《孙子兵法》图片
“礼仪之邦”的战争法则
中国成建制地用兵始于黄帝，征战的“礼仪”完备于周朝。周朝设大司马掌天下兵事，规定天子设六军，公国设三军，侯国设二军，子男国设一军。每军12500人， 由军将(卿)统领；每师2500人， 由师帅(中大夫)统领；每旅500人，由帅(下大夫)统领；每卒100人，由卒长(上士)统领；每两25人，由司马带领；每伍5人，由伍长带领。军队的核心人员由王族与贵族子弟组成，基干力量是平民组成的甲士。
周朝是中国的“礼仪之邦”，祭有祭礼，葬有葬礼，聘有聘礼，连军队征战，也有许多“礼仪制度”。不遵守这些“礼仪”，就是不遵礼制。
当时规定：军队征伐是“成列而鼓”，即排好阵势后先“鼓乐齐鸣”，然后击完鼓才能发动攻击。若对方正在渡河，需等对方渡河上岸列阵后，才能发动攻击。
列阵攻击前因为要“鼓乐齐鸣”，故带兵征伐也称为“礼乐征伐”。当时规定“礼乐征伐由天子出”，只有天子或天子调动的军队才能“征伐”。未经天子许可使用军队，那就是乱臣贼子。
当时打仗是典型的大方阵兵车冲击作战，自然是兵车多，实力强者容易取胜。那时人们的意识，自然也是重实力而轻谋略。“礼仪”还多方限制谋略。
当时还有两军交战，不斩来使；带兵征伐须师出有名，不能贸然发动战争的礼仪。此外还有“不加丧，不因凶”的限制，即不乘人家国君去世或闹灾荒等重大变故去发兵攻击。在交战前，要派使者先向对方说明征伐的理由，若对方打仗时被打败逃跑了，追赶时最多只能追五十步，超过五十步就失礼了；若在交战时遇到了敌方国君，非但不能攻击，还要躬行军礼，然后才能与其他军士搏杀。
还有两国打仗，是不能打到对方国土上去的，只能在国境线上开战搏杀。国境线也称为“边疆”，在边境线上打仗也称为“驰骋疆场”。
自诩“仁义”大军，岂可天下无敌
宋襄公率领的仁义大军
《左传•僖公二十二年》中，有宋楚交战的记载：“宋军与楚军在泓水作战，楚军还未渡过泓水，宋军已经摆好阵势。司马子鱼对宋襄公说：“敌方人多而我方人少，趁他们还未全部过河，下令攻击吧！”宋襄公说：“不行，楚军全部渡河后再打吧！”楚军过了河还未摆好阵，子鱼又建议下令攻击。宋襄公又说：“不行，等楚军摆好阵再打吧！”楚军摆好阵向宋军发起攻击，结果宋军被打得大败，宋襄公大腿受了伤，他的护卫官也被杀死了。宋国人都埋怨宋襄公，宋襄公却辩解说：“有道德的人在战斗中，只要敌人负了伤，就不再去杀伤他，也不俘虏头发斑白的敌人。我们作为一个国家，不应该去进攻未摆好阵的敌人。”自诩“仁义”大军统帅的宋襄公，他的“仁义”大军不仅没有使天下无敌，反而被打得落花流水。宋襄公也成为遗笑千年的糊涂君王。
在晋楚城濮之战中，由于晋文公使用了“退避三舍”、“诱敌深入”等计谋，晋国下军副将胥臣，将虎皮蒙在战马身上，给楚军以毛骨悚然的视觉，首先击溃了陈、蔡联军；晋上军主将狐毛树起两面大旗，假意撤退，下军主将栾枝令战车拖着树枝逃跑，引诱楚军追击；晋中军元帅先轸，率晋军精锐向楚军拦腰冲击。加上狐毛、狐偃率上军从两边夹击，楚国的左军、中军也随之溃败了。晋国在城濮之战中荣获完胜。
孔子对这件事的评论说：“面临危难时能采用诈术，足可以使敌兵退却；退敌回来后尊崇贤人，足可以报答贤人的恩德。晋文公虽然不能始终如一，却也足以成为霸主啊！”
看来一贯“克己复礼”的孔子，对晋文公“临难用诈”之法还是赞赏的。
《孙子兵法》中的智慧谋略
到了“礼崩乐坏”的春秋中晚期，随着战争形势的不断发展，即便占有一定优势的大兵车冲击作战，也很容易被打得丢盔卸甲。其战术是：在攻方发动大兵车冲击时，守方先以弓弩手伏阵放箭，再以甲兵上阵格杀，最后再发动兵车冲击。这样，再强大的兵车团队，也要被打得落花流水了。
在春秋中晚期成书的《孙子兵法》中，完全摒去了“礼仪征战”的拌索，处处彰显着人谋智慧的闪光。《孙子兵法》的首篇《始计篇》，是对战争的进程和结局进行预测，它特别强调了用兵前的周密谋划以及对战争胜负的决定作用。而不需要考虑战争的合理性、合法性。
《孙子兵法》第三篇《谋攻篇》，讲的是“以智谋攻城，即不专用武力，提倡采用各种手段使守敌投降。”第六篇《虚实篇》，讲的是如何“通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。”
《孙子兵法》《兵势篇》曰：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。”总之，“兵者，诡道也！”是《孙子兵法》主张的核心内容之一。战争就是你死我活的斗争，就是流血的政治，就是要尽一切办法，尽智尽力，利用地形、天气、士气，利用敌人的疏忽、骄奢，利用一切能利用的积极因素，去打击敌人，消灭敌人。故《始计篇》称：能“利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意，要”不择手段地“去争取胜利。
运筹帷幄 决胜千里
毛泽东在《论持久战》中曾直言不讳地说：“我们不是宋襄公，不讲那种蠢猪似的仁义道德。我们要把敌人的眼睛和耳朵尽可能地封住，使他们变成瞎子和聋子。要把他们指挥员的心尽可能地弄乱些，使他们变成疯子，用以争取自己的胜利。”
《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”，其逻辑缜密严谨，思想精髓富赡，内容博大精深，是古代军事思想精华的集中体现。《孙子兵法》既是中国军事文化遗产的瑰宝，又是中国优秀传统文化的重要组成部分。《孙子兵法》还是世界上最早的一部军事理论著作，也被称为世界的“兵家经典”。后世形形色色的兵书，大多受到它的影响。它对中国和世界军事科学的发展，具有非常深远的历史意义和现实意义。
閱讀更多 刮晉風 的文章
