共同体78822581
哲学的本质是有形的和无形的是关事物规律的科学。有形的黑格尔的形而上学，即有形的事物和体现的规律称为上学，无形的被入另册为下品。黑格尔这种观点是错误的，就拿人来说，四肢百骸，五脏六腑，眼耳鼻舌身是有形的，但是一个重要的部分是人的灵魂和精神、智商、情商……。否则人变成植物人了，完全失去人的真谛和本质。当前有少数人只看到利益驱动的一面，看不到或否认人思想的作用，和科技的载体人的能力性重要性，以为有了科技职称和资质，做到知识化就万事大吉了，其实人的科技能力也表现创新和科技规律的发现和提出一个道理，能看破问题，敢于担当正确处理问题 是精神范畴的内容；拉法尔原理是一位外国企业工程师的发明和对气液管路结构的理论建树，现成为航天火箭喷管不可或缺的理论原则。
人要有看破问题的能力，实际是学好哲学的一个表现，我有个高中老师，我们一起进商店，我说把自行车锁上他说啥时代了，依法治国小偷敢顶烟上吗？，从商店出来，就发现自行车不见了。看破问题能力，不是说依法治国不好 也不是说不对，关键有的人由于私心杂念作怪，再有有的地方丢掉了批判的武器，和教育的社会关节，自由化泛滥，有的人以发财致富不计手段贩卖妇女儿童，有的个别人由于人民内部矛盾没很好解决，有反社会犯罪倾向，到学校乱杀无辜，这样，才产生了孩子上下学要家人接送的社会现象。不少人缺少看破问题能力，也是哲学体系环节欠缺。
实质哲学还有普通逻辑学，二值逻辑，数理逻辑，及思维方式和思维能力等。总之逻辑学也离不开应用。没有应用成果，再好的学问等于乌有和虚设。
科技引导杂谈
哲学的本质是人类对主客观世界的理性认识。哲学是人类高级思维的结果，是人类高级智慧的反映。哲学的本质是"理解"，追寻一切事物最深层次的理解。
郭
哲学是个大命题。哲学的本质就是探讨思维和存在，精神和物质的关系。
由于世界的复杂性，各个领域內的物质存在和精神思维都不相同。所以各行各业都有自己的哲学。
比如:政治哲学、自然哲学、认识哲学、人生哲学、道德哲学、艺术哲学、养生哲学等等。
无论什么哲学，有一个共同特点，就是哲学具有概括性、抽象性、反思性、普遍性。
这个特点，使人们对研究哲学的人有了一种神秘感。认为哲学家都是才能见识超越寻常的人。
其实哲学并不神密，就是人们认识世界的方法。所以最普通的人民群众，只要有点悟性的，都可以称为哲学家。
因为哲学就存在于人们的日常生活之中。
举一个例子:量变到质变。这个问题请学究给你讲解，他可以从偶然性、必然性、特殊性、普遍性、矛盾性、规律性等等方面入手，能把你讲的晕头转向。
如果你找一位老农民给你讲，他会告诉你:一个碗，碰了一个口，还是一个碗。出现了一条细纹，还是一个碗。啪！打碎了，这就不能叫碗了。这就是量变到质变。
老子的政治哲学，讲“无为而治”。让哲学家解释，可以给你讲上三天三夜。让老农民给你讲，很简单:你不能私意妄为治天下，应该以百姓的意志为意志。
所以说:哲学不是高高在上的，而是蕴藏在诸多低贱、细未的事物之中的。只要你留心，你就可以认识到哲学无处不在。这就是哲学的本质。
闫秀乐
哲学从根本上说，首先是建立什么样世界观的问题；在建立唯物主义世界观的前提下，还有一个方法论问题。（首）
惠舒旅社老板
我国著名学者冯友兰先生说：哲学，就是对于人生的有系统的反思思想。
英国哲学家罗素对哲学的定义是：哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考；
它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不论是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识都属于科学；
