南方小可
伟人毛泽东对孔孟之道早有定论，所以他一生都在反孔，认为孔学名髙实秕糠。虽然孔孟在中国国学领域已统治影响了几千年，并且在规范人们的社会形为方面也起到过一些正面作用，但比起它的负面影响有过至而无不及。
长寿松497
孔孟之道的真正价值，只有在历史的情景中进行对比才能发现，抽象的说一个思想或理论的好坏是没有意义的，也说不清楚。唐代中国文化发生了非常大的变化，禅宗兴起了，禅宗强调个人体悟，教导人们体会佛理的方法是灵活多样的，因此它的另一个特点是“简易自由、生动活泼”（人民群众喜闻乐见），这实际上是大众文化兴起的标志，禅宗最初兴起于民间，禅师最初产生于一批依赖游民阶层的游僧阶层中，带有强烈的大众文化的反智主义色彩，“不立文字”从根本上消解“知识”的意义，禅宗使大众文化类型上升为中国文化的重要内容，禅宗在唐宋之际得到大量士大夫（知识精英）的喜爱，谈禅成为士大夫文化生活的一部分，禅宗不但征服了佛教，也使大众文化征服了精英文化。禅宗强调佛性即人性，平常心是道，这是佛教的速成法，崇拜的是聪明，轻视逻辑论证，讲心不讲理。而佛教本来讲求思辨、修证，证道之路，千难万难，人生难得，闻法难得，持戒难得……，所以勇猛精进且不可得，因此道才难能可贵。一旦行住坐卧都成了道，道就唾手可得了，谁还在乎道的可贵。偷懒取巧是中国文化（大众文化）的大害，坏就坏在自作聪明上。禅宗消解了知识的神圣性，瓦解了理论的深刻性，长此下去必然造成中国文化的整体平庸。禅宗崇尚自由，推崇自然而然、行云流水的状态，这种自由强调随心所欲、为所欲为，是任性。这种“自由”崇尚不守规则，越自由就越不守规矩，大家都来搞这种自由，结果就是不得自由，因为没有规则的自由，就是乱来，这种情况下，做任合事情都必须去斗智斗力，必然人在江湖，身不由己。
这个时候，孔孟之道被程朱理学重起拾了起来，收拾中国的人心，孔子讲“从心所欲而不逾矩”才是真正的自由，理学的价值在于树立起一个绝对的规则——“理”，通过理给大家定了个规矩，使人人不敢乱来，确立起一个有秩序的自在状态，这才使人人都可以享受到“自由”，对自由的追求才有意义，否则追求自由就成了追求权力、追求金钱了。理学达到了中国传统文化（精英文化）的最高成就，在观念系统上它思考精密，气象宏大，从理论上说，具有两个特点：结构完整，思辨深刻，克服了中国文化中简单粗暴的东西。

理学一反禅宗的反智主义倾向，树立起儒学的知识主义取向，强调“理”的获得，有学习的过程，提倡“格物致知”、“穷理尽性”，这样才能掌握到至高无上的“理”，这样建构起一个上至天地宇宙万物，中至国家社会生活，下至个人生活的庞大的哲学体系，给中国文化建立起了知识的神圣性和理论的深刻性，这一过程就是精英文化对大众文化的吸收和提升的过程。无极生太极，太极动，产生阴阳，阴阳结合五行，生成万物。建立起了儒家的宇宙论，规模一下就大了，以前是只论人事，现在是有比人间更大的宇宙万物的规模。这里面既有道教的，也有佛教的东西，是一个综合。人是在这个宇宙生成过程中产生，但人得天地万物精华之所在，这就是人之性，就是道德（仁），称为人极，从太极发展出人极，太极、无极、人极同源，因此道德就具有根本性，这样道德高尚的圣人就是可学的了。为什么么呢？因为天心人心相通，人心决定人性，人性就是天理，天理就是人性。所以理学家讲“一人之心，即天地之心，一物之理即天地之理。”朱熹讲“合天地万物而言，只是一个理，及在人，则又各自有一个理。”又说“万物皆有此理，理皆同出一源，但所居之位不同，则其理之用不一。”理变非常重要，获得理有什么方法呢？理学家对理的获取采取了“知识主义”的路线，这是对中国文化传统的一个突破，“穷理尽性”，强调的是把精神境界的追求和对知识的追求统一起来，明理，也就是知识的追求成为道德实践的前提，把对知识的重视提升到了前所未有的高度，这是对中国传统的心性论的一个突破，可以说具有改造中华文化的重大功能。但这努力可以说在理论上非常成功，而在实践上并不成功，理学越到后来却越受到各种的批评，到了现代，更成了反动的象征了。人人都说“以理杀人，存天理灭人欲”，跟着也连累了孔孟之道成了害人的东西。这恰恰说明了有些人非常害怕“孔孟之道”，他们在怕什么？这也恰恰说明了孔孟之道的真正价值所在。
