貓眼觀史

中國的科舉制是隋朝開始實行的，歷史上第1位“狀元”，是唐武德年間誕生的。科舉制度在中國實行了1300多年，它的考試模式有一點像今日的高考，不過除了這一點，科舉和高考還是有很大的差距。

一個是古時候的選拔人才制度，一個是當下社會的選拔人才制度，這兩種不同考試製度的第一名，都會獲得“狀元”稱號，那麼古代的狀元郎，放在現代又是什麼學歷呢？

狀元騎馬遊街

其實按照嚴格意義來說，科舉考試所取得的成績，並不能與當代社會的學歷考試持平。古時候之所以會出現科舉制度，確實是為了給國家選拔人才，但是他們選拔人才的目的在於維護封建統治；現代社會人們通過高考所取得的學歷，並不是專程為了服務特定的人群。不過如果從考試的階段來看，狀元的名號與現在的學歷還是有一定相似性的。

參加科舉

接下來就以清朝為例，介紹一下古人為了科考，曾經走過的學習之路。古時候的孩子想要獲得參加科舉考試的名額，需要進入由一些秀才所舉辦的私塾讀書，他們從私塾畢業以後，需要通過童子試得獲得參加下一次考試的資格，通過考試以後，這些人無論年紀大小都被稱之為“童生”。

接下來他們要去參加院試，這場考試是由當時的省學政所主持的，通過院試以後，又成為了人們俗稱的“秀才”，也算是踏入了士大夫階層。

狀元騎馬遊街

只有獲得秀才以後，才有資格參加接下來的鄉試，鄉試是由每個省自己辦的，只有本省的人才能夠參加，通過以後獲得了舉人的身份。獲得了舉人功名，就會繼續參加接下來的會試，這場考試在各、州縣進行，通過的人就成為了“貢士”。

最後就是最重要的殿試，也就是人們經常談論的科舉考試，這場考試規模宏大，由皇帝親自主持，隨後按照成績高低給這一些參加考試的人進行排名，通過者成為進士，只有排名第一的人才能夠被稱作為狀元。

狀元

光是從這些考試階段來看，就已經能夠感受到科舉隊伍的龐大。一級又一級的考試，誕生了數百萬的秀才、舉人，多少人都是奔著金榜題名去的，可是真正能夠站在考試頂峰之人，只有狀元郎一人。

縱觀中國整個科舉考試的歷史長河，根據有效文獻記載統計，1300多年的歷史中所誕生的文武狀元共有777人，他們有的是貴族名流，有的是庶民百姓，這些人也完成了科舉考試的終極目標：一舉奪魁、光宗耀祖。

狀元騎馬遊街

只是這些人他們寒窗苦讀數十年，所求的是功名利祿；然而現如今的高考和最終拿到的學歷卻不是如此，高考是為了讓學生選擇心儀的學校，學歷是對你專業能力的認可，與單純的科舉考試來比相差甚大。這種科舉考試是為朝廷選拔人才，反而更像今天的公務員考試，所以並不能籠統的將那個時代的狀元郎，與現如今的學歷相提並論，畢竟這兩者之間還是有較大差距的。

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“一色杏花紅十里，狀元一去馬如飛。”

金榜題名，高中狀元，可以說是古代封建社會下所有學子的最終夢想。古代科舉考試名列第一者方為"元"，而殿試第一名才能稱為"狀元"，能夠在皇上面前得到第一名，那麼就相當於得到了皇帝的認可，這在封建社會無疑是最高的榮耀。狀元一直都是所有讀書人追尋的目標。

隨著時代變遷，科舉制的廢除，“狀元”也已經消失在歷史長河之中，而現代社會總喜歡將各地高考的第一名稱呼為"狀元"，每年也因此誕生了各種省份地區的文理高考狀元，但是封建社會的狀元若是在今日，相當於什麼學歷呢？

這個說實在的沒有啥可比性，二者學到的東西完全不一樣，我們如今的學歷分為小學，初中，高中，本科，碩士研究生，博士研究生。我們現在的學科，就單單拿出數學這一項而言，我相信一個普通的高中生的水平可能就要生生碾碎古時候大部分狀元。

