<strong>【原文】智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之？”
——《资治通鉴·周纪·威烈王》
Mr.申批注《资治通鉴卷一.周纪一.威烈王二十三年（前四〇三）》
“权力会奴化一切”，古罗马历史学家塔西佗在他的著作《历史》中，就是这样精辟的描述权力的魅力。
起初，我是认同的，因为在我的认知中，“民可使由之，不可使知之”。是对下智之人的一种无法避免的措施。人是自私的，自私的结果就是只顾眼前利益而不忘我，而权力，作为一种力量的集合体，就是让不忘我的自私转化成忘我的服从，也就是塔西佗所说的奴化。
记得有一部电影叫<strong>《红领巾》，片长只有16分钟，有空大家得去看看，电影的主人公张小明被老师没收了红领巾，顿时被大家认为是个异类少年，就连被他帮助的老奶奶也认为没有戴红领巾的他就算做了好事也是那么有悖群体。于是，红领巾就变成了统一战线，统一觉悟，统一思想的遥控器，只要谁没有红领巾，就是反面教材，被人唾弃。
《红领巾》（部分网评称其为“史上最有内涵的微电影”）
有人说，这是一部世界观被推翻的电影，明眼人都可以看出这部短片在含沙射影什么，但就是不说出来。不过，我倒是想问问，究竟在含沙射影什么啊？你倒是说出来啊！因为我的眼睛并不是那么明！所以，当我在面对很多标签、口号的时候，甚至当我戴上红领巾的时候，我只知道我终于成为了听话的人，我是思想和行动统一的人，我就是那个被奴化被改造的合格的人。
可是，你知道你为什么是个合格的人吗？我想很多人都没有办法给出一个合理的答案，这就叫做“民可使由之，不可使知之。”也就是，戴好你的红领巾，和大家站到一起。
我们再聊这部影片，当张小明想努力证明自己应该拥有红领巾时，老师并没有选择倾听，而是主观意识的认为大队长的举报是唯一正确的答案，因为三条杠代表绝对不容质疑的思想正确，所以，老师和大队长理所当然的变成了『难将由我』，也就是人的生死灾难都由我决定的权力。
当年，我服从的‘主人’也是这样的，并且很享受这样的感觉，因为这种感觉只允许有同一种声音，很可惜，很多时候我都做不到，因为我总感觉掉在了猪圈里，我想告诉大家能不能突破一下猪圈，可大家告诉我，出去了就变成了野猪，性质不好，并且还时常告诉我，你要相信‘主人’，因为‘主人’时常告诉我们，『我不为难，谁敢兴之？』，也就是，刀在‘主人’手上，他不杀你还给你住的吃的，你就要知足。
我不选择知足，因为我不是猪。
电影的最后，张小明的爸爸出现了，老师的态度发生了一百八十度的转变，她恢复了张小明的名誉，还撤销了大队长的红领巾，原因很简单，因为张小明的爸爸是教育局的高官。这时，老师很清楚的明白自己现在是一头猪。
此时，我想问的是这部电影颠覆了你的世界观吗？其实没有，他只是告诉了你世界观的真相——哦，原来我生活在这样一个让自己震惊的世界。我要学会‘由之’，而不是‘知之’，因为很多时候‘知之’会让你痛苦，因为猪没有那么坚强。
这时，肯定会有人站出来主持正义，说我毁灭了这个美好的世界。是吗？未必，因为说这话的人有一个前提，就是定义了世界是美好的。难道，幽默的世界，黑暗的世界，有趣的世界，肮脏的世界就不是我们所认识的世界吗？
如果我们有机会打开猪圈，让猪出来，当然，这是一种奢求，我暂且理解为‘民可，使由之’，那就出去吧。如果，猪不愿意呢？那就换一种思维方法，‘民不可，使知之’。
最后，我们回到今天的主题，什么是‘同一个世界，同一个梦想’，它的落脚点绝对不是‘同一个’这么单调乏味，令人作呕，使人无趣，而是告诉我们同一个世界是不同的世界的集合，同一个梦想是不同梦想的集聚，对了，这才是‘梦想世界的同一性’。
我们再看看『难将由我』，你会发现这句话变得突然变得不那么可恨了，反而有了一股骨气在里面，因为猪变成了人，自己有了主导权和选择权，之后，再说出『我不为难，谁敢兴之？』，是不是就看出点少年雄于地球则国雄于地球的味道了呢？
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