只爱潘多拉
毛主席批判孔子是孔子他认为一切高尚的是读书，干劳动的是下等人干的一事情，而毛主席那么多年人们还怀念他，想念他，歌颂他，是他把人民放在心上，他非常尊重劳动者
用户8556786857668
为什么很多人认为“孔孟之道”是害人的？因为“孔孟之道”确实是害人的，其害死了“农夫和蛇”中的农夫，而且还差一点害死了“东郭先生和狼”中的东郭先生。具体“孔孟之道”如何？咱也不能人云亦云是吧！只有认认真真品读一下他们的思想，一切不就水落石出了吗！那么，接下来我们就分别把他们的“道”给拆解开来，然后大家一起看个明白！
孔子与孟子同为儒家文化的大师，他们也都是极力推崇“仁”的思想，但是二者却也是有着比较大的区别。下面就先从他们各自的人格先谈吧：孔子偏向敦厚，其作为儒家的创始人，则是极力主张“己所不欲，勿施于人，”意思就是自己所不愿意接受的，就不要施加到别人身上。他也是以身作则地将之习惯一以贯之，所以，宽恕自始至终都是他人生之信条。
一次孔子在陈国曾被别人讥讽为“丧家之犬”，可他依旧能够做到不往心里去。但其在原则上还是会毫不妥协的，曾经有一个鲁国国君的臣子，孔子发现他享受其不该享受的音乐时，孔子当时的那句“是可忍，孰不可忍”，即便时至今日都还是脍炙人口。
而孟子则不同，孟子似乎要偏向于愤世疾俗些。他是爱把个人与社会紧密地联系在一起的人，他以解民倒悬为己任，百姓的血泪会流在他的眼中；百姓的哀号会回荡在他的心中，所以，他自然是最看不惯诸侯好强们那一套的。
孔子也愤世疾俗，只不过他最大的愤怒也就是“道不行，乘桴浮于海”，而孟子却是“当今之世，舍我其谁”。孟子的这段“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”流传至今已两千多年了，但却依旧能够给人以如雷贯耳之感觉。
看到这里，你还认为“孔孟之道”是害人的吗？打个比方来说，菜刀本是做美味的，但由他制造出的血淋淋事件却也不在少数！所以，假如你是“东郭先生”试的书呆子，这“孔孟之道”还真是杀你的刀！但话又说回来，假如人人都能履行“孔孟之道”，那这世界上可能就没有军队和警察了。
其实“孔孟之道”也好，其它教科书也罢！其思想都是让人学好的吧？可为什么世界上还是那么多的犯罪之人呢？你总不能说他们都是文盲吧？如果这样认为，那就更是大错特错了！那些个制造成万上亿伤亡的人，一般情况下，他们不都是高学历之人吗？
人文镜
这是一个让人既可叹，又可悲的问题。不得不说。
孔孟之道的内容
孔孟之道，传统文化，并非是孔孟所创立发明。孔子学说乃是“祖述尧舜，宪章文武”，他是中华文化的集大成者，所以说，孔孟之道，传统文化是中华民族的根，是中华民族的魂，如万古长夜的一盏明灯，照亮了中华大地。孔孟之道所包含的内容有四个层面：一是日用伦常之道，二是治国安邦之道，三是天地化生之道，四是阴阳顺逆之道。
二千多年来，在礼崩乐坏之际，儒学的建立，才使世人有道可行，有理可依，有章可循。然而，因为诸多历史原因，造成了世人的误解、曲解，甚至扭曲。
世人的误解
【误解1】
晚近之世，近百年来，一些所谓的精英人物，盲目崇拜西方文化，几乎造成了传统文化的断根，学得中不中西不西，使礼、义、廉、耻国之四维丧失殆尽。世人都喜欢追求自由，不受约束，喜欢自尊，得到尊重，但是自由的前提是自律，自尊的前提是自重。也就是说，自由当先自律，自尊当先自重。中西双方，因为人种不同、地域不同、民族不同，所以文化当然不同，就如同“南橘北枳”之理，必须要有适合自己的文化，才能有利于各自的生存与发展，否则就会变质。
【误解2】
近代经济的落后，诸多世人，就把责任归咎到文化落后上来，如此认为，属于重大误判。究竟是什么原因导致了中国经济的落后，在此暂且不说。我们可以看一下周边的国家韩国和日本，虽然他们的经济与西方一体化，非常发达，但是，韩国和日本并没有放弃自己本国的文化去崇拜西方，而韩国和日本的文化，正是学习了中国的儒家文化。所以说，近代中国经济的落后，不是因为文化所造成的。或者说，正是因为中国丧失了自己的传统文化，才造成了国运不顺。