而古代科舉制度考的什麼呢？雖然各朝各代的政策不一樣，但是總體而言可以分為儒家經典（這個我們可以理解為閱讀理解加古文背誦）和詩詞歌賦，這個對我們而言有點困難了（背詩我們還湊合，寫詩相信沒幾個人會），最後就是治理政事了，就是考你一個地區發生了大事小情你會怎麼處理。這個是封建社會制度的需要，畢竟科舉的目的都是為了當個官員，需要治理一方。所以二者不是學的一個東西，有點難以比較，若是非要比較的話，就只能夠從側面來試試。

狀元是科舉制度的產物，而科舉制度自隋唐而起至清末而滅，期間總共有狀元六七百餘人，具體數目不可考證。一千多年來狀元就這麼些，可見其獲取程度之難，而反觀我國目前最高學府清華北大每年招生人都要萬八千人，難易程度顯然是不能相提並論的。

碩士博士研究生近些年來也是特別的多。以2015年為例，博士生總數73100人，碩士生總數574300人。數量遠遠多於當年的狀元。

博士後？2010年年度統計每年已經招收已經過萬，咱不要說狀元了，清朝每年大約產生一百餘名進士，以此為比較，考上進士的難度要大於現代的博士後100倍之多。更不用說什麼拔得頭籌的狀元郎了。而從進士到狀元，難度又遠大於百裡挑一。

由此可見，硬要做比，博士後已是現在的最高學歷，但考上博士後的概率仍然是古代高中狀元難度的一萬倍以上。

歷來現實

要問中國古代狀元相當於什麼學歷，要看看中國古代讀書人的金字塔結構。

這裡先駁斥一種說法，認為中國古代童生=小學生，秀才=初中生，舉人=高中生，進士=大學生。這麼一算，狀元就是現在的高考全國狀元，也沒什麼了不起。實際上，這個對比拿到建國初期可能還比較合理，那時候讀書人金貴。放到21世紀絕對是大大低估古代科舉知識分子的能量了。

先說童生。童生在古代是最入門的讀書人，不限名額。但是古代讀書本來就是一件奢侈的事情，並非人人可行。而現代我國已經實行了九年義務教育，基本上大部分人都能初中畢業。所以，古代的童生大概相當於現在的高中生或普通大學生水平。

再說秀才。古代的秀才擁有很多特權。經濟上，一個秀才可以免除家裡3個人的勞役，還能享受國家財政補貼的糧食和副食品。政治上，秀才可以不受地方官的刑責，進衙門可以和縣太爺拱手。這在縣令百里侯，破家縣令滅門府尹的年代是極為厲害的。所以，秀才至少相當於985碩士生，或者普通博士生的水平。

而舉人，是三年一考才能考中的。舉人理論上如果不繼續考，是可以立刻去吏部報道做官的。雖然是從八九品的小官做起，但那是官，不是吏。所以舉人至少也相當於現在985或者211博士的水平。

進士是三年錄取三百個，所有進士都能直接被皇帝面試。進士中水平差的會被安排當縣令，水平高的進入翰林院，直接奔著中央領導培訓。所以，進士中能入翰林院的，基本上相當於中央黨校高才班的級別，這已經不是“學歷”能夠涵蓋的了。

當然，進士中的狀元，其實未必比其他一甲二甲進士要牛多少。比如嘉靖二十六年的狀元是李春芳，他曾經擔任過內閣首輔。但他的同學二甲十二名張居正顯然成就比他大得多。

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這個還真不好比，首先古代的狀元是整個國家唯一一個，分武狀元和文狀元，也就是說要“過五關、斬六將”成為NO.1的人，也就是說文狀元在全國每次考試只有一個；

然而現在不同，現在的教育制度，每個學位有很多人可以獲得，並不是說只有一人可以獲得，就算是諾貝爾文學獎也不僅僅只有一人。

如果真的要比的話，只能勉強做個比較。

強制性比較應該是以下對等關係

秀才——高中畢業，稱得上有些學問的人；

舉人——大學生或研究生，畢竟是在高中生以上的人群；

進士——算是一種類似職稱，姑且算是教授級別；

狀元——有人說是博士，可是現如今博士多如牛毛，倒不如將狀元比作是院士；

其實這種很多人認為的劃分方式有缺陷，畢竟比較方式不同，所需要考量的方面也不同，比如教育、選拔制度、地位、名聲、才能都有關聯。

按照現如今的比較，人們習慣性的將高考第一名稱之為狀元，所以認為古代的狀元應該就等同於現在的高考第一名，也就是說某某省份的榜首。

說實話，因為國家每個省的高考不一樣，考題也不同，如果說是全國性質的高考，那麼肯定就會有第一名，甚至和古代一樣出現多名並列。

最後由皇帝親自出題選拔唯一的狀元，可是現如今我們國家並沒有這種從全國選拔一個NO.1的考生。

（皇帝欽定狀元）

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中國古代（清朝及之前），考上狀元，是非常困難的，程度不壓於獲得博士後稱謂。

