子夏故坛
《离骚》这篇长篇政治抒情诗，由于作者屈原离我们年代久远，加上大量使用楚地方言和神话传说，致使出现很多难以理解的词语和句子。目前存在两个争议较大的问题：一是《离骚》的创作时间，一是对篇名“离骚”的释义。
这篇政治抒情诗入选了人教版高中语文教材必修二，书上给出的释义是：“‘离骚’的含义，有的说是‘离愁’，有的说是‘遭忧’，还有的说是楚地的古乐曲名。”“离骚”是何种意思，各朝代的文人学士对这个问题很感兴趣，纷纷提出自己的看法，但一直悬而未决。我找到了五种不同的释义进行对比，总结起来，大概是这五大类：“遭忧”说、“别愁”说、“隔骚”说、“牢骚”说、“古曲名称”说。
1.“遭忧”说
这种释义说法，以班固为代表。
班固《离骚赞序》：“屈原以忠信见疑，忧愁幽思而作《离骚》。离犹遭也；骚，忧也，明己遭忧作辞也”班固认为，屈原因为爱国尽忠，而被君王怀疑疏远，所以内心痛苦忧愁，从而写了《离骚》。“离”就是遭，骚，就是忧，屈原是想告诉别人，自己承受了不白之冤，所以才写了这么一篇文章。
其实班固也不是凭空想出来的，因为在《离骚》的诗句中，我们也可以找到一些线索，《离骚》中说“进不入以离尤兮，退将復修吾初服。”
这句话是说，向君王进言没有被听取，反而遭受君王的责难并获罪，那我只好退到山间林野，重新修养德行了。
这可以作为班固“遭忧”说的内证之一。然而明代汪瑗在《心睦辞集解》中驳斥了这一说法。他认为如果因为遭受忧愁而作《离骚》，那二十五篇都总称为《离骚》好了，干嘛还要叫其他的名字呢！
其实汪瑗所驳斥的，有点道理。
2.“别愁”说（因离别而忧愁）
这种说法，以王逸为代表，他在《楚辞章句》中说：“离，别也；骚，愁也；言己放逐离别，中心愁思。”王逸认为“离骚”是因为自己被放逐，而产生愁思的意思。
王逸的说法，被近代学者钱钟书质疑，钱钟书在《管锥篇》说，王说“离”是“别”，是对的，但是解释“离骚”是因为离别而产生愁思，却是不对的。
他认为，“离骚”就像有些名字中的“弃”、“去”、“送”、“遣”等，是想要摆脱或者躲避的意思，所以应该是摆脱忧愁，告别忧愁，而不是因离别忧愁。
我觉得钱钟书说得对，在战国时期，这些有学识的人，往往会选择良木而栖，对离别并不是十分敏感，特别是策士、谋士、武士。
3.“隔骚”说
这种说法以清代学者戴震为代表，他在《屈赋音义》中，从训诂的角度，做了一番考证：“离，犹隔也；骚者，动扰有声之谓。盖遭谗放逐，幽忧而有言，故以《离骚》名篇。”他认为“隔”是指遭受谗言而被离间，《离骚》便是被遭到里间放逐，而心中忧愤。这种说法，现在已经没有被采用了。
4.“牢骚”说
这种说法以姜亮夫为代表，他在《屈原赋校注》里，认为“浶骚”是“离骚”的转音
，意思是心中不平的意思。这种说法，现在也没有采用了。
5.“古曲名称”说
这种说法的代表是游国恩，他根据对《驾辩》、《劳商》的考察，发现这两个都是楚地的曲名，因为“劳商”和“离骚”是双声字，他猜测“离骚”可能是“劳商”的转音。
萧兵在《楚辞的文化破译》里提到，《天问》里的阳离就是鸟名，有些楚国人崇拜鸟，以鸟为图腾，在这种情况下，他选择以“离骚”作一只鸟的悲歌，也是很平常的事情。
这些大学者的解说，有理有据，真的是神仙打架，谁也不让着谁。从我的角度，我比较赞同遭受忧愁，想远离忧愁的说法和古曲名称说。原因如下：
第一，“离”在古代是通“罹”的，而“罹”本来就是遭受不幸和苦难的意思，一个人因遭受苦难而产生愁思，并且想要躲避愁思，这种趋乐避忧的本能是古今共有的，屈原有，很正常。
第二，战国时候的楚国，还是少数民族聚居的地方，被浓厚的原始文化包围着，他们把对天空中的鸟当做图腾，进行歌颂，也是常有的事情。况且，在南方苗族人口中，“骚”的发音类似与“sae”这个音节，翻译成汉语是‘歌曲’的意思，这与游国恩的说法和相似。
第二个问题：为什么屈原写的诗篇称为《离骚》？
确切地来讲，屈原写的诗都各有名称，而不是屈原写的诗都叫《离骚》。文学中有一种说法是“风”“骚”，“风”是国风，是《诗经》的代称，“骚”是《楚辞》的代称，它是屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的诗歌样式，我们称之为“骚体”。
关于“离骚”的释义，我知道的就是这些，希望可以帮到你。
欢迎批评指正！
书文小品
