時代傻瓜李博士
世俗化（Secularization）是西方宗教社會學提出來的理論概念，拼音是shì sú huà。主要用來形容在現代社會發生的一種變化，即宗教逐漸由在現實生活中無處不在的地位和深遠影響退縮到一個相對獨立的宗教領域裡，政治、經濟、文化等層面逐漸去除宗教色彩。
德國社會學家韋伯（Max Weber）用除魅（disenchantment）來形容現代生活的理性化，法國社會學家涂爾幹也在他不同的作品中一再提出現代社會世俗化的趨勢，他認為神聖性跟機械連帶的社會控制機制在現代工業為主、個人主義盛行的社會中正遭受到侵蝕挑戰，必須尋找新的社會共識與神聖性。
中文名。世俗化
外文名。secularization
拉丁語。saeculum
含義
政治、經濟、文化等去除宗教色彩
來源
世俗化（secularization）一詞的拉丁語詞根saeculum本身就有一種含糊的意思。它既表示一段長距離的時間跨度，又可用指魔鬼撒旦統治下的此世。
發展
世俗化一詞的使用，也曾有一個變化的歷史。它最初用於宗教戰爭結束之時，表示原被教會控制的領土或財產從教會手中的轉移。在羅馬教會法規中，這個詞又表示有教職的人迴歸世俗社會。後來，在反教權主義的圈子裡，它開始被用來表示現代人脫離宗教保護而獲得自由，而在與傳統教會有關的圈子裡，它則作為“異教化”、“非基督教化”的代名詞因此受到攻擊。
定義
席納爾
世俗化一詞的這種語義學上的歧義和使用史上的正反含義，似乎為當今學者們的眾說紛雲增加了一種有趣的證詞，當然，也為我們的探討帶來一些有益的啟迪。以對象化[1] 、因果[2] 、主體間性為核心的科學理性成為人類思想基石，導致世俗化來臨。[1] 世俗化是現代社會的一個重要特徵，是傳統社會向現代社會轉型的重要標誌。[3] 拒絕世俗化，除了導致現代化危機、中斷自身文明發展進程之外，不會有其他結果。[3] 在對世俗化的討論中，美國學者拉里·席納爾（Shiner，Larry）的理解大概最為全面細緻。
含義
席納爾在題為“經驗研究中的世俗化概念”一文中，認為世俗化具有六種含義。
第一表示宗教的衰退，即指宗教思想、宗教行為、宗教組織失去其社會意義。
第二，表示宗教團體的價值取向從彼世向此世的變化，即宗教從內容到形式都變得適合現代社會的市場經濟。
第三，表示宗教與社會的分離，宗教失去其公共性與社會職能，變成純私人的事務。
第四，表示信仰和行為的轉變，即在世俗化過程中，各種主義發揮了過去由宗教團體承擔的職能，扮演了宗教代理人的角色。
第五，表示世界漸漸擺脫其神聖特徵，即社會的超自然成分減少，神秘性減退。
第六，表示“神聖”社會向“世俗”社會的變化。
席納爾的理解概括了世俗化的全部含義。但如果考慮到世俗化一詞詞根的含義和其使用史，如果再概括提煉一下席納爾定義的六種含義，似可認為，世俗化就是非神聖化，它意指一個漫長的社會變化過程。伴隨現代化產生，成為現代化的一個有機組成部分。[4] 這個過程涉及兩個方面，一是社會的變化，即指人類社會各個領域逐漸擺脫宗教之羈絆，社會種種制度日益理性化，二是宗教本身的變化，即傳統宗教不斷調節自身以適應社會世俗化。
考慮
這個定義有三方面的考慮。
首先是強調了世俗化的時間跨度。儘管世俗化源於何時並無定論，但世俗化並非一日之寒，它是人類發展史上一個漫長的歷程，這一點大概不會引起任何歧義。
其次是社會的世俗化，這個考慮是以人類發展的史實為前提的。人類的歷史也是宗教的發生發展史。以西方社會為例，基督教自4世紀成為羅馬帝國國教之後，西方社會在後來的一千多年中，一直處於它的統治之下，雖然時有世俗王權與教權的紛爭，但還是教權佔了上風。基督教統治的鼎盛時期稱為“信仰黃金時代”。當人類社會進入近代後，隨著文藝復興運動的出現[5] ，科學理性的建立，人格獨立和人性迴歸。人的本體意識甦醒[3] ，自我意識上升[6] ，科學技術突飛猛進、國家政教分離（包括教育、司法同宗教分離）、現代化價值取向成為國家主流意識形態[3] ，重要發明和發現不斷湧現，傳統宗教的勢力範圍在日益縮小，失去在神道至上時代的那種權威性和控制力，迴歸社會倫理本位[3] 。社會從神本向人本、神道向人道轉變。[4]
