淡蓝色荣誉02
我们南方是百越文化比重大，因为口音完全保留的是吴越、南越、闽越……诸多百越不同越族部落的口音，相互之间鸡同鸭讲不互通。
只有自卑的百越后裔才去抱北方中原的大腿，寻找心理安慰。
古代从来没有粤人从事文学创作的名人，所以没有粤语书籍。
被贬粤地的唐宋文人对于粤语根本听不懂，所以才有了“鸟言夷面，南蛮鴂舌，鸟声禽呼，蛮语钩辀音”的嘲讽。
为什么古汉人这么嘲讽我们百越话，我们现代这些百越后裔依然锲而不舍地扛着键盘腆着个脸往上凑呢？喜欢被打脸的感觉吗？
越人之志
不论是“四声九调”还是“九声六调”的叫法，都不存在太大的问题，其区别主要在于对“调”字定义的不同。分述如下：
四声九调
粤语的“四声九调”是传统音韵学及诗词创作者的习惯叫法，是根据粤语有平、上、去、入四个声，分阴、阳两部，外加一个中入声。故认为粤语有四个声，九个调，即四声九调。这里的调，是声调的调，在粤语拼音方案中，习惯用数学1～9去标示（见下图）。事实上，“四声九调”是用不完全归纳法总结出来的粤语音调标示方式，在粤语的日常口语中，可能还要复杂一些，岭南声律大家莫仲予老师就曾亲口跟我讲述过粤语的第十个声调，莫老将其称为中平声，就是平时我们叫人时尾音稍长的平声字，如叫人时，“啊芳”，“啊平”的芳字和平字。
九声六调
粤语的九声六调则是当代语言学家，从字音调值的角度，归纳粤语声调的调值，并总结出粤语的声调，总共有六种调值（见上图），这里的调，是指调值。
从上图中可见：
阴入声的调值与阴平声相同，均为55。
中入声的调值与阴去声相同，均为33。
阳入声的调值与阳去声相同，均为22。
所以语言学家认为，虽然粤语有九个声，但实际的调值却只有六个，故谓之九声六调。
主要原因是在字音的古今变化中，入声字在普通话中已完全脱落。虽然南方口音中很多地方都保留了入声字，但大多都已调值不足，有些地方如湖南音虽然仍保留有入声，但已变得很难分辨。粤语的入声字和中古音对比，也有调值不足的情况。
所以大家不要争论了，先饮杯茶，唔掂倾到掂。
诗词书院
《千载唐音听粤腔，粤语为汉语雅言！》
从古至今，没有任何关于广府地区与中原不能沟通的文献记载，有人“引经据典”，假借古人之口来污蔑粤语，给粤语贴上各种不实的黑标签。其中被引用得较多的就有用韩愈的“鸟言夷面”来污蔑粤语。其实，韩愈记载言语不通的阳山在古代大部分时间为荆楚长沙郡、桂阳郡属地，这是少数民族的聚居地，并非珠三角广府居民的聚居地。
“鸟言夷面”一语出自韩愈《送区册序》，其原文如下：
“阳山，天下之穷处也。陆有丘陵之险，虎豹之虞。江流悍急，横波之石，廉利侔剑戟，舟上下失势，破碎沦溺者，往往有之。县廓无居民，官无丞尉，夹江荒茅篁竹之间，小吏十余家，皆鸟言夷面。始至，言语不通，画地为字，然后可告以出租赋，奉期约。是以宾客游从之士，无所为而至。愈待罪于斯，且半岁矣。
有区生者，誓言相好，自南海挐舟而来。升自宾阶，仪观甚伟，坐与之语，文义卓然。庄周云：“逃空虚者，闻人足音跫然而喜矣。”况如斯人者，岂易得哉。入吾室，闻诗、书仁义之说，欣然喜，若有志于其间也。与之翳嘉林，坐石矶，投竿而渔，陶然以乐，若能遗外声利，而不厌乎贫贱也。岁之初吉，归拜其亲，酒壶既倾，序以识别。”
韩愈作的序说了些什么？就是说，阳山是天下荒僻的地方，境内陆地有丘陵之险，虎豹之忧。江流汹涌湍急，横于江上的大石，陡直锋利如剑戟。船在江上行驶，上下颠簸难以控制，船破人溺的事故经常发生。县城里没有居民，官署里没有县丞和县尉。江的两岸，荒草竹林之间，住着十多户小吏，他们说话像鸟叫一样难懂，相貌也与中原人不同。我刚到阳山时，言语不通，只好在地上写字，这样才可以把交纳租税的事情告诉当地人，要他们遵守约定。因此，宾客和随游的读书人，都感到生活枯寂无聊到极点。而我待罪在这里，也已将近半年了。
有个区先生，向我表示愿意和我做朋友，他从南海（广州）划船来到阳山。他从西阶上厅堂，长得仪表堂堂。坐下来与他交谈，其言辞思想非同一般。庄周说：“一个人行走于荒坟古墓间，一旦听到有别人的脚步声就会觉得十分欣喜。”何况像区先生这样的人，难道是很容易能遇到的吗?