在中国的悠久的历史长河中，屈原绝对是一个有"争议"的人物，虽然都已经过去了二千多年，但这个“争议"似乎还会再延续下去。
首先，屈子在诗辞方面发明一种“骚体诗“，人们常常将他的诗与更古老的《诗经》相提并论，并创造出"风骚“一词，风骚有多重指意，始皇帝横扫六国，一统华夏是一种风骚，大唐盛世，万邦来朝是一种风骚，中国人民14年艰苦抗战是一种风骚，中国人民从站起来到富起来，再到强大起来也是一种风骚。
当然，市井之徒，骚姿弄首，人们也称其为"风骚“，不过这就得加上双引号了。
屈夫子给我们留下的东西太多了，既有物质的，也有精神的，物质的有粽子。粽子的形状多，体现了不同地域特色。粽子不仅形状很多，品种各异，由于中国各地风味不同，主要有甜、咸两种。甜味有白水粽、赤豆粽、蚕豆粽等等。
具物质和精神双重意义的是赛龙舟，龙舟是端午节的一种独特的民俗活动，这个活动的起因是为纪念屈原而设立，它体现的是中华民族“团结协作，共同奋进"的拼搏精神。可是我们的相邻小邦棒子国，却把《端午节》给剽窃了去，我们这些不肖子孙，在吃着美味的粽子，享受三天大假的时候，不知有没有想过死后，用何颜面去见屈夫子在天之灵。
在精神方面屈夫子留下就更多了，如“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。"译成白话文说就是，目标很长远，道路很曲折，我会坚持不断的追求。正值我中华民族伟大复兴之时，屈子这句话，既是对我们的警示，更是对我们的鞭策。
在对待如何为人处世方面，我认为屈子这段话很有现实意义。“浪之水清兮,可以濯吾缨；沧浪之水浊兮,可以濯吾足！“这是屈原《渔父》中的名句，意思是“沧浪的水如果是清亮的,可以用来洗我帽缨；沧浪之水如果是浑浊的，可以用来洗我的脚”，沧浪水清有水清的作用，沧浪水浊有水浊的作用，沧浪水清喻清廉之世，沧浪水浊喻乱世，一个人只要善于调整自己，清世乱世都可为我所用。
屈原为国而死虽过去了二千三百年，其精神之光，却给我们中华文明注入了，历久弥新的，伟大的爱国主义的精神力量。我们年年都在缅怀、追思屈子，我们似乎都仅仅于感动于他的以身殉国，但是，我们如果换一个眼光去看这件事，我认为，不如说是在以身省（xǐng）国。他用自己的生命来警醒后辈子孙，自已的国家如不强大，终有一天"八国联军"，甚至“百国联军“就会再次欺上国门来。
《离骚》这两个字的意思是什么呢？朋友们引经据典说了很多，但，我认为用现在通俗一点的话说，就是：眼不见心不烦。离：离开，告别；骚：牢骚，骚动。
我这么解释，肯定会遭吐槽，但如果我们根据屈夫子的经历来分析，其实是不难得出答案的，屈原屡受排挤、放逐，他的心中方抱负得不到施展，眼见楚国一天天被秦国蚕食鲸吞，却又无可奈何，只好永离浮华骚动，将自己寄情于祖国的大好河山，也因此，屈夫子才能、才会写出“逸响伟辞，卓绝一世”的《楚辞》。他作品的风貌和《诗经》明显不同，《楚辞》写的是长江流域的民风，而《诗经》写的则是黄河流域的民风。当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。所以，抒写男女情思、志士爱国是如此直截了当，而使用的材料，又是如写男女情思、志士爱国是如此直切，而使用的材料，又是如此丰富，什么都可以奔入笔底。写人神之恋，写狂怪之士，写远古历史传说，写与天神鬼怪游观，一切神都具有民间普通的人性，神也不过是超出常人的人而已。它们使作品显得色泽艳丽，情思馥郁，气势奔放。这样的作品，表现了南方与北方文学的不同
《文心雕龙.辩骚》：离骚即伍举所谓骚离，杨雄所谓牢愁，均即常语所谓牢骚也。詹安泰也认为离骚既是楚语方言所谓牢骚。我个人观点比较认同第一种意义，即离骚有远离忧烦之意。
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
最后，我用毛泽东《赠柳亚子先生》的诗句来作结尾，人生往往会遭到很多困扰与烦恼，主要是来自于自己。说明一个人要淡泊名利。我们虽有有限的失望，但是还有无限的希望。生活依旧简单、平静、恬淡。要以宽阔的胸襟，长远的眼光，去辨证的分析问题，排解心中的“牢骚”，社会上的“浊事”。面对挫折、苦难，是否能保持一份豁达的情怀，是否能保持一种积极向上的人生态度，这需要博大的胸襟，非凡的气度。
四宝斋