我們來看看：

古代科學考試分為六等，分別為：縣試、府試、院試、鄉試、會試、殿試。

第一，凡是讀書的人，自動被人稱為童生，童生就相當於現在的幼兒園和小學前半段。

第二，縣試、府試、院試三級差別不大，每三年舉行一次，考試成績合格者，就是秀才了。

到這一階段，就可以當開私塾，教書育人了。

這個相當於全市中考。

第三，鄉試，每三年舉辦一次，連考三天。考中者，就是舉人了。考中舉人，就能夠當官作老爺了。不過都是縣長以下（不含縣長）的職位。

這個相當於現在的高考。

第四，會試。全國性的考試，每三年舉辦一次。考中者，就是貢士了。貢士就了不得了，起碼一放官，就是副縣長、縣長級別。

這個相當於現在的大學畢業考。

第五，殿試。會試考中者，一月後可參加殿試。考中者，統稱進士。但前三名是狀元、榜眼、探花。

武考，也大同小異，只是稱謂不同。

進士就不得了了，以後幾乎個個是朝廷重臣。

這個相當於研究生畢業考試了。前三名者，那自然是博士後了。

古代說，寒窗十年苦讀，一朝考中，說的是中舉人。那就得十年，看看後邊，還得六年，才有機會中狀元，十六年，那得多幸運。因此，最終中進士的，五六十歲的人，幾乎佔一半。

所以，古時候的科舉，比現在考試，艱難太多了。

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狀元並不能與學歷來淪為一談，狀元更多意義代表著考試成績，而中狀元者也不代表學業就此終結，還有諸如翰林院大學士等具備“學術研究”性質的官職，與“學歷”有些相通的地方。而在科舉考試中以名次列第一者為“元”，鄉試第一稱解元，會試第一稱會元，殿試第一稱狀元，三次考試皆為第一叫連中三元。

狀元的階梯

古代讀書人並不是誰都有參加鄉試資格的，在參加科舉考試前還要經過兩次考試才行，代表著受過初級和中級教育，與現在的九年義務教育有著相似的地方。讀書人在經過私塾或者地方官辦書院學習後，要參加人生中第一次晉級考試，即童試。這種考試就是獲取進入地方官辦大書院繼續學習的資格，也是為了獲取日後參加更高級別考試的資格，就好比如今的學生需要從小學開始就建立學籍檔案。通過童試後的讀書人被稱為童生或儒童。

通過童試之後，儒生基本上就會進入地方的大書院繼續深造，為人生中第二次重要的考試做準備，這裡的第二場考試就是為了獲取參加科舉考試資格的院試，也叫做府試，院試就只有獲取儒生資格的人才能參與，而通過院試的儒生又有了另外一個稱呼，即“秀才”，也叫“生員”，相當於如今考上了高中。但不同的是“秀才”已經算是功名在身了，也已經進入士大夫階層，享受免除差徭，見知縣不跪、不輕易用刑的特權，也算是國家為了保護這些人才儲備，“秀才”中成績最好的“廩生”還按月發給糧食補貼。

“秀才”可以趕巧在當年就參與鄉試，也可以根據自身情況等個幾年。鄉試一般三年舉辦一次，相當於現在的高考，在科考的第一次考試鄉試中，如果通過便成為了“舉人”，也就是意味著被薦舉之人。鄉試裡邊的第一名為解元，第二名亞元，三、四、五名為經魁，第六名為亞魁。

中舉之後，便可以參加會試，也就是相當於如今的省考，這裡就不單單的是學歷了，而是要進入更高仕途的考試，通過會試後便成為貢士，是進貢給天子的“士子”，貢生第一名則是會元。貢士的名額很少，一般一年年只有300名左右，這就是全國最出類拔萃的300多人，並且算是已經獲得了進士的功名，但是，他們還要參加殿試才能夠最後得到這個功名。