他进到我屋里，听我谈《诗》《书》仁义的道理，十分高兴，好像有志于此。我和他一起在美好的林木下乘凉，坐在水边的岩石上，投竿钓鱼，其乐融融，好象能摒弃名利，而不厌恶贫贱的生活一般。正月，区先生要回家探望双亲，喝完了壶里的酒，我便写了这篇序来为其送行。
韩愈说的很清楚，“阳山的江边竹林间住着十多户小吏，他们言语不通，长相有异；而南海（广州）来的区先生却仪表堂堂，还与他交谈甚欢，被韩愈奉为知己”——这说明广州来的朋友相貌出众并且沟通无阻。而言语有别，相貌不同的都是阳山当地的土著少数民族。很明显，拿这个来黑粤语分明与事实不符！
管中窥豹可见一斑！从韩愈与广府人沟通无阻的实际事例可以看出当时的官方语言确实是跟粤语一样的，否则如何解释古代官府跟广府地区沟通无阻，以及粤语高度押韵唐诗和契合大宋韵书《广韵》的现象呢？！
粤语很美，粤语的美体现在其形神兼备，生动美妙的表达能力；美在其铿锵有力但又不失高雅的语音听感；美在其古香古色却又永不落伍的时代风采！因此，粤语可雅可俗，妙不可言！无论用粤语来吟诵诗词，还是作歌而唱，都别有一番韵味，这是因为粤语曾经作为历代雅言之故！
很多人会有粤语歌要比其它歌曲更好听且更有内涵的感觉，这是因为古文里的文言用词至今还大量保留在粤语当中，亦已然成为日常粤语中的一部分。所以，用粤语唱歌就会显得十分好听！粤语歌，无论词与曲均能与古典融为一体，并且紧跟潮流永不落伍。粤语歌是最具民族风但又不失时代色彩的音乐，可以说是文言与白话，古典与现代之间的完美结合的典范！
如《万里长城永不倒》、《满江红》、《铁血丹心》、《沧海一声笑》、《忘尽心中情》、《长城》、《夜半轻私语》、《万水千山总是情》、《一水隔天涯》、《京华春梦》、《浪子心声》、《男儿当自强》、《倩女幽魂》、《梨涡浅笑》、《世事如棋》、《农民》、《只有情永在》…等等，数量庞大，不胜枚举！它们或大气磅礴气吞山河，或浅吟低唱情意绵绵；或激情澎湃豪情万丈，或曲调轻快旋律优美。每一首都充满着独特的意境，很有唐诗、宋词之遗风，无不展现着汉语雅言之美，简直令人回味无穷！
粤语歌与文言的融汇是非常自然的，粤语歌的词、曲、意、境是一个非常和谐的协调的整体，绝不会让人觉得突兀和不伦不类。用粤语填上饱蕴传统语文色彩的辞句的乐曲，那就是一种古典中国式的流行曲，古雅但又贴近生活，使人感觉永不落伍！
因此，粤语歌凭借着她的无限魅力红遍了大江南北、海峡两岸，甚至跨出国门迈向世界，就连不会中文的“国际友人”也以会唱几首粤语歌为荣！
也许是因为粤语曾经显赫的雅言身世，也许是因为粤语过于高雅优美，也许是因为粤语通达海内外的巨大影响力，所以才会招致一些人的嫉妒心理。其实，那无非是想通过抹黑来达到打击粤语的目的，使粤语趋于平淡，甚至沉寂、消亡。于是，出现污蔑粤语的罪恶行为便在所难免！
目前为止，假借古人之名抹黑粤语的文字主要有以下这些：
