老子现代说（十七）上善若水
作者 | 陈娟（无限的阿莱夫）
出品 | 博睿迪文化传媒
上善若水。水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
—《道德经》第八章
这段时间宅在家里，趁有时间，赶紧把能力提升起来，等熊孩子出窝的时候，看到崭新的爸爸妈妈，也许会眼前一亮。
前面讲到做父母一定要做到对孩子无为，这样孩子才能有为。无为的父母并不是什么都不管，孩子想干嘛就干嘛。无为的父母可比有为的父母难做得多，要培养孩子符合客观规律的三观，自己要处无为之事，行不言之教，也就是说，父母要以身作则。
那么父母要做什么样的表率，孩子未来才能成长得更好？
《道德经》第八章告诉我们，父母要提升自身的修养，要行最大的善，即“上善”。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
上善若水，善是一种行为表现，因此，我们经常说善行，善举。善有两种，一种是对自己的善，叫本善，这种善是完全符合客观规律的。在心理学里有一个前题假设，就是每个人都追求良好的自我感受。如果我们见到有人做事情并不是追求自己良好感受的，基本上我们可以判断这个人有心理冲突。
善的另一种就是上善，这种善行既完全符合本善，同时在行为上却是帮助他人实现目标，拿到价值，从而实现自己的目标和价值。 领导，父母要行的就是这种善。
一个人爱自己叫善，真正的爱自己是上善，做父母的首先要学会真正的爱自己，才能爱孩子，孩子从父母那里也学会爱自己，爱别人。
我们周围不乏这样的人，他们含着泪说，今生最大的心愿就是做自己。你看到的他们其实是这样的，上了大学，觉得没有考上好大学，工作之后嫌工作差，领导不待见自己，谈恋爱感到幸福的时候，认为快乐总是短暂的，结了婚，觉得婚姻不幸福，生了孩子，觉得孩子长得太丑……
有这么大的心理冲突，他们的父母知道吗？
父母恐怕会抓狂吧！然而父母们要反思一下，自己是不是也经常这样？
想在任何环境都有积极向上的心态，孩子要做符合本善的事，而父母要行的就是上善。
老子让我们观察天地，观察水。
天地是最大的善，什么生物都是从天地当中得到好处，满足自己的需求。而在天地之间，最值得我们参考学习的，就是水了。
水接近于上善。
水无条件的帮助其他所有生物，从来都不去争功劳，而所有的生物都离不开它。水不仅不争功劳，反而是其他动物不喜欢的，他都照单全收，什么脏了都用水来洗，别人讨厌的，它也不嫌弃。因此，水的这种包容性是最接近于道的概念的。
那么我们人类如何学习水的这种上善的本质呢？当父母的如何提高自身的修养，才能做好孩子的表率呢？
01 居善地
孟母三迁的故事早已扎根于每个中国人潜意识深处，给孩子选择一个良好的外在环境的确很重要，中国父母为了孩子，再贵的学区房都要买下来。
然而，环境还有一种，就是父母自己要成为孩子的好环境，即良好的家庭环境。所谓好的家庭并不是指这个家庭的物质是不是足够丰富，足够高端。而是指这个家庭的文化氛围是不是有利于孩子积极健康的成长。
比较两个孩子，一个从小生活在负面信息多的家庭，父母经常争吵，互相埋怨。另外一个生活在正面信息多的家庭，父母更多的是互相鼓励，互相付出，这两个孩子的文化底蕴一定是不一样的。
易经上说，物以群分，人以类聚，你希望自己或孩子能成为什么样的人，给自己或孩子创造一个良好的内外环境。
易经的乾卦和坤卦说的就是人的成长过程，乾卦初九爻说的是潜龙勿用。
为什么要潜龙勿用？
就是当一个人还没有成长起来的时候，一定要在环境中多沉浸，多学习，这样才有成为龙的资格。潜龙在水里，你不知道他是龙还是蛇，小池塘里成长不了巨龙，只有大海里才能出蛟龙。那么大海之所以能孕育出巨龙，是因为大海的环境特质，海纳百川，有容乃大。
02 心善渊
人怎么样才能做到有容乃大呢？这就是心善渊。
育儿书上经常提到的无条件接纳，说的就是父母要有一颗包容客观世界的心胸。从心理学的角度来说，人发展的科学规律和老子对人的要求是一致的。心理学认为人的认知不断的发展，是不会停滞的。
而对于单独的事件来说，人的认知是有可能会产生一段时间内停滞的现象的。如果我们的心胸不宽广就会失去很多的学习机会，如果我们自以为是，就会让自己陷入不利的局面。人只有包容天下的心，才能做出平天下的事情，没有听说过心如针尖的人能够做出造福人类的大事情的。
如果我们说爱自己是一种自私行为的话，是没有任何问题的。但是我们一定要了解的是，人类是一种社会性的动物，我们的方方面面都和别人分不开。我们从小就在他人的关注下成长，不太可能做到独善其身。