第三是傳統宗教自身的世俗化，即宗教從內容到形式，從組織到禮儀的一系列變化。這種變化的特點，一言以蔽之，即傳統宗教神學教義中的神聖性質、宗教組織的神聖成分、宗教禮儀的神聖氣氛越來越少。
基礎
當然，對世俗化定義的任何一種思考，都以對宗教的定義有關。
筆者認為，宗教是一種以對超自然、超人間的力量或神靈之信仰與崇拜為核心的社會意識，是通過特定的組織制度和行為活動來體現這種意識的一種社會體系。
作為一種社會意識，社會是宗教存在的基礎，宗教必然隨著社會的變化而變化。
作為一種社會體系，宗教只是社會總體系中的一個組成部分，總體系的變動也必然牽動宗教的變動。反之，宗教的變化也會影響到社會的變化。這是對世俗化定義之思考的基礎。
當代情況
當今世界非現代性分析家們所預言的世俗化世界，[7] 世俗化交織著去世俗化的宗教復興現象，人們在生活方式上的宗教情調並沒有失去。[8] 另一方面，[9] 科學的發展，模糊科學和宗教之間的界線，導致宗教在當代世界的存在狀況複雜，宗教構成的神聖帷幕四分五裂。
侯棟日常VLOG
世俗化（Secularization）是西方宗教社會學提出來的理論概念，拼音是shì sú huà。主要用來形容在現代社會發生的一種變化，即宗教逐漸由在現實生活中無處不在的地位和深遠影響退縮到一個相對獨立的宗教領域裡，政治、經濟、文化等層面逐漸去除宗教色彩。
德國社會學家韋伯（Max Weber）用除魅（disenchantment）來形容現代生活的理性化，法國社會學家涂爾幹也在他不同的作品中一再提出現代社會世俗化的趨勢，他認為神聖性跟機械連帶的社會控制機制在現代工業為主、個人主義盛行的社會中正遭受到侵蝕挑戰，必須尋找新的社會共識與神聖性。
劉豔霞
世俗化是西方宗教社會學提出來的理論概念，主要用來形容在現代社會發生的一種變化，即宗教逐漸由在現實生活中無處不在的地位和深遠影響退縮到一個相對獨立的宗教領域裡，政治、經濟、文化等層面逐漸去除宗教色彩。德國社會學家韋伯用除魅來形容現代生活的理性化，法國社會學家涂爾幹也在他不同的作品中一再提出現代社會世俗化的趨勢，他認為神聖性跟機械連帶的社會控制機制在現代工業為主、個人主義盛行的社會中正遭受到侵蝕挑戰，必須尋找新的社會共識與神聖性。它既表示一段長距離的時間跨度，又可用指魔鬼撒旦統治下的此世。發展世俗化一詞的使用，也曾有一個變化的歷史。它最初用於宗教戰爭結束之時，表示原被教會控制的領土或財產從教會手中的轉移。在羅馬教會法規中，這個詞又表示有教職的人迴歸世俗社會。
都市男青年阿杰
我所理解的世俗化就是忘了自己本來的初衷，隨波逐流，而變得跟周圍跟社會上大多數人一模一樣！被世俗了！
當你初出茅廬，血氣方剛之時，你或許還能堅持己見，你或許還有自己的特立獨行，而當你發現，你這樣的特立獨行不被你周圍的人所接受，他們會認為你是異類躲著你排擠你，你四處受排擠四處受打壓，寸步難行，為了和周圍人打成和解，融入他們的圈子，你首先會變得謹言慎行，做事不在鋒芒畢露，然後慢慢觀察他們學習他們，而最後慢慢地你也變成他們，思維方式和行為方式都變得跟他們一樣，徹底的融入了他們，你也就完成了徹底的世俗化。
世俗化其實就是被社會所同化的過程，畢竟人是生活在社會上的動物，要想生存下去就得學會生存的遊戲規則，除非我們能像陶淵明那樣歸隱田園，遠離世事，做一個合格的隱士，“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。”
山水一程小蟋蟀
世俗化（Secularization）是西方宗教社會學提出來的理論概念，拼音是shì sú huà。主要用來形容在現代社會發生的一種變化，即宗教逐漸由在現實生活中無處不在的地位和深遠影響退縮到一個相對獨立的宗教領域裡，政治、經濟、文化等層面逐漸去除宗教色彩。 德國社會學家韋伯（Max Weber）用除魅（disenchantment）來形容現代生活的理性化，法國社會學家涂爾幹也在他不同的作品中一再提出現代社會世俗化的趨勢，他認為神聖性跟機械連帶的社會控制機制在現代工業為主、個人主義盛行的社會中正遭受到侵蝕挑戰，必須尋找新的社會共識與神聖性。
