野骆驼9005184025938
“采菱三五唱歌去”出自元代诗人杨维桢《吴下竹枝歌七首·其一》全诗如下：
三箬春深草色齐，花间荡漾胜耶溪。采菱三五唱歌去，五马行春驻大堤。
这首诗比较写意随性，说的是在一个春光明媚的好日子，朋友们背上三五个竹篓去郊外踏青，绿草成茵，春色盎然，在鸟语花香的春日里徘徊倘佯，摇桨泛舟于荷塘之上，荷花未开，鼻尖却仿佛有阵阵莲花清香扑鼻，仿若梦中，这情景当比昔日西施浣纱的耶溪更胜一筹。可惜春日里没有新鲜的菱角长成，朋友们三五成群扑腾着水花还不过瘾，也只能唱着采菱曲聊以慰籍，歌声悦耳悠扬，引得堤坝之上踏青的同仁驻足聆听，陶醉不已。
“三箬”与“采菱”前后呼应之意，去郊游为何携带竹篓呢？为了采菱角，到了才恍然发现春天没有菱角，不免有些失望，唱一曲采菱曲，开心而来，趁兴而归。
竹枝词的起源：
早先是巴蜀地区的民歌，唐朝诗人刘禹锡开创了先河，使得竹枝词成为文人赋诗的一种，并且留下了著名诗篇，其中就有：
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无睛却有睛。同样描绘了一副春日太阳雨的盛景：沿江两岸杨柳依依，青翠欲滴，江面水平如镜，倒映着杨柳摇曳生姿。美貌的少女心情不好，正在江边散步，忽然听到江上有悦耳动听的歌声传来，原来是那舟上的男子正在对着自己唱情歌。也不知是有意还是无意，就如同这阴晴不定的天空，东边挂着太阳，西边还下着雨呢！那个人么，到底是有情，还是无情呢？
刘禹锡的竹枝词采用一语双关的手法，含蓄又微妙展现了少女心中纠结的恋情，十分生动。
发扬光大的竹枝词
“采菱三五唱歌去”的作者元代诗人杨维桢本身热衷于竹枝词，题目所问的竹枝词只是诗人众多竹枝词中较为普通的《吴下竹枝词》，除此之外，杨维桢还写过《西湖竹枝词九首》更为引人瞩目。诗人曾携妻儿到杭州寻访有人，在西湖四处游览，山水风光之优美让人流连忘返，诗性大发之下所作，内容清新有趣，非常接地气，广为流传唱和。
苏小门前花满株，苏公堤上女当垆。南官北使须到此，江南西湖天下无。……小小渡船如缺瓜，船中少妇《竹枝歌》。歌声唱入箜篌调，不遣狂夫横渡河……
一时间无论是诗坛名流，聪慧女子皆有佳作，杨维桢因此收录自己首倡的9首，还有其他119人的西湖竹枝词，整理汇编为《西湖竹枝集》，成为了中国文学史上第一部竹枝歌专集，掀起了一场空前绝后的竹枝歌运动，此后竹枝歌广为历代诗人所喜爱，成为众所周知的一类诗体光华闪烁，流传于世！
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问题：“采菱三五唱歌去”是谁的诗？写出了什么意境？
前言
唐诗宋词元曲杂剧，各个朝代都有各自的文化标志，文学艺术特色以及巅峰代表。元代无疑以散曲杂剧为最高峰，所以元曲在当时被文人称为“新诗”。
“采菱三五唱歌去”这句诗便出自元末明初杨维桢的《吴下竹枝歌》，这是其组诗中的其中一首，全诗总共九首，为了说明问题现摘录节选如下：
三箬春深草色齐，花间荡漾胜耶溪。
采菱三五唱歌去，五马行春驻大堤。
杨维桢（1296—1370）元末明初著名文学家，诗人，书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖，铁笛道人，又号铁心道人，铁冠道人，铁龙道人，梅花道人等，晚年自号老铁，抱遗老人，东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。他与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。
杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗。婉丽动人，雄迈自然，中国古代文学史上称“铁崖体”，他的这种风格极为后世历代文人所推崇。
有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。其著有《东维子文集》，《铁崖先生古乐府》存世并流传。