午后风作宜读楚辞，珞历伴君浅析《离骚》。
“离骚”何意？
解读《离骚》最有名的当属东汉王逸《楚辞章句》
王逸的解释为：“离，别也；骚，愁也。”
所以“离骚”当以“离别的愁思”解。
随着时代迁进，“骚”自成一体，亦可解为文体。
而“离”者自带有离别之意，离别的愁思。
如何解读《离骚》
且先瞧一瞧屈原为何人？
屈原（约公元前340-前278），中国古代伟大的爱国诗人。
汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原。战国时期楚国贵族出身，
任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。著《离骚》、《九歌》、《九章》、
《天问》， 中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。
他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代，
《诗经》到《楚辞》开辟了一个新格局。
所以《离骚》是由屈原所作，但屈原写的诗篇并不都称为《离骚》。
屈原的诗作乃千古绝唱，篇篇精彩，但首当其冲的当属《离骚》。
《离骚》精彩绝伦，气势磅礴，洋洒千年。
屈原在其中倾注了太多的情感，还有倏生倏灭的幻境交替，具有自传性质。
《离骚》是中国文学史上最早、最卓越的，洋溢着积极浪漫主义精神的抒情长诗，
全诗共2489个字，习惯按两小节一句将其分隔为188句，按主旨分为五段来解读。
读《离骚》，且看一看屈原的“自画像”。
此处所说的“自画像”带上了引号，因为屈原在《离骚》开篇写了自己的生平，
做了简略的人物画像，而并非真正在作画。
屈原在《离骚》中自云：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”
高阳：上古五帝中颛顼的帝号。颛顼生于若水之野，是中国上古部落联盟首领，
“五帝”之一，姬姓，号高阳氏，黄帝之孙，昌意之子 。
颛顼生子虞幕是虞舜的五世祖。后来的夏国、楚国都是他的子孙。
苗裔：是指后代子孙“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，由此看，屈原所言不虚。
顺带地，屈原将自己的生辰八字都透露出来了，
“惟庚寅吾以降"，寅年、寅月、寅日，很难碰到一起。
《离骚》开篇屈原的自我介绍，这个自我介绍的模板极好，
屈原以自己的贵族血统自豪，也为此身负使命感。
以下屈原的四张画像都出自名家。
屈原为何作《离骚》
读《离骚》之前，且先读一读史记《屈原列传》。
众所周知，司马迁本身就是一位奇人，是西汉伟大的史学家、文学家。
二十岁时，司马迁游历山水到过凭吊屈原沉水的汨罗江，
而到了往年因李陵一事触怒汉武帝，致罪下狱，受宫刑。
在狱中“究天人之际，通古今之变，成一家之言”作《史记》 ，
被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
史记就有一篇《屈原贾生列传》，是屈原、贾谊两个人的传记，
他们虽然不是同时代人，但是二人的遭遇颇为相似，同样是才高八斗，
同样是因忠被贬，同样是郁郁不得志，却在文学上成就卓著。
所以，司马迁才把他们同列于一篇。
《屈原列传》一文极为优秀，对屈原其人其事描述得非常精妙。
写屈原“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”
然“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，
方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”说明了屈原写《离骚》的因缘。
屈原一生正道直行，竭忠尽智，却遭嫉恨而被贬而作《离骚》，
虽初心不改，终壮志难酬。
“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。 荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 ”
国家危难，屈原屈原被贬后仍眷顾楚国，心系怀王。