一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。
大哲学家亚里士多德在《形而上学》中说：求知是所有人的本性。人都是由于惊奇而开始哲学思维的，一开始是对身边不解的东西感到惊奇，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，例如关于月相的变化，关于太阳和星辰的变化，以及关于万物的生成。一个感到困惑和惊奇的人，便自觉其无知。
大哲学家黑格尔的《小逻辑》一书中，也提出了自己对于哲学的定义：哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求。哲学以绝对为对象，它是一种特殊的思维方式。
伟大的科学家爱因斯坦这样谈论哲学：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。
哈佛大学博士，著名的国学大师傅佩荣老师，在《哲学与人生》这本书说：哲学这个词在英文中被叫做“Philosophy”这个词起源于古希腊 ，是有希腊文“Philia”和“Sophia”两个字组词的，一个是“爱好”一个是“智慧”，合起来的意思就是“爱好智慧”。
爱好智慧有什么意义呢？因为它可以帮助我们寻找人生的意义。有人问：人生的意义是什么？哲学家说：人生的意义就是在于你可以不断地询问“人生有什么意义？”。当然哲学的意义不仅仅是让我们提出“为什么？”，很多动物都可以问“为什么？”（虽然不是语言表达），但只有人类才会去探寻“为什么”背后的真相和答案，那如何去思考和探索呢？这时候就需要用到哲学作为工具了，它是给了人类思考的框架、给了人类探索的源动力，也许这就是哲学的意义吧。
哲学就是爱智慧，而不是每个人都能获得智慧，哲学可以用三句话来描述：
第一：哲学就是培养智慧；
第二：哲学就是发现真理；
第三：哲学就是印证价值。
培养智慧、发现真理、印证价值，其实就是让我们去反思、去实践。真正在哲学并不是纸上谈兵，而是要讲自己的知识和智慧应用于实践，这是一个“知行合一”的过程。爱因斯坦说“专家只是训练有素的狗”，其实并不是骂人的话，而是告诉我们，不要只做一个专家，还要设法通过自己的知识进一步去实践，才能真正体会到智慧。
小播读书
哲学——追求真理的学问![]()
“哲学是什么？”\t
对于这个问题不同的哲学家都有不同的看法，甚至他们的有些看法是截然相反、互相冲突的。而对于像我这样的一般人来说，“哲学”一词虽然经常挂在嘴边，经常和朋友同事显摆，讲一些哲学理论，但真当他们偶尔问起“什么是哲学”的时候，我也是一时语塞，强行解释几句，生硬的转移话题。
那么哲学什么是呢？我们来看一下西方哲学的起源，希腊人是如何解释“哲学”这个词的。在希腊语中，“Philosophia”表示哲学的意思，这个词是距今两千五百年前的古希腊人所创造的术语。Philosophia是由philos和sophia两部分构成的动宾词组，philein是动词，是“爱、追求”之意，sophia指“智慧”。Philosophia按其本义而言，乃是指爱智慧、追求智慧、追求真理。
让我们再结合哲学所研究的问题，哲学一般所探究诸如：我们知道什么、我们应当怎样做或应当相信什么、现象的共同本质这类重大的问题。
结合这两点，我们是不是可以下一个定义：哲学不是一套主张\t、命题或理论，哲学是一种方法，是对事物寻根究底的过程，一种对那些在大部分时间里被认为是理所当然、从未有过怀疑或从未表达出来的想法提出根本怀疑的过程。