1、《孟子·滕文公上》：“今也南蛮鴃舌之人，非先王之道”。彼时江南，为南蛮鴃舌之乡。——“南蛮鴃舌”是孟子讥讽长江流域的古楚人说话如鸟语，根本与粤语无关。
2、唐代柳宗元《与萧翰林书》：“楚越间声音特异，鴃舌啅噪，今听之怡然不怪，已与为类矣”。
湖南永州和广西柳州是柳宗元一生中最重要的两个贬谪地，这些地方是少数民族聚居地区，不是广东粤语区，柳宗元也不曾来过广府粤语区，可以肯定文章所描述的内容绝非粤语。
柳宗元一生创造过很多文学作品，其中很多是在永州和柳州为官时所作，《与萧翰林倪书》就是在湖南永州写的，原文省略如下：
“思谦兄足下：昨祁县王师范过永州……居蛮夷中久，惯习炎毒。楚、越间声音特异，鴂舌啅噪，今听之怡然不怪，已与为类矣。”
大意是说：柳宗元初到湖南（楚越间）时，感觉当地人说话比较特别，就像鸟叫声般嘈鸣，但当他在当地待的时间长了，听当地人说话就不再觉得奇怪，因为他自己已经和当地人一样了。
柳宗元所指的楚越间是湖南永州，跟粤语没有任何关系，不知为何有人拿这个来抹黑粤语，难道是因为太过于无知吗？
3、《魏书》记载的“鸟声禽呼”原文是：“中原冠带呼江东之人，皆为貉子，若狐貉类云。蛮、獠、溪、俚、楚、越，鸟声禽呼，言语不同，猴蛇鱼鳖，嗜欲皆异”。
“江东之人”指的是古代长江下游地区的人民，根本没提到岭南，抹黑也不带这么栽赃吧？！
4、唐代崔沆：“时循人稀可与言者”。
古代循州府，特别是乡间主要为惠阳、博罗、龙川、河源、紫金、五华、海丰（今陆河部分），这些地域是畲族和客家人的聚居地，不是广府粤语地区，广府粤语地区自古是富庶的鱼米之乡和繁华都市，贬谪官员从来都是去苦寒之地，绝不可能来广州这种千年商都（广州是两千年历史的岭南政治、文化、经济中心，期间还做过南越国和南汉国的首都）。
“时循人稀可与言者”，十有八九是畲族朋友说话令崔沆难以听懂。
5、唐代刘禹锡 《蛮子歌》：蛮语钩輈音，蛮衣斑斓布。熏狸掘沙鼠，时节祠盘瓠。
唐代诗人刘禹锡在朗州（湖南常德）写的《蛮子歌》是描述唐代湘、澧一带瑶族先民的语言、服饰和饮食习惯，以及祭祖情景的诗歌。“盘瓠”即盘王，是瑶族和畲族的共同始祖。古代传说为帝高辛氏之犬，其毛五色。帝募天下有能得戎吴将军之头者，妻以少女。盘瓠衔头来，遂负女入南山石室，为夫妇，子孙繁殖。
6、《坛经·行由品》：“祖言：‘汝是 岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？’”
獦獠是古代西南少数民族的称呼。宋《寄薛郎中绍彭》诗之二：“ 怀素獦獠小解事，仅趋平淡如盲医。”按， 怀素为长沙 人。
《新唐书·南蛮》记述：“戎、泸间有獦獠，居依山谷林菁，逾数百里。俗喜叛，持牌而战，奉酋帅为王，号曰婆能，出入前后植旗。”这里的“戎”指戎州，州治在今四川宜宾；“泸”指泸州，当年居住在那里的“獦獠”，已经演变成为今天的仡佬族。獦獠是对古代西南少数民族的称呼。