狀元的誕生

到了這裡就會出現一個我們常見的詞“進京趕考”，也就是參加皇帝親自舉辦的殿試，這就相當於國考中報考央部級單位，但還要高出太多規格，都是朝廷重臣甚至是皇帝親自閱卷。殿試成績一般錄取分三甲，一甲三名，賜進士及第，分別為狀元、榜眼、探花，合稱三鼎甲；二甲賜進士出身，第一名叫傳臚；三甲賜同進士出身，第一名也叫傳臚；中此三甲的貢生通稱為進士。在進士評選出來後，會用黃紙書寫下來，稱作黃甲，也叫金榜，因此中進士也被稱為是“金榜題名”。這些取得進士功名的人，朝廷會直接授官，但要根據職官的空缺情況來定，所以，有些進士一生都沒做官的現象也是存在的。

進士科考試在不同朝代均有變化差異，但大致主要有三場。以唐製為例，第一場是貼經，內容大致就是諸子百家經典中詞句的填空題，這種填空直到今天的高考都還保留著形式；第二場是詩賦，是由考生自己作詩、賦各一首，相當於如今的作文題，這也是展現考生文采的重要環節，有些喜歡詩賦的皇帝會因為考生的文采調整最後考試的排名，如唐開元二年的李昂，就是以詩賦爭得了狀元；第三場是試策，以時務為題，考察考生治國之才，這種考試也是相當重要，特別在於明君聖主面前，能夠陳明時弊，提出對策的考生最受青睞。

這三場考試在唐朝時都是一場定去留，實行淘汰制度，有一場考砸了，就排除在狀元之外，而堅持到最後一場的基本上都能中甲。到宋仁宗時期，殿試則以策、賦、貼經、墨義這四場並試的方式進行，待四場考試的總成績下來後才定下最終排名，顯得更為公平。而在殿試中，皇帝會設置專門的“讀卷大臣”來排出前十名，皇帝再由這前十名中親點出“第一甲第一名”，也就產生出了狀元，這裡王公貴族和朝廷重臣的子弟的優勢就不言而喻了。

狀元的名分

現今根據史料可查證的狀元共有599人，其中唐代141人，五代十國16人，兩宋118人，遼代54人，金代31人，元代32人，明代89人，清代114人，張獻忠大西國1人，太平天國3人。在歷朝歷代的發展中，經歷了千年之久才記錄下了五百多人狀元及第，所以說能考上狀元是相當了不起的，在民間還將狀元比作“文曲星”下凡，科舉也成為寒門子弟進入仕途的最佳途徑。

古代狀元起初代表著學識和能力，也是朝廷選賢任能的途徑，能考取狀元基本上也就會在仕途上大展宏圖，如唐代的狀元中有5位官至宰相、8位官至尚書。而清代，狀元中官至一品尚書的有20多人，左宗棠曾經因科舉未中還被李鴻章等人拿作排擠他的說辭。明朝的官員階層裡，還會以進士考取的年份來劃分檔次和輩分，可以說是相當看中科考出身的。

歷史上有有諸多有名的狀元，比如文天祥、譚翤同等，但也有一個奇怪的現象就是大文豪難中狀元，唐宋兩代共產生了265名狀元中，雖有王維、賀知章這樣的大文人中第，但冠名唐宋八大家的李白、杜甫等文豪無一人中狀元，還有諸如明朝的唐伯虎等，成為歷史上獨特又奇怪的現象。這也說明了狀元的意義更傾向於政治人才的選拔，除非在皇帝喜歡文學的時代，否則文人掛冠就顯得難度很大。

綜上所述，狀元並非是學歷的象徵，當然在大多數情況下，狀元飽讀詩書，通曉古今，是知識淵博的代表，但更多的意義在於朝廷的政治官員的選拔，而非學術人才的選拔。而在歷史上也不乏一些草包狀元，特別是“八股取士”的階段，形成了“狀元不如進士，進士不如落第舉子”的尷尬局面，而又因為皇帝根據喜好欽點狀元，也包含太多主觀因素在裡面。

棍哥觀史

溥儀在退位之後過上了正常人的生活，在上戶口時他只填了初中，但他的這個初中和咱們現在的初中概念可大不一樣，畢竟人家受的是皇家八股文的教育，放到現在大概就是漢語言文學專業的本科生吧。溥儀不用像部分平民百姓一樣整日以考取功名為目標實屬難得，既然一個初中秀才的含金量都如此之高，那狀元的含金量，著實會更高。