【误解3】
历朝历代遵循和利用了儒家之道，但是，此非彼，皇家朝廷的律法并不代表是儒学教义和传统文化，他们只是遵循者和利用者，皇家朝廷执政的错误不能归咎到儒家的身上。二千多年前，秦朝可谓强大，因为嬴政的暴政和独断专行，焚书坑儒，导致了秦朝几十年就倒朝灭国。后来到了汉朝，汉武帝尊崇儒家文化，才有了历史上的汉唐盛世。
【误解4】
世人对儒家伦常之道的误解误用，比如长幼尊卑，比如婆媳关系，儒家虽然提倡君臣父子，但更强调仁者爱人，互相体谅与尊重。人世间，因果不爽，因为原来婆婆过份强势苛刻，媳妇们受尽了委屈，才有了今天的翻身扬眉吐气。
【误解5】
后世儒家学者，自身没有起到良好的垂范作用，满口仁义道德，满腹男盗女娼者不乏其人，只学了之乎者也，没做到修齐治平。千百年来，世人对儒家之道、传统文化的误解和歪曲，一言难尽。希望世人能够正视历史，反思过去，反求诸己，切莫怨天尤人，亵渎圣贤。
一真讲堂
孔孟之道讲的是君君臣臣、父父子子，克己复礼，是为了统治者的利益的吹鼓手，不管统治者如何坏，都让人们无条件复从、当奴隶！让人们就像猪、羊一样，任凭猛禽野兽吞食不得反对，至使几千年来，不断地任由外部势力侵害，失去了多少发展机会？？！
用户顺天道合人性
也不能说孔孟之道是害人的，这样就太不容现了。
人们之所以推崇孔孟之道，是因为他对中华民族的文化、文明、礼义、道义等方面的基础奠定、发扬光大和持续传承具有无可替代的作用。
但是，孔孟之道也有他的历史局限性。孔孟之道是历代朝廷用来统治人民思想的工具，几千年来养成了忠实良民的习惯。因而导致了甲午战争的惨败。
以理服人、先礼后兵，是针对和我们有相当素质的人和民族。如果我们一直用孔孟之道做为我们的传统文化寄托，是万万不可取的。
男人要自强
只要是持此观点的人，十有八九连四书五经都没读全，断章取义、人云亦云者众！孔子的保守肯定是有的，他的保守体现在礼法秩序上，这是当时的时代决定的，乱世末法。孔子的创新也是真的，开创性的教育、人性和道德思想泽被后世。孔子从来没有否定过创新，他的核心主张是“中庸”——谋取最佳平衡，无过无不及。不过“中庸”已被后世曲解的面目全非。就当今提倡的民主和科学来说，方向固然无错，但民主的极端是另一种暴政；科学的极端是人类被机器取代。从这个意义上讲也许就会对“中庸”有稍深刻认识。中国近现代的落后，固化、变异、阉割过的、被统治者利用的儒家思想的确起的反向作用。但试想一下如果当初没有儒家思想主导，中国就一定比现在好？恐怕要自欺欺人。科学和民主都需要逻辑和抽象思维作为基础，试问连汉字都是形意和具象的古代如何产生民主和科学？不要拿墨家的一些观点来否定，墨家那叫经验，不叫科学。儒家不是万能药，孔孟之道也只是一味药，一味治疗道德、人性、教育的发汗药。药方就放在那里，开方的医生早已仙逝，配药和吃药的结果如何，看各自服用的剂量和病症的轻重。
文史醒言
说说“慎独”
※※※※
“慎独”是儒家的一种道德修养方法。指人在闲居独处无人监督之时，更需谨慎从事，自觉遵守各种道德准则。
当一个私人小诊所生意清淡好长时间后，一天来了个病人，且诊所里只有病人和一个医生，没有第三人。你说，医生会怎样给病人看病配药？
这时，医生靠的是“慎独”，亦即道德自律。
当美国前总统克林顿在白宫办公室与实习生莱温斯基独处时，克林顿会不会对莱温斯基性骚扰？莱温斯基会不会接受？
美国国家档案馆2018年3月19日首度公开的档案显示：时任总统克林顿和白宫实习生莫尼卡/莱温斯基在白宫发生了10次性行为，其间希拉里有7次在白宫。
结论：通常，道德是靠不住的。
“慎独”只是儒家“德治”的一厢情愿的理想。
于是，历来有人讽刺一些站在道德高地的权贵：满嘴巴仁义道德，一肚子男盗女娼。
龚润泽1
不是绝对，是相对，相对于统治者或统治集团，孔孟之道是好东西。他愚化和奴化被统治者，也就是大众，让被统治阶级甘心情愿接受管理，奴役和驱使，谁反对谁就破坏了秩序，就是大逆不道。在孔孟之道之下只能出顺民。实际上。孔孟之道不是促进社会进步的，是专门为统治集团服务的。相对于平民百姓，孔孟之道真不是件好东西！
