莊子：懂得通權達變的智者，才能避免東施效顰的醜態結局。
一個會生活的人，一定具備這樣一種能力，那就是：通權達變。
總有人有這樣一種困惑：“我明白很多道理，卻依然過不好這一生”，之所以產生這個問題，有兩種原因：一來是自己明白了這些道理，但是卻未曾思考道理背後的形成原因；二來則是因為偏聽偏信，不懂得圓潤變通，死板的去套用道理。
很多人把“道理”當做工具，但是有的人卻把“道理”當做一種固化的思維，誰的人生活得更好，答案顯而易見。
一個人需要有一種善於應變的思維，無論處在什麼樣的環境都能通權達變，能聽取他人的道理，也能將這些道理靈活運用於生活之中。
而最怕的就是一個人不明事理，是非不分，甚至在信奉著某一個道理之後，一直走向了死衚衕，還自以為是的認為自己足夠睿智與聰明，把自己當做了一個道德標準，這才是最糟糕的。
《莊子》之中有這樣一段話：
故禮義法度者，應時而變者也 。今取猨狙而衣以周公之服，彼必齕齧挽裂，盡去而後慊。觀古今之異， 猶囗狙之異乎周公也。故西施病心而顰其裡，其裡之醜人見之而美之 ，歸亦捧心而顰其裡。
這段話的意思就是說：所以禮儀法度是順應時代的變化而不斷變化的，現在如果讓猿猴穿上週公的衣服，它一定會咬破扯碎，全部丟棄而後快。觀察古今的差異，就像猿猴不同於周公。從前西施心口疼痛，而皺著眉頭在鄰里間行走，鄰居的一個醜女人看見，就認為皺著眉頭很美，回去之後也在鄰里間捂著胸口皺著眉頭。
世人將道理死板應用於生活中，就如同東施效顰一般，看見西施皺著眉頭捂著胸口的樣子很漂亮，就模仿西施的樣子。
東施只知道皺著眉頭好看，卻不知道皺著眉頭好看的原因，殊不知西施漂亮的原因是因為本身的容貌，而非皺著眉頭的樣子。
就好像對於生活中的“道理”一樣，“道理”的作用就是適用於當下的生活，道理的背後含義發生了作用，不是表面形式的生搬硬套。
《菜根譚》之中有這樣一句話：縱慾之病可醫，而勢理之病難醫；事物之障可除，而義理之障難除。
放縱慾唸的毛病可以醫治，而事理上頑固不化卻難以糾正；一般事故的障礙還能夠排除，但是義理方面的障礙卻難以化解。
一個人需要有善於傾聽的耳朵，更要有通達應變的內心，否則處境就是非常危險的，在事理上頑固不化難以糾正的人，他的人生一定會過得很糟糕。
我們仔細觀察生活的時候不難發現，生活中活得舒服的人，都是八面玲瓏，善於阿諛奉承的人，而那些內心善良但行為正直的人，卻活得越來越糟糕。
之所以出現這種問題，根源就是因為那些活得舒服的人，他具備一種特有的能力，能夠將一件事情以變通的方式去看待和處理，而那些過於剛正的人，卻缺少了一種外圓內方的處事策略，過度死板的認同了一個道理，沒有一種通權達變的能力，最後不過變成了剛愎自用的愚人，即便自己內心擁有善良，自己的善良也未必塑造好的人生，反而活得越來越被動。
所以古人提出的一個智慧“外圓內方”，放在現在仍然適用。
內心的剛正是為了守住自己的信仰與善良，秉持著道義去行事，而外在的圓潤則是為了更好的去襯托善良。
世上活的最糟糕的人，就是太過於直率，即便是心懷善良，也會因為不懂得圓潤處事而得罪了一些人，最後還抱怨著自己的善良無用。
所以，自己的外在有一種圓潤變通，才能更好的保護自己，從而守護自己內心的善良，才是一個人生活的最佳狀態。
文|國學書舍
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