丁盼望
不带评论的观察是人类智慧的最高形式？——自相矛盾，理想化的不接地气的胡大侃，
观察是眼的事，评论是口的事，眼是心灵之窗口，口乃心之门户，既要窗口又不要门户，或要门户不要窗口，这不是自相矛盾？心之窗口门口统一于人，偏于一边就是不健全不对称，一如胳膊粗腿细，或两腿不一样粗，或有鼻子没眼，有眼没鼻子，都不正常，连自然、正常都没，何来健全的智慧，尤其还说是最高形式的。俺不以为然……
质跃
不带评论的观察当然是人类智慧的最高形式。为什么？因为人类观察事物都是在学习前人研究观察”角度方法”上进行的，故都必带有或站在某种立场方法上进行评论。如学习了儒学唯心主义立场方法，就必然会站在唯心立场上进一步观察与评论，而否定唯物主义的立场方法；相反站在唯物主义立场方法上观察评论，就也会否定批判唯心的立场方法等；而这些都与客观世界实际是由“精神、物质与（人）实践”基本三构成联系相距甚远，不可能也不能是人类研究观察事物智慧的最高形式。人类观察世界事物最智慧的形式就是不带任何评论的立场方法，佛学叫“四大皆空”，老子叫“致虚极，守静度”，才能观察到阴阳辩证法的玄之又玄的真实过程。故老子在《道德经1章》指出”常无欲以观其妙， 常有欲以观其徼”，才是智慧的最高形式。所以，人类学习观察只有达到一定限度，而发生学习认知”质变”即哲学“质的飞跃”之时，才能透过现象而抓住本质，方为智慧的最高形式。你说是吧？
春台96245986
纪伯伦、米勒等人给予克氏极高的评价。观察本来本来的初衷和作用只是给你多一个角度看待世界、看得更加全面，从而避免狭隘。可是人们慢慢的忘了这个原则，将自己的情绪、看法、态度强加其上，甚至是改变其本来的面目，而不知道尊重本质。造成的结果并不是多了一份客观、全面，反倒是多了一份自以为是甚至自私罢了。
智疏达理
正见名出世，邪见是世间，邪正皆打却，菩提性宛然！若真修道人，不见他人非，若见他人非，自非却是左！
何期自性能生万法，何期自性本自具足，无分别心对待一切，因果自彰！
阳光明正
那不是人类，而是电脑！
智慧是人类的主观能动活性生产制造的意识形态，不是客观存在的固有自然运动规律。
所以，智慧当然就可以胡说八道，睁眼说瞎话咯……
否则你把自己的主观能动意识想法烂在肚子里，不让别人知道，自然就没有别人主观能动意识的活性评论了！
竹筒夫子的钢笔
人类观察事物的层次是有所不同的 ，因此 ，不带评论的观点是片面的和是有一定的局限性，人类只能是从观察事物的各个角度与不同层面的事物做全面系统的思想认识和理论建设才能找到事物发生的致高点，用消极模糊的哲学观点反映事物是不道德的思想观点和错误认识，它是人类误入歧途的迷魂剂和催眠药。
天籁人2
肉越精越熬不出油来，人活的越精越会出现人精的出现，跟白骨精没有什么异别，因为人们的精基本在改变大家生活的方向了，把大家的生存也基本都丢在一边不管了，这就是人精把大家的生活一切都在绞乱了，他的想象力没有了，才会出现大家生活困难的事在出现的。这位印度哲学家的确评的到位说的有理的，也是位好人的出现给大家去尊重伟大的人了。
闽藉写作
不带评论
本身就是忘我
没有主观
就脱离了我相
任何成败利害都放下
才更容易接近客观的真相
用咱们的话说叫旁观者清
梦蝶也逍遥
说白了，就是无我。
无我是很高的境界。
观音菩萨是怎么做到无我的呢？八个字:“入流亡所，能所双亡。”
观吾大学堂
印度净出怪人，一个是“不带评论的观察”，一个是“不合作主义”。