惠能法师本非岭南人，也不出生在岭南，惠能父亲死后他母亲才与他南迁广东。弘忍说他“汝是岭南人，又是獦獠…”。在这里，岭南人与犵獠并列，可见并不是同一种族。再者，退一万步来说，即使当时说的是岭南人（注意，是“即使”）也不等于是现在的广东汉族，广东的汉人多是唐宋以后才南迁的，现在的粤语就是汉人带来的唐宋雅言！
7、北宋苏东坡父子：但苦鴃舌谈，尔汝不相酬。门前空罗雀，巷语纷鴃舌。
宋时惠州府主要为惠阳、博罗、龙川、河源、紫金、五华、海丰（今陆河部分），这些地域是畲族和客家人的聚居地，并非广府粤语地区，广府粤语地区自古是富庶的鱼米之乡和繁华都市，贬谪官员从来都是去苦寒之地，绝不可能来广州这种千年商都的繁华都市（广州是两千年历史的岭南政治、文化、经济中心，期间还做过南越国和南汉国的首都）。所以，苏东波父子听到的不是粤语。
8、宋代周去非《岭外代答》：“余又尝令译者以礼部韵按交趾语，字字有异”。
《岭外代答》是周去非在静江府（今广西桂林）任小官时所作的见闻录，这句话真实记录了越南河内地区（交趾）的语言与中国的差异。
9、明代徐霖《绣襦记》：“中原雅韵何消记，南蛮鴃舌且休题。”
《孟子．滕文公上》：今也，南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。——“南蛮鴃舌”原为孟子讥笑楚人声如鸟鸣。
清·王韬《淞隐漫録·仙人岛》：“崔操闽音，啁啾不可辨”。翁笑曰：“此真南蛮鴃舌之声也。”
“南蛮鴃舌”形容长江流域的古楚人说话像鸟声，徐霖一生不曾到过广东，没有任何证据显示徐霖的“南蛮鴃舌且休题”说的是岭南语言。因此，与粤语无关。
以上就是居心不良者用来抹黑粤语的材料，可惜都是张冠李戴式的恶意栽赃，粤语是唐宋古韵这个事实不会因为任何不怀好意的抹黑而改变。粤语居民来自中原这是有史可据的，从最初的五十万秦军开始，加上秦汉以后历代南迁的汉人不断的补充融合，最终形成今天的广府民系。也因而，粤语保留了大量的古汉语词汇，粤语语音也最为契合唐诗韵律和大宋官方韵书《广韵》，宋代大文豪朱熹曾经说只有“广中人”雅言说的最好！
唐代诗人张籍《元嘉行》有这一句话：“北人避胡多在南，南人至今能晋语。”这也佐证了古代北方战乱频仍，汉人举族南迁的历史事实。
千百年来，因为连续不断的民族融合，中原地区的语音发生了深刻而巨大的变化，古代丰富多彩的音调因此被裁减得剩下四个，而末尾带“m”的韵部连同所有的入声韵部更消失殆尽。但被誉为古汉语活化石的粤语却依然保留有这些特点，粤语的入声更是保持了古汉语的原貌。因此，用粤语念唐诗，喜怒哀乐，激扬跌宕，感情和韵味一下就出来了！
宋代雅言沿袭唐音，大宋官方韵书《广韵》就是在《切韵》和《唐韵》的基础上增编扩容的，《广韵》增加了收字量，但语音基本变动不大，粤语是最接近《广韵》的语言，大文豪朱熹曾和弟子在讨论雅言时有过这样的评价： “四方声音多讹，却是广中人说得声音尚好。蓋彼中地尚中正。自洛中脊來，只是太边南去，故有些热。若闽浙则皆边东角矣，闽浙声音尤不正”。