于是我们可以发现，“哲学是什么？”这个问题就是哲学式的问题。我的朋友看似是在对我进行调侃，但他同时也进行了对于我思想的反思，而对思想的反思就是对于哲学的思考。因此，哲学经常是两个哲学家甚至是学习哲学的普通人互相辩论时，凭着意见的不同而有所推进的（不过在辩论的时候要注意气氛，千万不要得理不饶人，苏格拉底就是因为没事爱问问题，还专挑别人的漏洞，问的别人满脸羞愧承认自己什么都不知道，才放过别人而被判死刑的。要注意的是，审判苏格拉底的人民陪审团有500人，其中360人同意判他死刑，真是招人恨啊）。
苏格拉底之死
哲学是科学之母
为什么我说哲学是科学之母？当然会人会觉得不服气，不过让我们翻开科学史，我们就会发现：
公元3世纪前，欧几里得( Euclid)的工作使得几何学成为一门“空间科学”(sciencof space)，从柏拉图（Plato）学园的哲学分离出来，但学园的哲学家仍然讲授几何学。
伽利略(Galileo)、开普勒(Kepler)以及17世纪牛顿的最终革命，使物理学(physics)作为一门学科与形而上学（metaphysics）分开。到了现在，有些研究物理学的系,名字仍叫做“自然哲学”。
1859年的《物种起源》（On the Origin of Species）使生物学与哲学（和神学）相分离；到了20世纪初，心理学作为一门独立学科也从哲学中分割出来。哲学对逻辑有长达千年的关注，在最近的50年中，这种关注最终导致了计算机科学的诞生。
我们会发现从古希腊到现在的科学史，就是哲学中的某一部分不断从哲学中分化出来，成为一门独立学科的历史。
哲学与科学对于理解对方是不可或缺的![]()
科学与哲学间的关系是如此的紧密，每一门从哲学中分离出来的科学，同时都给哲学留下了一些独特的问题，一些它们不能解决的东西，却使得哲学必须永久面对或者至少暂时要面对的间题。
比如：数学处理数字，但它不可能回答数是什么的间题。注意，这不是指“2”“dos”或者“I”或者“10(以2为底)”是什么的间题。它们每一个都是一种数字，一种符号，一种书写，并且都命名同一个东西，即数字2。当我们问数是什么，我们的问题不是关于(书写的或者言说的)符号的，而显然是关于事物的。柏拉图坚持数是事物，虽然是抽象事物，至少自他以来哲学家对这个问题一直在提供不同的解答。与柏拉图相对照的是，另外一些哲学家认为数学真理(不是关于抽象构体和它们之间关系的，它之为真是基于关于宇宙间具体事物的事实，并反映了我们对数学表达式的用法。
第二个例子，牛顿第二定律告诉我们F=ma，力等于质量与加速度的乘积。加速度相当于dv/dt，即速度对时间的一阶导数。(可是,什么是时间小这个概念我们都明白，也是物理学所要求的。我们一般人想必知道时间是什么，时间概念对物理学家也是不可或缺的，但是无论是一般人还是物理学家都难以明确地告诉我们时间究竟是什么，或者如何定义它。注意，用时、分和秒这样的术语去定义时间，是把时间的单位与我们用这样的单位所测度的内容混淆了。这好比用或者英来定义空间。另一方面，我们不能说时间就是持续，因为持续恰恰只是某某时间的流逝。这样做，我们的定义恰恰预设了我们试图要定义的那个概念。
可以说哲学主要考虑的，就是科学目前不能回到或者永远也许不能回答的问题，进一步考虑的是科学为什么不能回答这些问题的问题。
而两千多年的科学发展已经塑造改变了哲学探究的议程。从17世纪科学革命获得巨大成功以来，科学确实是哲学最有利的源泉。
牛顿力学的决定论也引出了人类行为中的决定论，牛顿力学的成功使决定论成为一种活跃的哲学选择。牛顿和达尔文成为了哲学唯物主义的最大源泉，这种思想大大动摇了包括形而上学、心灵哲学在内的传统哲学理论，进而威胁到了道德哲学。
到了20世纪物理学发展和数学的基础动摇了哲学唯物主义的信念，量子力学的概率不可能以极高的精度说明物质（以及万物）的基本构成物的行为。