科舉分為童試，鄉試，會試和殿試，到了明清時期各項體系都很成熟了。童試即童生試對應到現在就是九年義務教育，你要想往上爬，無論年齡多大，都得先參加童試，所以有時間我們看到一群孩子在陪一個老大爺一起考試也能理解其中的緣由了。那麼接受完九年義務教育，再想上高中可就不是學區房的問題了，你得參加中考，按成績上學校，所以考上重點高中，你算當上了秀才。

秀才參加省級考試也就是鄉試通過的便是舉人，想當年范進就是如此，鄉試考中的舉人就有就機會當縣令、縣丞等小官了，想想還有點小激動呢。接著舉人參加全國考試，通過之後就是進士（老范進又中了），放在現代，這就是大學生的水平了。

進士考試的殿試第一名，才可以稱為狀元，二三名就是榜眼和探花了。狀元並不能與學歷來淪為一談，狀元更多意義代表著考試成績，畢竟僅此一人億分之一的概率。你說他是碩士學歷也可以，說博士或者是博士後也沒問題。

邏輯文史游

古代狀元的價值是現在任何學位都比不了的，博士學位很牛嗎？這都9102年，還有誰家小區裡沒住著博士，還有誰家村子裡沒出過博士？都這種普及率了，還有什麼好牛的？

但是古代的狀元就不同了，有許多州府縣在1300年的科舉歷史上都沒出過一個狀元，其數量上的稀有程度直逼今日的大熊貓，一千多年裡的累積狀元數量只有700多人。

在古代科舉制度出現之前，社會各階層之間幾乎是不流動、不變化的，周代禮制基本上把下層進入上層的通道鎖死了。龍生龍，鳳生鳳，老鼠的孩子會打洞，完全是這樣。天子是老大，下面是諸侯階層，再下面是卿階層，再再下面是士階層，最後是平民和奴隸。

各階層之間原則上只允許橫向流動，下級階層向上級階層的躍遷最好想都別想。平民和奴隸要想改變命運只有一個辦法，祈禱吧，祈禱彩票開獎時能選擇你投注的號碼。

這種狀況直到漢朝時期才有所改變，從民間底層選拔人才的察舉制開始實行，舉孝廉、舉秀才這樣的上升通道開始運轉，雖然其公平性在大多數情況下是很差的，但聊勝於無吧。

可是就這也好景不長，魏文帝曹丕搞出了一個叫做“九品中正制”的名堂，把人的家世背景作為首要的選拔標準，由此出現“上品無寒門，下品無士族”的局面，一品壓一品，階層上升的通道又被鎖定了。

這種局面直到隋朝建立才得到改變，皇帝為了加強集權，把選拔官吏的權力收入囊中，用“科舉制”替代“九品中正制”，考試這種唯成績論、無差別對待、至今廣泛沿用的極端公平的方式，才第一次在古代全面確立了起來。

科舉制度中的秀才、舉人、進士，都有各種名堂的特權。

秀才、舉人可以免交稅糧、免服徭役，犯了罪還享有豁免權，要到省裡請學政把他革除功名才能進行刑罰。現在數以千萬的本科碩士博士學位擁有者，如果給他們這些特權，社會就亂套了。

進士的特權就更大了，一般是正縣級（縣令）起步，二甲進士大部分留京做官。一甲狀元、榜眼、探花鐵定進翰林院，將來的上限是宰相、首輔、大學士，最差也是侍郎、巡撫一級的大員。

這麼來比並不是講現在的學位沒有意義，只是說現在的社會分工越來越細了，人才成長的路徑越來越多元，像狀元這種集大成者已經失去了存在的基礎。

讀歷見聞

“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。

這句詩出自唐代大詩人孟郊的《登科後》，可見詩人當時的心情有多麼的喜悅，這也難怪。古人的四大喜事之一就有“金榜題名時”。

而今我們在高考之後在各省也會統計出“文科狀元、理科狀元”，那麼古代的狀元放在今日來看到底是一個什麼學位？古代的科舉考試類似於今日的高考嗎？

對於這個有趣的問題，讓我們來探究一下。

要說狀元相當於今天的什麼學位，就要先看看狀元背後的科舉考試和現代的教育考試類不類似。

兩者一比較還是有些區別的：

從考試內容上說，當今的考試無論是“小升初”、“中考”、“高考”還是“考研”、“考播”都是考察學生的學業綜合水平，側重的是對於學生的文化知識考試，在考試內容上，則是學科眾多，重視各種知識的綜合運用。