然而怀王对内迷惑于郑袖，对外被张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、
令尹子兰，兵败地削，客死于秦，历史从来不缺少故事。
其间的故事每一段都精彩且无奈。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
屈原身在外，却依然家国天下，忧思难当。
珞历
“离骚”本意是什么意思？
答案在司马迁写的史记《屈原列传》中阐述的很清晰，屈原因忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。翻译过来：离骚就是遭受迫害的意思，因为屈原遭受同僚的打击、排挤、妒忌、迫害，楚怀王听信谗言而疏远屈原，屈原愤而作《离骚》。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
《离骚》是伟大的爱国主义诗人屈原的经典之作，全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远影响。屈原文中的美人不是指美女佳丽，而是品德高尚的人。
司马迁在史记中这么评价《离骚》：其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
写自己出身的高贵：帝高阳之苗裔兮。
写自己高雅而不流俗：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
写忧国忧民：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
写自己勇于探索：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
写自己意志坚定：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
写自己对国家命运的忧心：日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
写自己只争朝夕：惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
写自己忠贞：指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
写自己勤勉：吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
写自己刚毅不屈：时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
……
屈原，是一位让世代华夏儿女年年记起的先祖，一个让历代文人志士朝诵夜吟的巨擘，是我们这个民族灿烂精神篇章中的一个厚重的标题。拂去历史的云烟，掸落鏖战的尘埃，一尊伟岸的独行者身影从遥远的两千多年前渐行渐近。
屈原，是中华文化的巅峰，是中华民族的一根铁骨。
一点浩然气66
《离骚》这是屈原的代表作品，全诗长达二千余字，是一首光芒四射的抒情自序诗，标题的意义为＂遭逢忧患＂所以标题选择《离骚》因为诗人通过自序身世，陈述节操，诉说理想等几个重点，诗人痛斥了昏庸王室与反动贵族陷害贤良，误國殃民的罪行，也充分显示了诗人的爱國主义思想和战斗精神。
全诗三大段第一段叙述自已的志洁行芳的品格和修养，辅佐楚君以励精图的奋斗和努力，自己遭谗被疏的原因经过，並引用历史事实，掲露楚國的黑暗现实和政治危机。
第二段以神话传说和超现实的描写，表现自己追求理想而不可得的矛盾苦痛心情，以男女恋爱之情作为追求理想的象征。
第三段由于苦闷徬徨，假托求神问卜，以求正确出路，得出了楚國不可久留的结论，因而高举远引，开始了幻想的旅程，但强烈的对故國的感情，打消了运适异國的幻梦，以诀心用生命殉國，殉的理想的两句话作为全诗的结束＂既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居＂
全篇曲折变化，起落无迹，又构成一个和谐完美的整体。这一长诗集中反映了屈原的思想感情，意志理想和人格，也集中表现了他的创作特征，感情炽烈，词釆瑰丽，以大胆，丰富的想象，日月山川，风云雷电，鸾凤虬龙，构成了五彩斑烂，奇特非凡的艺术形象又以引类譬喻的方式，多用各种草木花鸟，经过诗人的点染，构成一套完整的象征，达到了极高的境地，因而成就为闪烁着璀𤨪光辉的诗篇。