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兵法天下
“采菱三五唱歌去，五马行春驻大堤”出自元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家杨维桢（1296—1370）的诗歌《吴下竹枝歌七首其一》，从作者的生卒年，可以看出作者的一生，仅有后两三年生活在明朝（1368—1644），他一生的绝大多数时间都身处元朝。
“采菱三五唱歌去，五马行春驻大堤”写的是江南的郊游景象：明媚的春光里，三五成群的青年男女聚会在堤岸边，唱着柔美动听的《采莲曲》，歌声传出很远很远……远处的大堤上，骑马踏青的人勒马倾听，陶醉成一幅剪影……好一派江南踏春图。
我之所以把“采菱三五唱歌去”理解为不是采菱角，而是唱《采菱曲》，是因为菱角的果实成熟期在7—9月份。诗歌写的是春天，其时是没有菱角的。
这首诗歌除了写了江南令人流连的春光美，从“五马行春驻大堤”一句，可以看出，北方游牧民族的主要出行交通工具，也进入了江南民间，由此可见民族融合之一斑。
回过来，看一看作者杨维桢的生平：
杨维桢，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。泰定四年（公元1327年）进士。历天台县尹、杭州四务提举、建德路总管推官。元末农民起义爆发，杨维桢避寓富春江一带，张士诚屡召不赴，后隐居江湖，在松江筑园圃蓬台。于是江南一带，才俊之士造门拜访者络绎不绝，每日客满。他又周游山水，头戴华阳巾，身披羽衣，坐于船上吹笛，或呼侍儿唱歌，酒酣以后，婆娑起舞，以为神仙中人。明洪武二年，召至京师，议订各种仪礼法典。事成后，即请归，朱元璋命百官于京都西门外设宴欢送，归后不久逝世。
满目皆琳琅
“采菱三五唱歌去，五马行春驻大堤”出自元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家杨维桢（1296—1370）的诗歌《吴下竹枝歌七首其一》，从作者的生卒年，可以看出作者的一生，仅有后两三年生活在明朝（1368—1644），他一生的绝大多数时间都身处元朝。
“采菱三五唱歌去，五马行春驻大堤”写的是江南的郊游景象：明媚的春光里，三五成群的青年男女聚会在堤岸边，唱着柔美动听的《采莲曲》，歌声传出很远很远……远处的大堤上，骑马踏青的人勒马倾听，陶醉成一幅剪影……好一派江南踏春图。
我之所以把“采菱三五唱歌去”理解为不是采菱角，而是唱《采菱曲》，是因为菱角的果实成熟期在7—9月份。诗歌写的是春天，其时是没有菱角的。
这首诗歌除了写了江南令人流连的春光美，从“五马行春驻大堤”一句，可以看出，北方游牧民族的主要出行交通工具，也进入了江南民间，由此可见民族融合之一斑。
回过来，看一看作者杨维桢的生平：
杨维桢，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。泰定四年（公元1327年）进士。历天台县尹、杭州四务提举、建德路总管推官。元末农民起义爆发，杨维桢避寓富春江一带，张士诚屡召不赴，后隐居江湖，在松江筑园圃蓬台。于是江南一带，才俊之士造门拜访者络绎不绝，每日客满。他又周游山水，头戴华阳巾，身披羽衣，坐于船上吹笛，或呼侍儿唱歌，酒酣以后，婆娑起舞，以为神仙中人。明洪武二年，召至京师，议订各种仪礼法典。事成后，即请归，朱元璋命百官于京都西门外设宴欢送，归后不久逝世。
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此句出自元代诗人 杨维桢《吴下竹枝歌七首》
原诗较长，我只给节选了带有“采菱三五唱歌去”这一句的一部分。
三箬春深草色齐，花间荡漾胜耶溪。
采菱三五唱歌去，五马行春驻大堤。
杨维桢（1296——1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。
