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书法的伦理概念及音乐呼应简述：
从宋代开始，书法家在书法史中引入了“伦理”、“道德”的概念。苏轼认为：书法的形式从某种程度上说可以展现君子、小人之性。而宋代另一位大书法家黄庭坚也提出：“学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程，致使笔墨不减无常、逸少，知识俗人耳。余尝为少年言，士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。”黄庭坚在书法品论中还反复强调：人的品格决定书法的品格，书法家必须将“读书”、“修身”、“养德”作为书法的后盾，只有品格高尚才能克服书法中的“俗气”，拥有高雅美妙的书法艺术的“灵”韵。就这样，宋人把书法艺术引入了伦理学。
在创作上，书法和音乐都讲究对称和呼应、节奏和旋律。书法的点画线条，形态上有起有伏、有收有放，力度上有强有弱、有刚有柔，速度上有急有缓、有断有续，感情上有紧张有松弛、有高潮有低潮，完全与音乐相同。音乐中有休止，乐段与乐段之间有间歇，书法作品也是如此。它通过字里行间的布白和笔画上的断续，来达到这种休止和间歇。毋庸置疑，一幅用笔抑扬顿挫、用墨淋漓生动、点画结体和谐的美好“书法音乐”，自然会令人百读不厌、回味无穷。
王羲之《圣教序》二欣赏：
释文品读：
智犹迷。况乎，佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下;大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古;若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际;法流湛寂，挹之莫测其源。故知，蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉!然则，大教之兴，基乎西土，腾汉……
五体书“篆、隶、楷、行、草”的用笔方法概述：
1．篆书的笔法：学篆书从小篆人手易得笔法。小篆的笔法是起、收笔用圆笔藏锋．藏头护尾；行笔中锋平移，笔画匀净圆浑，无明显粗纲变化。
2隶书的笔法：隶书的笔法明显丰富于小篆。篆书纯用圆笔，转多折少，隶书用笔有提、顿，起笔有方圆，其主要笔画(波挑)的起笔用逆锋、行笔用中锋 (与篆书相同)，收笔则用出锋，笔画出现蚕头燕尾状，这是与篆书在用笔上最大的区别。
3楷书的笔法：(以中唐楷书为例)中唐楷书的超、行、收笔总体上与篆书相一致，只是在起笔时有方笔有圆笔，其基本笔画较篆书也更加丰富了(楷书有八大基本笔画．篆书一般来讲只有直画与弧画两种笔画)。楷书的竖、撇、撩等笔画的“出锋收笔”已有明显侧锋痕迹。
4．行草书的笔法：行草书的笔法较之楷书就显得更为丰富，起、行、收运笔过程中逆锋、顺铷、中锋、侧锋、回锋、出锋一应俱全。特别是大草(狂草)还出现了偏锋、破锋、散锋等，笔锋变化莫测，丰富多姿。关于书法五体篆、隶、楷、行、草运笔过程中笔法变化请看下表。
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