这就不难解示《离骚》的标题了吧。
秋阁一凭栏
第一，“离骚”是什么意思？
（一）离骚是一个汉语词汇，表达诗有别用，即：遭遇忧患、离别的愁思、牢骚、文体之一种。
（二）泛指词赋诗文、曲名，还是屈原作品的总称。
（三）离骚，主要表达“委屈求全”之意。
第二，为什么屈原写的诗篇称为《离骚》？
《离骚》是战国时期诗人屈原创作的诗篇。《离骚》是屈原自述身世、遭遇、心志为中心，前半篇屈原反复倾诉自己对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志。后半篇通过神游天界、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极性的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的 “离骚”诗歌形式，对后世产生了深远影响。
自述身世；遭遇忧患；立志；爱国爱民；委屈求全；离别的愁思，是屈原把自己写的诗篇称为《离骚》的原因。
上图为文征明书法《离骚》局部。
上图为文征明书法《离骚》局部。
上图为文征明书法《离骚》局部。
上图为文征明书法《离骚》局部。
中州耕牛堂主
我是文子心语，我来回答这个问题。
一、“离骚”是一个汉语词汇。表达诗有别用，共六种：
1、遭遇忧患。见于《史记·屈原贾生列传》：“离骚者，犹离忧也……”
2、离别的愁思。《语本·楚辞》汉 王逸注：“离，别也；骚，愁也；经，径也。”
3、牢骚。《北史·儒林传论》：“孝籍徒离骚之文，尚何救也。”宋·苏辙《次韵子瞻见寄》：“贾生做传无封事，屈平忧世多离骚。”
4、文体之一种。宋·魏庆之《诗人玉屑· 诗体上》：“风雅颂既亡，一变而为离骚，再变而为西汉五言，三变为歌行杂体，四变而为沉宋律诗。”
5、泛指词赋、诗文。清· 杭世峻《序》：“斯诚离骚之博徒，艺苑之别子矣。”
6、曲名。游国恩《楚辞概论·楚辞的名称》：“［《离骚》］这个名词的解释，也不是楚言，也不是离忧，也不是遭忧和别愁，更不是明扰，乃是楚国当时的一种曲名。
对于“离骚”二字的解释，历来就有分歧意见，以上几种说法都可供参考。
二、屈原写的《离骚》是一首伟大的抒情长诗，是我国文学史上的一篇光耀千古的浪漫主义杰作。约写成于楚怀王疏远之后。
《离骚》是屈原的代表作，是我国古典文学中一首最长的诗歌，全诗373句，2490字。诗中先自叙世系、生辰、品德、志向，接着通过女媭告诫、灵氛占卜、巫咸降神三个情节，反复申诉诗人的远大政治理想，诉说自己横遭迫害的愤慨，批判黑暗污浊的现实，并驰骋奇特的想象，上天下地，表达诗人对理想的追求和对祖国的热爱。
诗中的诗人形象光辉灿烂，有着气魄雄伟、血肉丰满、感情充沛的性格。他的理想高远，决心引导祖国走向富强的道路。但是，昏庸的君王却不辨忠邪，不察“衷情”，反信馋言。贪婪嫉妒的“党人”又对他横加排斥打击。在这种恶劣的环境中，诗人思想上产生过矛盾和斗争，曾经犹豫动摇过。可是他不忍坐视“民生之多艰”，更不愿“竞周容以为度”，于是诗人又振作精神，为“美政”而奋起斗争。
《离骚》
是一部具有深刻现实意义的浪漫主义作品。它以完美的形式深刻的表现了诗人热爱祖国、同情人民、为了美好理想而坚韧不拔战斗的崇高精神。在艺术上，它有着极高的造诣和独特的风格。它的结构宏伟，语言瑰丽，想象丰富而奇幻。诗中浪漫主义手法的巧妙运用，使作品幽渺情深，绚烂多彩，达到了极其高远的美学境界。此外，诗中比兴新奇，以香草、美人比忠贞，以恶禽臭草喻邪佞等等，使全诗生动形象，鲜明绚丽。
《离骚》在中国文学史上产生了极其深远的影响，占据着崇高的地位。
文子心语
说实话，”离骚“到底是个什么意思，从古到今一直争论不休，名家学者莫衷一是。
总结起来有几种观点，还比较有道理。
01
近现代一次精彩的辩驳：离别说很难成立。
曾经很多人认为“离骚”就是“离别”。还有人用《离骚》原文中两句诗来说明，认为屈原已经解释过了：
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