朱熹评价“四方音多讹，广中人尚好……自洛中脊來，只是太边南去，故有些热”，说明其它地方的语言与雅言相差巨大，而粤语是最为契合唐宋雅言的语言，而且朱熹说广中人“自洛中脊来”，说明广东人来自中原。“广中”是粤中珠三角一带，即广州府地区。
清代音韵学家陈澧《广州音说》云：“广州方音合乎隋唐韵书切语，为他方所不及者约有数端。”
就连我们伟大的元帅诗人陈毅也说：“千载唐音听粤腔”！可见，粤语确实是唐宋雅言！至少也是最为接近雅言的语言！
用户2210030606823
其实日常生活中很多说白话的广东本地人，并不懂什么九声六调的，但粤语依然很标准，这是和他们所处的语言环境有密切关系的。
在古代，由于偏于一隅的广东一直极少受到战乱影响的关系，基本没怎么受北方民族战争的影响，所以汉唐时期的语言、文化保留的比较好。
广州话中的许多词语，很多都能在古汉语典籍中找到，比如:狼戾(蛮不讲理)、食(好好食、食野)、肥(肥仔、肥佬)、几多(多少)等等。
中国历史上第一本官方的权威发音韵律书《广韵》（全称《大宋重修广韵》），里面标注的文字发音与现今的粤语高度吻合。可以看做是最早提及粤语的古代典籍吧，很显然，这是早于清朝的。
补充: 什么是九升六调，普遍认为的九声六调，是九个声调（阴平、阳平、阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、中入、阳入），六种调值（阴平跟阴入调值相等，阴去跟中入调值相等，阳去跟阳入调值相等。调值相等的两个对应的不同声调其主要不同之处在于入声带韵尾而平上去声不带韵尾，其抑扬性相同而顿挫性不同）。
另外，最早记载粤语语音的典籍，应该是1782年，明末清初的《江湖尺牍分韵撮要合集》。
南风回岸
南方长江以南属于百越部落，百越有很多分支，包括吴越、扬越、东瓯、闽越、南越、西瓯、骆越等等众多越族支系 。《吕氏春秋》统称这些越族诸部为"百越"，其它文献上也有"百粤"、"诸越"等称谓，从古至今十里不同音，五里不同调，相互之间鸡同鸭讲的口音。
古代史料有诸多对南方百越音的描述：唐 韩愈 《送区册序》:“小吏十馀家,皆 鸟言夷面。”唐 白居易《送客春游岭南二十韵》：瘴地难为老，蛮陬不易驯。土民稀白首，洞主尽黄巾。唐代柳宗元：“楚越间声音特异，鴃舌啅噪” 《魏书》形容越佬族“鸟声禽呼，言语不同，猴蛇鱼鳖，嗜欲皆异”。 唐代崔沆：“时循人稀可与言者” 唐代刘禹锡 ：“蛮语钩辀音，蛮衣斑斓布。” 北宋苏东坡：“苦鴃舌谈，尔汝不相酬，未著绝交书，已叹交游绝，门前空罗雀，巷语纷鴃舌” 宋代周去非“余又尝令译者以礼部韵按交趾语，字字有异” 明代徐霖：“中原雅韵何消记，南蛮鴃舌且休题。”
粤语更是百越中的边陲，所以几声几调都一样被古汉人嘲讽，无所谓几声几调了。英语、法语……是几声几调呢？
鸟言夷面
科普！！！【汉儿学得越人语 却向城头骂汉人】!
