在這個過程中，一點一點再次接近一個好人。
“也許每個人心中都有一個風箏，無論它意味著什麼，讓我們勇敢的追。”
對於作者卡勒德•胡賽尼來說，風箏意味著對阿富汗同胞的愧疚，對祖國的熱愛，自己讓世界人民更具體的認識阿富汗的迫切心理。
而每一位讀者，也一定能從中得到啟發，找到屬於自己的風箏，勇敢的去追。
勒德•胡賽尼曾說，通過讀者的來信：“我看到小說作品獨有的聯結人們的力量，我還看到了人類的體驗有多麼普遍：羞恥、負疚、後悔、愛情、友誼、寬宥和贖罪。”
02、瞭解故事的歷史背景
卡勒德•胡賽尼創作的每一個故事，都有著很長的時間跨度，處女作《追風箏的人》自然也不例外。
小說從1975年跨越到2002年，講述主人公阿米爾的一路成長。其中的歷史背景，實際上就是阿富汗現實的歷史。
用胡賽尼的話講：
“在20世紀的絕大部分時間裡，當歐洲陷於內戰、種族屠殺時，阿富汗人一直享受著寧靜的生活。”
而這種寧靜的生活隨著1973年的結束而畫上了句號。自1973年開始，阿富汗就被頻繁的政變和外侵不斷的迫害著。
1973年至1979年9月，蘇聯先後在阿富汗發動了3次政變。隨後，又於9月底，對阿富汗出兵。
阿富汗戰爭中的蘇軍
作者在書中是這樣描述的：
“1979年12月，俄國坦克在我和哈桑玩耍的街道上耀武揚威，給我的父老鄉親帶來死亡，開啟瞭如今仍未過去的、血流成河的時代。”
這場戰爭到1989年共持續了十年的時間，才算結束。其間對阿富汗民眾和國家造成的傷害不可計量。
而短暫的平靜之後，1994年塔利班政權又開始上臺實行獨裁統治。他們殘暴專制、歧視女性，抵制武器以外的所有現代化，仇視一切異教的方針，迫使這個國家之後一直活在壓抑的恐怖之中。
作者童年時期，阿富汗那種“哪怕全家人一起出門都不用鎖門，從未聽到一聲槍響，從未聽說過一起謀殺案”的生活一去不復返。
塔利班政權成為過去以後，從當下來看，作者相信阿富汗未來並非毫無希望，做為人類命運共同體的每一個讀到這些阿富汗故事的讀者們，也如此希冀著。
03、瞭解故事的文化背景
以阿富汗為代表的中東地區，歷來都是宗教紛爭最激烈的地區。
在這裡，主要生活著兩個種族，一個是以書中的阿米爾、阿塞夫為代表的普什圖人，他們是阿富汗的主體民族，信仰遜尼派伊斯蘭教。一個是以哈桑和阿里為代表哈扎拉人，信仰什葉派穆斯林。
宗教派系圖
普什圖人迫害、欺壓哈扎拉人。在普什圖人長期的迫害下，哈扎拉人大批的死亡或者流亡在外。
也因此，我們看到書中哈桑保護阿米爾時，阿塞夫對哈桑說：“你只是個哈扎拉人”。以及後來，阿塞夫殺害哈桑，囚禁索拉博。
甚至，阿米爾從來不把哈桑當朋友，以及他對哈桑的種種嘲弄，從某種程度上也可以理解為是一種由民族優越感所支配的行為。
結語：每個人心中都有自己的風箏
單純的成長故事本是蒼白的，而胡賽尼的精明在於，將政治、歷史、宗教的元素融入到小人物的成長中，在歷史的狂流中去塑造人物，這樣就給人物注入了更強大的生命力。
同時，也賦予了“風箏”這一意向更豐富的象徵意義。
風箏究竟意味著什麼呢？
也許每個人心中都有不同的答案。
就像劉繼宏老師說的那樣：“也許每個人心中都有一個風箏，無論它意味著什麼，讓我們勇敢的追。”
參考文獻：
【1】卡勒德•胡賽尼《追風箏的人》.李繼宏，譯.上海人民出版社
【2】李佳樂.《淺析卡勒德•胡賽尼中的文化色彩》教育教學論壇
【3】文化有腔調公眾號.《聽胡賽尼聊聊為何能打動三千萬讀者|海外專訪》
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