鵬友程
我國古代散文集大成的《古文觀止》就收集了一篇王陽明的《尊經閣記》，該文用主觀唯心主義觀點閘釋儒家六經，他認為六經不是什麼別的東西，而是我心靈的永恆規範，《易》是記錄我心裡的陰陽變化，《書》是記我心裡的典章制度，《詩》是記我內心情感，《禮》是記我心裡禮儀，《樂》是記我心中愉悅，《春秋》是記我內心忠奸邪正，總而言之再偉大經典不過是我內心的帳簿。這就是王陽明主觀唯心主義的基本要義。
王陽明的主觀唯心主義雖然有他的侷限性，但畢竟對當時以程顥、朱熹為代表“存天理，滅人慾”的理學道統給予了很大的衝擊，帶來了某種思想上的解放。
松楠莊主
是。比"唯心主義"更主觀了。比客觀唯心主義更差勁了。他主張除了他心裡有的，外界什麼都沒有了。甚至他的爹媽，只要他心裡沒有就沒有了。他認為只要有，就是私心。就這一點，他本人是誰他也不一定知道，還真有點怪。他到底啥玩意？查了查有關他的史料，他還是個鎮壓農民起義的劊子手呢。看來他很喜歡″孔孟之道"了。
魯卡爾
是。他跟佛家的唯心不同。
佛家唯心不是我們說的唯心，王陽明的唯心是我們說的唯心，唯物對立面這個唯心。
王陽明學佛沒參透，學了一部分，在佛法來說，不透跟0差不了太多。他若不學佛，可能會有更大成就。
九諼草
是的，只是主觀唯心主義不太能為公眾接受，理性唯心主義雖然不及理性唯物主義廣受追捧，但較之唯心主義則容易太多…
醫國醫民醫世界
沒看過王陽明的著作，只知道他同時是大儒，也研究佛法，也參禪，也研究道家，也有一些神通。他能預知誰來拜訪，會說那些事情，這些是很厲害的。
他有求道家拜師，蔡蓬頭(老道)說他一身官氣，不適合參禪，並說他以後得很高的官(後來驗證)，於是王陽明打消了參研道學。
心無外物心外無理是佛家的佛法，在我國，儒釋道是一家，跟今天的唯心主義是兩個東西，唯心主義是思想界定，儒釋道是實踐後的證得。就是參禪並不只在心思想，還需要自性去求證，求證就是要通過生活(生命)實踐去獲得真諦，就是身心具有。
世事無常空費神
不是一般人認為的的唯心主義，這個心不是普通人理解的心，這個心體無主宰非自然，本來清靜無染，本自圓成能生萬物萬法的妙體。