我们可以看到，哲学家在思考心智与它在自然界的地位、自由意志与决定论、生命的意义等问题时，所有这一切都深受科学进步的影响。而随着科学对与实在的描述在过去的几个世纪里不断变化，于是哲学问题的本性也随之变化。
吴克思
哲学即明白人的学问，明白人为人中的智者。其特征是站在聪明人的角度上对我们熟知世界以不同的认知与理解，且这种理解是正确的符合自然规律的，但理解深度又高于众生智慧与眼光认知的。它的存在只是要丰富人们对事物予以特殊意义的解析，呈现出异样的灵光，进而升华出一种暂新的思维文化理念。目的是要引领众生步入自然某一领域内部，发现探索出规律性的本质存在，实现人生更有意义的生存。为实现这种期许，其间须有着重要的前提来支撑。这个前提就是站在唯心主义与唯物主义两种立场上，对具体事物做出的严谨思考。在这过程中全面展示一种方法论，是形而上学，还是实事求是，笔者认为这就是哲学的本质。
祥温玉祥666
作为智慧之学的哲学，是关于世界观的学说，是人们对于整个自然界、社会和思谁的根本观点的体系，是高度抽象的社会意识形态。它的的根本问题是思维对存在、精神对物质的关系问题。围绕着这个问题产生的根本分歧，使古今中外所有的哲学流派分成了两大阵营。凡断定精神是世界的本原，肯定精神第一性的，属于唯心主义阵营；凡承认物质是世界的本原，肯定物质第一性的，属于唯物主义阵营。唯物主义通常反映先进阶级的革命教求，唯心主义往往反映保守或反动的剥削阶级利益。唯物主义和唯心主义的产生，除了阶级根源以外，还有认识论的根源。唯物主义是人们在社会实践过程中形成的对客观世界的实事求是的认识；而唯心主义则是把认识的某一个特证、方面、部分加以夸大和绝对化以至背离了客观实际的结果。
德范1
哲学的本质就是看问题的方法。换言之就是如何正确认识客观世界的本质及规律，从而更好的指导我们改造世界的思维方式与实践活动。
贵气凡夫
本质是指事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系。事物的本质决定于事物本身所固有的特殊矛盾，从而构成一事物不同于其他事物的特殊本质，使一事物和其他事物区别开来，形成人类可以认识和区别的千差万别的各类事物。事物的本质为人类意识所反映认识，其思维和逻辑形式就是概念。概念是反映事物本质的思维形式，人们利用概念进行判断推理，形成原理、定律、规律等结论，进而形成反映不同类、不同领域本质及其产生发展规律的貝体学科。所以，各种不同学科、学说的本质就是揭示其本质的概念，如数学是研究客观事物的空间形式及其数量关系及其规律的科学，政治经济学是研究生产关系及其发展规律的科学等等。哲学也一样，其本质就是其概念，哲学是世界观的学问，是世界观系统化理论化知识体系，因世界观是人们对整个世界的根本观点和看法，所以它区别于其他学科的特有本质，就是哲学是研究世界的本质及其产生发展规律的科学，这就是哲学的本质。
本质是通过现象表现的，哲学的本质通过古今中外的各种哲学学说和流派表现出来的，各种哲学学说和流派无不表现体现着哲学的本质。如古希腊哲学家毕达哥拉斯、德谟利克、柏拉图等分别以″数″、″原子″、″理念″等作为世界的本质本原，是第一性决定性的，并在此基础上揭示世界产生和发展规律；老子把独立于天地人之外的″道″作为世界的本质，在此基础揭示適与天地人的关系及规律，从而形成具有中国特色的哲学表达方式的标志性特点。至于黑格尔哲学，马克思主义哲学，这种体现更加明显，集中闪耀着人类社会发展进步与哲学探索的优秀成果，并使哲学奠定于人类社会发展和具体科学的基础之上，成为人类社会发展的灯塔。
总之，哲学的本质是研究世界本质及其产生发展规律的科学，甚至极简表述为是研究世界本质是什么怎么样的学说。
