洛神昆仑
很高兴回答您的问题，如果用四个字概括道家的思想，那就是“无为顺应”。
《道德经》从天地之道的角度去阐述人与人的关系，以及人与自然的关系。
而对于人类来说，人类拥有智慧，便以自己的智慧为优势，企图凌驾于其他动植物之上，乱砍乱伐，在与人相处之中，更是以自己的智慧生出狡诈之心，而人生所有的祸害，都是因为自己内心的主观机巧心思而导致的。
包括人的欲望，都是因为自己看过了世间百态，引起了欲念的产生，才有了欲望，而欲望又是一切痛苦和多数灾祸的根源，而解决这一切问题的最好状态，就是“无为顺应”。
所谓无为顺应，就是不以自己的主观心思主导去妄为，一切顺应万物自然的规律，无论处在什么样的角度和地位，都不会居功自傲，也不会生出不合时宜的欲望，以此修行自己的本心，人生自无祸患，人与人之间更能和谐相处。
所以《道德经》提出这样一种智慧的状态：上善若水。
人生最好的状态，就是如水一样的品质。
水居于万千河流之下，融会万千河流，养育万物但是从来没有居功自傲，处于万物之下，从来没有与万物争抢，正是因为水的谦虚和处于下位的低姿态，水才能成就了自己的博大。
水虽然不以自己的主观心思妄为，却没有任何事物离开水能生存，这也说明了水的博大和魅力。
正所谓说：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水滋润养育而不和万物争名夺利，水深居众人所厌恶背下污垢的位置，所以水最接近于道。
在这样一个浮躁的时代，大多数人都排斥这样一种“无为顺应”的状态，觉得这是一种消极，认为人活一生，就应该学会斗争和争取。
这样的出发点并没有错，但是方式错了，因为人的力量对于整个世界万物来说是非常有限的，而且人的智慧和天道规律相比，也是九牛一毛。
一个人如果拿自己主观的思想妄图主导事物以及人生结局，这种心态就是最大的错误，最后不但不会让自己达到目的，反而让自己的人生更加糟糕。
所以顺应无为并非是一种消极，而是另外一种积极。
“顺应无为”在自己顺应外物规律的基础上，能更好的符合天道的去做事，才能让自己的付出得到合理的回报，所以这也是另外一种更有效的积极，人生更会迎来一个美好的结局。
这就是道家思想“无为顺应”，对于人生产生的作用和影响。
国学书舍
那就是这四个字：否极泰来
呵呵何大
俩字:道德。
道属无为法，
德为道显现，
契入道心时，
德行合自然。
…须透过文字而悟入。
如如不动
道法自然是道家哲学的核心！
道家是中国哲学中最具哲学味道的学派。如果说儒家主要注重于人类社会的伦理，并在人与人之间的关系之中寻求人类的未来的话，道家则将研究的领域投向那遥不可知的过去与未来。道家更多地探索宇宙的起源和人的终极价值的问题。所以儒家是现实的哲学，时候脚踏实地的入世哲学，而道家则是深邃遥远的追求精神的自由的出世学派。道家哲学中所含有的对立辩证、矛盾转化的思想，将道家的思想推向了中国思辨哲学的最高峰，这样的哲学就是与西方的哲学相比，他们是异曲同工的，而且是毫不逊色的。
按照道家的核心宗旨，如果我们用四个字来概括的话，那就是道法自然！
道家学派的名字，来自于道。而道的原意是道路，这是最浅层的最原始的本意，在道路的基础上，有了外延更加广阔的引申意，就是方法、途径，在往外延伸，就有了法则、规律、最高理念的意思。所以说，道家的道，就是一种最高理念，至高无上的规律，是人类社会和宇宙万物都遵从的一种规律。从自然社会上来说，这个道是天道，从人类社会来说，这个道是人道。在春秋时期，也许是在老子之前，郑国的哲学家子产就已经提出了天道和人道的理论。子产在解释一桩火灾的时候，抛弃了那些神秘主义思想，他说，“天道远，人道迩”。这是相当先进的思想。而老子则是在天道与人道的研究上，更进一步。他是第一个把“道”的观念引进自己哲学理念的人，他非常明确地表达了“道”的概念，就是宇宙的本原和万事万物发展的总法则。
既然道是宇宙的本原和总法则，老子所要解决的最重要的问题是道从哪儿来的问题。首先道是宇宙本原，道生万物，那么道又从哪儿来的？老子给我们制定了一条万物起源的范式。老子说，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。另外还有一句话，就是“天下万物生于有，有生于无”。这说明，道是虚无的虚空的，是无，然后无中生有，有就是气，气生万物。
道的问题解决了，那我们来说说自然的问题。这里的自然，不是我们眼中看到能触摸到的自然，比如你看到的春花秋月，看到的山川河流，而是自然而然的意思。何为自然而然？就是说万事万物本来的那个样子。这才是万物包括人所应该遵循的法则。老子说，人与万物都应该遵守道的法则。“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。就是我们要回到人类最为本原的时代，按照大自然的自己运行的规律行事，一切都是应该的样子，自然该怎么运行就怎么运行，不要去干扰不要去打乱。
所以说，道法自然就是老子道家哲学的最为核心的思想。从道法自然的核心思想出发，老子的道家哲学又生发出了一系列哲学思想。比如他的政治思想，伦理思想，辩证法思想、人的精神价值等。这一切都是建立在道法自然思想的基础上的。