因此，第三种就是与善仁。
03 与善仁
两个小朋友都争抢同一个玩具，会打得不可开交，家长要引导他们学会谦让，或者轮流玩，这样都拥有快乐。更高明的方法，就是后其身而先，外其身而身存，以无私来成就自私。
如果我们在达成自己目标的同时，能够注意到他人的需求，把他人的需求放入到自己的目标中，那么我们在帮助他人完成他们的需求时，他人也就会在我们自己达成目标的过程中起到积极的作用。
了解一点经济的人都知道，促进社会发展的市场经济就是最典型的案例。
市场经济中每个人都是自私的，都是在努力赚钱满足自己的需求，同时也满足了别人的需求。伐木工砍木头赚钱满足自己的生活需要，他未必知道自己砍下来的木材用来做什么，这些木材有可能做成结实的木门，安装在每家每户，有可能做成轨枕，铺设在铁路上，方便了千千万万的旅客，也有可能做成铅笔，送到小朋友的手中，每个人都得到自己想要的东西。
一个企业里面，如果只有老板最强，员工都很弱，这个企业走不长远。但是，如果说老板把每个员工的能力都培养起来，发挥他们的能动性，这个企业壮大了，老板实现了自己自私的目标，同时也成就了员工。你说老板是自私的还是无私的？
做父母的都希望孩子能够走得更远，飞得更高。父母要尽可能地让孩子自己去做事，而不是事事代劳，当孩子有所成就的时候，他们这种最自私的愿望就得以实现。
04 言善信
提升修养的第四种方法就是言善信。什么叫言善信，就是要尽可能准确的描述客观世界。有很多人拿自己说的话不当回事，别人觉得你这个人说话不可靠时，就不会再考虑到你的感受了。
我有个亲戚经常犯这样的毛病，不仅其他亲戚瞧不起他，就连他家的小孩都在说他，鬼才相信你的话呢！
有时候我们抱怨领导或者他人不尊重我们的意见，你要知道，当我们的语言描述不准确的时候，就会给自己带来不必要的后果。
05 政善治
第五种是政善治。
一直以来，我们认为政治是高层的事情，但是对个人来说，一个就可以成为一支队伍，政治就是你对自己的管理模式，就是你对家庭的领导模式。
无论你是哪个国家的人，你是什么样的人，都会遵从一些规则，并且这些规则相对固定。在中国的古代叫礼，在现代叫做文化。“政”这个字，就是一个“文”加上一个“正”字。政治就是人管理自己或团队的文化。政是文化和自己或团队相关的所有活动。治就是管理的细则，如自己遵循的规则，团队的员工守则，国家的法律，各种条例等等。
家庭当中，要形成家庭文化，制定大家共同遵守的家庭守则，如何制定家庭守则，见前面文章。
06 事善能
第六种提升修养的方式是，事善能，我们要努力的提升自己观察总结客观规律的能力。
如果我们的能力不够，那么在处理事情时，就只能按照自己的感觉走，做不到心中有数，这是对自己不负责任的态度。
在我们的日常生活中，我们经常会说的一句话，叫做：不撞南墙不回头，不到黄河不死心。有很多的事情，由于我们的心中没有数，结果不是做到好，而是做到最糟糕。就算是总觉得不对劲，可是停不下来，因为一停下来，就意味着对自己的前面所做所为的全盘否定。
知止，是中国文化中很高的智慧。事善能，需要我们把能力放到客观规律中去检验。
比如这次疫情发生之后，很多人每时每刻抱住手机关注疫情，焦虑不安，睡不好觉，吃不下去饭，这就是没有做到知止。
我们先了解我们的能力，我们是不是医护人员？是的话，可能要冲到一线，尽自己的职责。我们是不是政府官员？是的话，就要接受上层领导的安排和自己做出相应的安排。
不能出门的普通人呢？减少关注手机的次数，减少出门，以减少被感染的机率，用平和的心态面对家人和孩子，这样孩子自然不会跟着紧张焦虑。这种自私的行为才是对家庭，对社会最大的无私。
07 动善时
最后一种就是动善时，就是按照事物发展的规律来展现自己的行为。
春种、夏长、秋收、冬藏，是一种农业活动的时间规律。
孩子的发展也是一样，三岁看大，六岁看老。古代人教育孩子是按照人的发展规律，时间节点来教的。弟子入则孝，出则悌，行有余力，则以学文。六岁之前，以做人做事的习惯养成为主。六岁开始孩子就要接受启蒙，学习各种各样的规则和做人做事的知识，然后才是各种做事能力的培训。
反观我们现代的教育，不太重视对于做人的培养，偏重于对技能的培训，就像给孩子冬天穿背心，夏天穿貂皮，孩子的发展就会受阻。人们也很难理解什么叫以无私换有私。
家中有粮，心中不慌。为人父母肚子里有这些存货，提升了个人修养，教导起孩子来自然得心应手。
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