而古代的科舉呢，考察的內容就比較單一了，唐宋時期科舉分為進士和明經兩科，前者側重於考察儒學經典和策論，後者側重考察詩詞歌賦，到了明清兩代則是以八股取士，考試內容主要也偏向了四書五經。

從考試目的上看，現代教育主要為國家選拔人才，而古代教育，不僅是選拔人才，更是為了選拔官員，所以古代考試相當於是學業考試和公務員考試的綜合，在古代，考得好就是直接工作包分配哦！

對比完了考試內容，我們也大概清楚了狀元的作用，一則表示在文化圈裡面，他是學習最出色的，已經到了頂尖的水平。二來人家憑著這個頭銜是可以立即有一份工作的。

如果真要是拿個學位來比較的話，我們可以狀元比作今天的博士，因為一般狀元在古代會被皇帝點名進入翰林院，那可是國家最高的學術研究機構，類似於今天國家級的科研院所。

不過現代光是中國高校的博士就有幾萬人，和古達的狀元比，那數量上不止多一點點了，就拿清代來說，一榜也就出百把名進士，而狀元、榜眼、探花也就三個人。而中國古代，文武狀元總數也就七百多人，那絕對是鳳毛麟角，這些讀書人絕對是人中龍鳳。

如果說現代的博士穿越回古代，在僅有的教材下學習，這些博士不一定比人家學的好，甚至能有個“秀才”或者“舉人”的功名，那就已經是燒高香了。

所以網上傳的拿古代的“秀才”、“舉人”、“進士”和現在的“中學生”、“大學生”、“研究生”來劃等號的比方是沒啥可比性的。

不過話又說回來，在古代，即使是高中狀元，也不代表在同科進士中就一定是能力最為出眾的。畢竟狀元是由皇帝欽點，皇帝個人也是有好惡的。

所以同科的進士中，狀元的官做的不一定比後面的人官大，這種情況也比比皆是，比如明代弘治三年狀元錢福，考中後不滿官場，三年後就告病回家，做官最終也就是個六品的翰林院修撰，而同期的三甲袁宗皋則是一路官升至禮部尚書兼文淵閣大學士。

策神歷史

很多人都認為古代的狀元相當於現在的博士學歷，其實這是完全錯誤的。現在的學歷其實根本沒法和古代的狀元類比。

雖然現在的學歷獲得和古代的科舉看起來獲取形式都一樣，都是通過考試來獲得，但是獲取難度和獲取後的差異天差地別。

古代科舉完，獲取的那叫功名；現代人考完試上完學，獲得的叫學歷。功名的意思就是你有了這個資格就相當於跨入了統治階級，有了政治特權；而學歷就是代表你受過相應的教育。

在古代，你即使是秀才，考上秀才之後，見到官就可以不下跪自稱學生，免除徭役。在現代，你即使清華北大畢業，也照樣要納稅，也照樣買不起北京的房子。

從錄取難度上來講，古代的秀才就相當於現在的清華北大畢業生。在古代，科舉考試是三年舉行一次，比如最低等級的院試，一個縣每次只能錄取十來個人。換句話說，就是一個縣三年也就出現十來個秀才。秀才都這麼難，錄取比例和現在清華北大錄取率差不多，更不用說科舉頂點的狀元了，現在的學歷體系里根本沒有什麼學歷能和它匹配。

很多人以為博士後是比博士更高的學歷，就想當然的認為博士後相當於狀元，這是完全的錯誤的。現在社會最高的學歷就是博士，博士後就是讀博士時的課題沒做完，畢業後繼續原來的課題研究，這叫博士後。

中國現在每年畢業的博士有大幾萬人，但是古代進士三年一考，每次錄取的也就三百多人，而狀元三年也就產生一個。

從錄取的難度來講和畢業人數來對比，現在的博士也就相當於古代的舉人，不能再高了。

古代的狀元，如果真要類比現在的學歷，相當於一個人考上清華北大，然後又參加了國考還考上了國務院的崗位。

關鍵字: 文化 高考 狀元