豈曰無衣?
七兮!
不如子之衣，
安且吉兮!
豈曰無衣?
六兮!
不如子之衣
安且燠兮!
《詩經》中有兩首《無衣》，一在秦，一在唐。
秦人厚重，遵循自然，面朝黃土背朝天，以力量取勝。是上下同心，紮紮實實打出來的天地。
所以《秦風。無衣》所展現的，是彪悍的武力雄風。
而唐人智慧，以融和見長，《唐風。無衣》展示的，則是智慧的選擇，並非一定付諸武力。
衣，外象是有形之體的包裹物，內在則是指人的生存環境，對應的天象即是物質的能量場，因而衣的好壞隨時反映生存的狀態。所以女人愛買衣服，完全本乎天性，衣是時空外相，而女是時空本體。
衣分三大類，外衣，內衣和尚衣。
外衣曰袍，是外在環境。
內衣曰澤，是內在環境。
尚衣曰裳，是理想環境。
衣其實是一個人的安全邊際和保障。
七是一個神奇數字，自然之數至六，到七則是自然的超越。
七是神氣交正，是自然經過長期的變化偶然形成的穩態，多數是神力和智慧干預的結果。
安，甲骨文寫成六女，是指自然形成的安全時空。
吉則是形上化精之意，形精合一謂之吉，形體可以長保不衰，因而吉祥。
故而，《唐風。無衣》講了一句大白話:
豈曰無衣?七兮!
幹嘛要擔心沒有安全保障嘛?!
那就想辦法造一個唄!
不如子之衣，安且吉兮!
可能自己造的，沒有自然形成的
那麼安全，那麼完備，但也能保
障身形久長啊!
六表示自然的外部構造。
而燠即粵，神氣完備，可獨立保神
的意思，很完美了。
《唐風。無衣》第二段緊隨第一段的語意，直接了當，一氣呵成:
豈曰無衣?
六兮!
不如子之衣，
安且燠兮。
幹嘛要擔心自己打造的環境不如
自然形成的好呀?
再按自然的法則去完善它就是了!
雖然完善的過程中，人造的環境
還是可能不如自然形成的安全
和完備，但也能保證獨立守神啊!
從《唐風。無衣》看出，唐人絕對
是智慧且超級自信的一族。
到了唐朝，出了個幾千年以來，唯
一的女皇，姓武，名則天，絕對不
是偶然的，唐人有逆天改命的勇氣
和智慧。
《唐風。無衣》譯成現代文，如下:
沒有理想環境?
那就創造一個!
也許沒有自然的好。
但也一樣可長生。
人造不如天然?
那就順天改造!
也許沒有自然的美。
但也一樣可守神。
我們是人
是萬物的精靈
我們絕不坐等
我們要超越自然!
從《唐風。無衣》可見，從堯舜禹
上三代始，中國人就有一股天下舍
我其誰的浩蕩英雄氣，修身，齊家，
治國，平天下的精神，一以貫之，從
來沒變過。
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