朱季海先生在《楚辞解故》里面对这种说法进行了批驳，有意思的是其论据用的也正是同样的诗句。他说，屈原既然说“不难夫离别”，说明屈子之愁有大于离别者。
这种辩驳可以说一锤定音，很难去争论，所以离别一说基本被淘汰了。
02
王逸和司马迁的解释比较容易接受
汉代学者王逸对《离骚》的注解说：
离，别也；骚，愁也。而司马迁在《史记·屈原贾生列传》中说：
离骚者，犹离忧也…… 屈平之作《离骚》，盖自怨生也。司马迁和王逸都认为“骚”是忧愁的意思，不同的是王逸认为“离”是离别，而司马迁认为“离”通“罹”，意为遭受。
但两人其实都认同，“离骚”就是屈原被放逐之后的忧愁。这种说法通俗易懂，也比较合理，容易让人接受。
03
有一种带有情感的解释，对屈原的形象有不同观感
有人把“离骚”解释成“牢骚”，认为“离”和“牢”其实是同一个字，只不过是楚地方言的差异。所以《离骚》一诗就是屈原在发牢骚，表达自己的怨恨。
持这种观点的人也是比较有名望的学者。
苏辙《次韵子瞻见寄》：
贾生作传无封事，屈平忧世多离骚。这是唐宋八大家之一，苏轼的弟弟这么认为。
除此之外，像写《汉书》的班固也认为屈原是“露才扬己，愤怼沉江”，《离骚》就是在发牢骚，抱怨楚王昏庸的。
以上几种说法，除了“离别”说在近现代被否决之外，都有一定的人信服。
造成这种分歧其实就是因为楚语的失传。汉代朱买臣据说会读《离骚》，但之后诵读的方法就失传了，现在已经没有办法知道当时的楚地方言到底是什么样子了。
所以不仅是含义有争论，对里面很多词汇也是有不同解释的。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。
待晓儿
我以前听一个朋友评论某某某的时候，经常会用一句话来结尾：“他太马叉虫了”！碍于面子，我也一直不好意思问这句话到底是什么意思？每逢这个时候，我也是故意岔开话题，谈论其它的事情以绕开这个尴尬的局面。
直到有一回，我向他炫耀我新买的骨传导耳机时，他愤愤地说我简直是一个“马叉虫”时，此时的我再也忍不住了！故意问他到底知不知道“马叉虫”是什么意思？朋友对我的问话摸不到头脑，纳闷地说道：“难道不是散发“骚”气的意思吗？”
真相大白，原来朋友一直所说的“马叉虫”就是说“骚”。我得知后心中更有底气了。于是便反问道：“那当然不是这个意思了？你以为古人说的“迁客骚人”、屈原的“离骚”都是散发着骚气吗？一个个诗人散发着“骚气”作诗，屈原要努力逃避“骚气”，你觉得可能不可能呢？”
朋友让我这一席话给说的哑口无言。服软的向我讨教道：“还请教一下，那“骚”究竟代表着什么意思呢？”我心中不禁暗暗得意。装做学富五车的样子对他说道：在“很久很久以前”，马最初的词意有“被驯服的意思”、叉是有"被占有的意思"、虫则是指“渺小的个体”。
故此这三个字组合起来的“骚”字，在最初的意思是指服从于自己主观意识的东西、也有性感的暗意在其中。后来就慢慢引申为“离忧、离愁”的意思，再后来变成了文人诗客的代名词，甚至出现了“骚”体的诗歌形式。但是随着时代的变迁，“骚”字逐渐演变成为了我们现在所说的“发牢骚、老骚气了”......等等贬义词。
所以在古时，“骚”字被冠名到了诗人的头上。故此古人称之为“迁客骚人”。而屈原的《离骚》，本义其实也就有了“远离忧愁与不满”了含义。
通过我这一番简短的解说后，朋友恍然大悟地说道：“你真有一肚子的“骚才”啊！佩服佩服”我一时之间无语起来！
恒实说
离骚:离:分离、离开、离别。骚:指当时楚国的一种曲名，后泛指诗文。个人认为:离骚是在楚歌的基础上，以离别、愁思为主题，所形成的诗歌体，后称为骚体，以屈原为代表。
屈原所写的长篇抒情诗之所以称为《离骚》，是于屈原的身世、遭遇、心志相关的。大家从《离骚》中看到，屈原自幼就努力自修美德、锻炼才能，并决心报效楚国，后在从政的道路上，主张法治、美政、举贤授能，追求真理。可是这些主张触及到了某些贪官污吏、荒淫暴君的利益，楚王听信谗言，屈原被罢官迫害、疏远放逐。崇高的理想与残酷的现实使屈原陷入深深地苦闷、忧愁与思考之中。当他离开楚国，寻求真理后，又投楚国努力无果时，他内心无比的苦闷与矛盾。离不愿离，回也不想回，君明臣贤、政治改革、理想抱负无法实现，最终选择离开，投江自尽。
《离骚》是屈原的代表作，充分表现了他为国献身、与国家同休戚共存亡的爱国主义精神和坚持正义和理想、不屈不挠的斗争精神。让我们后人永远纪念他！