手可持星辰
您好，我是胖丁！就“什麼是世俗化”這一問題發表個人認知：
一、世俗化內涵
1. 其源於西方宗教理論，指的是社會意識形態由濃厚的宗教信仰向更多的關注現實生活的過渡過程；
2. 世俗在西方宗教裡和神聖相對，神聖在天上，世俗在世間（像佛教所說凡塵、塵世）；
3. “世俗”加了“化”則是對這一社會現象的整體反映，是對社會意識形態變化的整體表達。
二、東西方宗教與世俗化
1. 政治層面上，西方的憲政（教權發展而來）。中國則對應民主、天下為公等，是世俗化的表現；
2. 從民間來看，西方面對大的災難等，去祈禱來尋求神明保護，慰藉內心。而中國人從敬畏大禹治水、愚公開山等上古神話至今，遇到災難都將希望寄託在理性的、世俗的解決辦法上；
3. 宗教信仰無可厚非，世俗化對社會治理來講也不必定義好壞；
三、中國人世俗化的表現
1. 面對此次新型冠狀疫情，我們不去祈禱，待在家裡就是為社會做貢獻；
2. 中國人信奉較多的佛教，去拜佛、禮佛等也是世俗表現；
3. 我們很世俗化，且我們的社會進程非但飛速發展，且和諧美好！面對疫情，眾志成城，從世俗化的角度與疫情作鬥爭！\n
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阿拉胖丁
什麼是世俗化，沒去查閱過詞條，現階段對它的理解主要是通過專業書籍中文章提到的內容，以及在生活帶給我的啟迪。現在對這一詞的理解較之前更熟悉一些，也會經常想到這個詞。
生活中的本性與世俗
前段時間看節目聽到一句話：要保持本真，不被世俗化。突然瞭解了世俗一詞的另一層涵義，但是生活中有多少人能保持自己的本性和天真呢，生活會讓你認清真相。比如，為了大家的投票，不得不去參加自己不喜歡的活動，否則被認為不積極。現實中有很多無奈，而且還是發生在很乾淨不違背公序良俗的事情上，你不得不做自己不喜歡的事情，所以自己還能過六一兒童節的時候是多麼快樂，天真無憂，以為一輩子可以按照自己的想法生活、以為踮起腳腳就能碰到天。 但是對這一問題是有爭議的，有人認為不得不世俗化，為了在競爭中生存發展甚至晉升，自己不喜歡的事情也得去做。有些人認為長大意味著你要接受這些，這才是生活，慢慢也許你會喜歡上這種處處參與的感覺。其實“性格決定人生”並不是沒有道理的，兩種完全不同的性格本身對事物的認識是有差別的。可能你不想被世俗化，大家會認為你高傲，沒本事，什麼都不合群、不去爭取。
相對於宗教而言，現世即是世俗。
在書籍中看到的文章，關於中西方信仰差異的不同，中國古代未像西方一樣出現旨在修來世的宗教，中國更關注現世。在西方，教會的地位一度超越世俗君主，直到文藝復興、宗教改革開始挑戰教會的地位，（好像是這樣的，高中歷史學習過，好多年記不太清了。）世俗與宗教、教會相對應。
世俗即菜市場的斤斤計較 可能有時候提起世俗就會想起“你怎麼這麼世俗”，一種更深層次的貶義。 可能不同年齡段不同人生階段對世俗的理解不同。
馬婷的vlog
向錢看，向厚看.
躲在角落的青春
這叫世俗化！哈哈😄
呂二波波
世俗化（Secularization）是西方宗教社會學提出來的理論概念，拼音是shì sú huà。主要用來形容在現代社會發生的一種變化，即宗教逐漸由在現實生活中無處不在的地位和深遠影響退縮到一個相對獨立的宗教領域裡，政治、經濟、文化等層面逐漸去除宗教色彩。
德國社會學家韋伯（Max Weber）用除魅（disenchantment）來形容現代生活的理性化，法國社會學家涂爾幹也在他不同的作品中一再提出現代社會世俗化的趨勢，他認為神聖性跟機械連帶的社會控制機制在現代工業為主、個人主義盛行的社會中正遭受到侵蝕挑戰，必須尋找新的社會共識與神聖性。