1.道常无为而无不为。道没有主观意志，他产生万物并推动万物的发展，并没有人命令它这么做，也不是道本身要这么做，道没有主宰，一切都是自然而然地发生的。所以按照道的法则，一切都要无为，只有无为才是有为。这种思想延伸到国家治理的领域，就是无为而治的原则。老子说“圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居”。统治者不要去做那些扰乱自然人心的事情，一切都让他们自然而然地发展。老子把无为当成最高境界。他说，我要是从来不与人争，那么天下就没有人和我争斗，那我就是最厉害了。老子还说，“我无为而民自化，我好静而民自正”。反正治大国如烹小鲜，你不折腾，老百姓才能开心生活。
2.清心寡欲的个人修行原则。既然老子认为一切都是自然而然的，既然真正的最高境界是无，那么人生就应该做一个减法，因为去掉那些完全多余的没有必要的东西，才能更接近自然，更接近自然才有可能触及大道的本质。所以老子说我们生活中的五彩五味等，他们只能迷惑人心。而那些所谓的智慧、道德、仁义等价值理念，只会把人心越搞越乱。而真正智慧的生活，是一个减法的生活。老子说，“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”。减到什么程度呢？按照老子的理想，就是减到复归于婴儿的状态。因为婴儿一切都是纯净的。
3.反者道之动，弱者道之用。老子思想中的无与有的关系，也催生了老子的朴素的辩证法思想。老子认为有无、高低、贫富、贵贱、正反、生死等都是相对的，而且这些关系到了一定程度就会向相反的方向转化。这就是祸福相依的道理。所以，从反者道之动的角度来说，老子又提出了弱者道之用的哲学。老子认为柔软的东西才会有生命力。因为只有柔弱才可以向伟大向刚强转化。所以老子的人生哲学是一种贵柔的哲学。因此老子最崇尚的是水，上善若水。
好玩的国学
何为道，是解释道教思想的核心，那什么是道？道即天地万物的生长，哀亡的过程，生命有头，宇宙有边，世间万物皆为道，或者说是道的组织形式，树的道一荣一枯，荣枯相间，人的道，生生死死，死为了生。
面对道，我们如何，这就回答了今天我们涉及的主题，道的核心即顺其自然，顺其自然不是消极的人生观，他告诉我们，事物的发展规律，违背发展规律是行不通的，但我们可以改善，如人从一出生就奔向死，我们无法改变生死却可以改善生的过程中，我们的生活质量。
最后祝大家遇事量力而行，顺其自然。
北国有四季
清静超然。
道家思想追求的是清静无为，超然物外。因为道家群体中的人士，多是饱学诗书的士大夫和曾经想建功立业的栋梁之才，在纷繁的社会中，命运受尽煎熬、人生历经坎坷，自己的抱负在所处的社会难以施展，大有生不逢时、英雄无用武之地之气概，但骨子里又有文人相轻、性格傲岸的知识分子情结，像魏晋“竹林七贤”为代表的文人，看淡了社会上尘嚣甚上、利欲熏心的金钱社会和尔诈我佞，对互相倾轧的官场更是嗤之以鼻，所以把自己的抱负只能流露于诗词歌赋、琴棋书画，流连于山水田园，寄情于松竹杨柳等。以期超脱于灯红酒绿的社会和纷繁复杂的情感社会，幻想在极乐世界里遨游自己的人生，这正是道家思想学派人士的追求。
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道家的思想精髓应该是，《崇尚自然》。自然而然，顺其自然，遵行宇宙万物，自然运行的规律。
邵启光
道法自然。道就是道路，是通往精神的最高境界，法是法力，到达最高境界必須有最大的法力，翻江倒海，移星換斗即是自然之規律。修道为的是达到最高之境界。在儒教称为聖贤，道教称为神仙，佛教称为佛、菩薩，耶、回称为清真认主。神聖仙佛或主都已达到最高境界，没有高低之分，没有迟早之分。神聖仙佛有众神、众聖、万佛之称，非一神、一聖、一佛之谓。儒、道`佛`耶、回教，教者:教也、教育也。教你如何才能到达最高境界，方法不同，目标是一个，即道也。在道教、佛教都有一定的入教限度，而儒教则有教无類，只要有心修道，人人都可以学。而且是自觉自愿，没有任何強制性。其它各教都有各自的教义。
山河1944
道，就是自然运行规律！
掌握了自然规律，就可以规避灾祸，逆天改命，病者治愈了。
为什么道，称为“道法”？
就是参悟天地自然，阴阳五行运行的自然法则！
现在的医术，只能称为术，
而道医的医法则称为医法。
这是天，地，人三才结合自然规律得来的法则！是技术的圣级理论，得医法者，只要辨证准确，运用得当，就可以逆天改命，起死回生了！为什么很多药方并无奇花异草，而具有神奇的疗效？全是靠顺应天地人自然组合，各种药物相補相成之后，发挥了异想不到的效能，才得以成功的！
历代的中医大家，都是杂学丰富，悟性天份极强者，见多识广，洞察细微，能预测社会发展前程的高人。
古医探秘
无为而治，法道自然，天然去雕饰，才能做到天人合一。
道家思想是真正发源于中国的一种宗教，却一直没有佛家香火鼎盛。
我个人认为是道家侧重于个人修养，主要思想主干是人从世间万物中得到教益，从而提高个人境界，也就是“修仙派”。
佛教侧重于因果报应，来生往世，是“现实派”
统治阶级可以从佛教中挖掘出利于自己统治的理论。
相比之下，李耳主张百姓比君王贵重的理论，显然不是他们所需要的。