入声，不应该是声调，应该是发音方法。这个弊病与古中国人对发音方法、音素语素、音韵系统等错误理论有关。
有入声，《并不能》代表语言就是古老的。入声，其实《中国南方及中南半岛》许多民族所用的单音节语言的《共同特点》而已。
北方话与闽粤一带的语言，音韵系统完全不同，说明它们之间，至少分离上万年了。
如果《北方方言是汉语》的话。客家话、赣语离汉语最近的南方方言。比粤语、闽语更接近(官话)汉语。
A.《吴越语》从发音学上、听觉上探讨，就是《音节以元音收尾较多》，例如《江jiang，发成go》，鼻音ng不存在或消失了，这个特点就像藏缅语族中的各个语言(以彝族语作为代表语言)，《鼻音收尾少或听不出鼻音》，日语、琉球语也有这个特点。从西南的彝族语→长江下游的吴越语→日语、琉球语。靠《长江》作为纽带，并直接影响日本南部。现在虽然分化成差别巨大语言，但可能就是跟这个史前迁移有关。因而，才会带有相同规律。《这里讲的是史前，进入文明时代有记载之后，吴越语被《华语》同化，进入现代汉语系。
B.《闽越语》。这种语言的特点鼻音(也许叫鼻化韵)浓重，特别是闽东地区。闽语，从语音上讲，是离北方官话(普通话)最远的一种语言。在史前，分布在从越南、海南、老广东、福建等广大地区，(包括部分粤语区地块和客家话区地块)。不过，随着北人南进又形成粤语，并延着珠江东进把闽语截成两段:《一段是海南.雷州半岛。另一段是福建.潮汕》。普通话是后鼻音的，《闽语》很多却变成鼻韵，例如，《姓》《郑》《鼎》。
C.华语(北方大方言)、湘语、赣语、客家语、粤语。它们特点是，《汉字是前鼻音》，这几种语音就会一致地发《前鼻音》。如果《汉字是后鼻音》，这几种语音就会一致地发《后鼻音》。这个规律是吴语和闽语所不具备的。形成的原因，像根楔子箭头沿中国中部南迁，《京广线》。
以上只针对史前人类迁移时，语言会相随并演化的规律讨论。后来怎么演变成汉方言，那是有文字时代的事的。
疏密雅
古代四声(平上去入)。
比如(ang平，ang上，ang去，ak入。)
其中入声韵尾会不同的。有三种入声尾，(k，t，p)三种。
因为古代有全浊音声母，全浊音保留不住时，产生阳调。形成阴阳调。
共八调如:(ang阴平，ang阴上，ang阴去，ak阴入。ang阳平，ang阳上，ang阳去，ak阳入。)
再出现变化就会出现各地调数不一现象。
普通话四调(ang阴平，ang阳平，ang上，ang去，)
毋讲尔听
粵語廣州話祇有‘九個聲調’，如下：
陰平 依 e55 or e53
陽平 疑 e11
陰上 倚 e35
陽上 以 e13
陰去 意 e33
陽去 義 e22
上陰入 喞 jit50
下陰入 節 jit30
陽入 截 jit20
上述，字母按英語讀，數字按簡譜
。
上世紀末，有本‘廣州音字典’將三入調併入它調，如下：
上陰入（50）→陰平（55）
下陰入（30）→陰去（33）
陽入（20）→陽去（22）
此擧完全不考慮長短，祇顧音高。結果將簡簡單單的‘九個聲調’錯導爲‘六聲九調’。
。
我已多次說朙‘沒六，祇有九’。惜人微言輕，不若‘字典’之權威。
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用户8869187831810
古代漢語調類為平上去入四聲，在唐朝末年又根據聲母的清濁各分為陰陽，而濁聲母清化。所以變為四聲八調的格局。而粵語廣州話中，陰入聲比較特殊，根據主元音的長短，還繼續分裂為上陰入（短元音，如 失 sat1, 殺 saat3 . 但這個分化應該是比較近期的，因為有一些個別口語字的短元音也讀下陰入，例如 壁 口語可以讀 bik1, bek3 , bik3 ( 飛簷走壁) , 其中 bik3 就是存古的讀法。無論如何，不管上下陰入，都屬於陰入，還是保留了中古的格局而不混，只是比中古分得更細緻罷了。