浅析
深春时节，草色青翠，十分茂盛，一派葳蕤盛景，花团锦簇，溪水荡漾，比若耶溪（耶溪：即 若耶溪 。传说 西施 浣纱处。 唐 李白 《和卢侍御通塘山》：“君夸 通塘 好， 通塘 胜 耶溪 。” 王琦 注引 施宿 《会稽志》：“ 若耶溪 在 会稽县 南二十五里，北流与 镜湖 合。”） 的景色还要美上几分。采菱的小姑娘们唱着歌，三五作伴的去采菱，河堤上有五匹马仿佛也被这醉人的春色所陶醉，久久驻留，不愿离去。
意境轻松明快，渲染了一幅惬意闲适的江南春景图。感兴趣的小伙伴可以自行查找原诗。谢谢！
宇宙闪电少女
吴下竹枝歌七首\r
元代：杨维桢\r
三箬春深草色齐，花间荡漾胜耶溪。\r
采菱三五唱歌去，五马行春驻大堤。\r
家住越来溪上头，胭脂塘里木兰舟。
木兰风起飞花急，只逐越来溪上流。\r
宝带桥西江水重，寄郎书去未回侬。\r
莫令错送回文锦，不答鸳鸯字半封。\r
马上郎君双结椎，百花洲下买花枝。\r
罟罛冠子高一尺，能唱黄莺舞雁儿。\r
白翎鹊操手双弹，舞罢胡笳十八般。\r
银马杓中劝郎酒，看郎色似赤瑛盘。\r
骑马当轩鹄觜靴，西风马上鼓琵琶。\r
内家队里新通籍，不是南州百姓家。\r
小娃十岁唱桑中，尽道吴风似郑风。\r
不信柳娘身不嫁，真珠长络守宫红。
首先了解一下杨维桢是谁，杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
这首诗歌咏江南的风土人情，诗中既有民风民俗的描写，也有少女情怀的表露，但影响不大。在这组诗中，诗人既描绘了江南独有的民风民情，又描绘了元代民族融合，民俗相互影响的情景。如其一"三箬春深草色齐，花间荡漾胜耶溪。采菱三五唱歌去，五马行春驻大堤。"描绘了江南春色之美丽，草色深深，繁华似锦，人们三五成群，或唱歌踏青，或骑马游玩，生活在优游快乐之中。又如其四“马上郎君双结椎，百花洲下买花枝。罟罛冠子高一尺，能唱黄莺舞雁儿。则反映了元末的江南亦受其他民族风俗的影响，出现了民族融合的景象。
诗中写苏州，从春天骑马在大堤上赏景、马上郎君双结椎、银马杓盛酒劝饮、西风马上鼓动琵琶等，可见当时苏州是船、马并用时代，苏州人的穿着和生活方式，反映出元代苏州民俗受到蒙古民族的影响，透着豪迈气质。\r
葫芦文化
三箬春深草色齐，花间荡漾胜耶溪。采菱三五唱歌去，五马行春驻大堤。”的意思,诗词全文,
《吴下竹枝歌七首》是一首元代诗词名家杨维桢创作的诗词作品。仔细阅读本文，您就能知道“三箬春深草色齐，花间荡漾胜耶溪。采菱三五唱歌去，五马行春驻大堤。”的意思,作者,诗词全文,上一句和下一句是什么。
三箬春深草色齐，花间荡漾胜耶溪。
采菱三五唱歌去，五马行春驻大堤。
家住越来溪上头，胭脂塘里木兰舟。
木兰风起飞花急，只逐越来溪上流。
宝带桥西江水重，寄郎书去未回侬。
莫令错送回文锦，不答鸳鸯字半封。
马上郎君双结椎，百花洲下买花枝。
罟罛冠子高一尺，能唱黄莺舞雁儿。
白翎鹊操手双弹，舞罢胡笳十八般。
银马杓中劝郎酒，看郎色似赤瑛盘。
骑马当轩鹄觜靴，西风马上鼓琵琶。
内家队里新通籍，不是南州百姓家。
小娃十岁唱桑中，尽道吴风似郑风。
不信柳娘身不嫁，真珠长络守宫红。
杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
马到船头直
诗歌名《吴下竹枝歌七首》，作者是元代杨维桢。关于诗歌，我最讨厌教科书式的赏析。诗歌美在读百遍而意现。
三箬春深草色齐，花间荡漾胜耶溪。
采菱三五唱歌去，五马行春驻大堤。
家住越来溪上头，胭脂塘里木兰舟。
木兰风起飞花急，只逐越来溪上流。
宝带桥西江水重，寄郎书去未回侬。
莫令错送回文锦，不答鸳鸯字半封。
马上郎君双结椎，百花洲下买花枝。
罟罛冠子高一尺，能唱黄莺舞雁儿。
白翎鹊操手双弹，舞罢胡笳十八般。
银马杓中劝郎酒，看郎色似赤瑛盘。
骑马当轩鹄觜靴，西风马上鼓琵琶。
内家队里新通籍，不是南州百姓家。
小娃十岁唱桑中，尽道吴风似郑风。
不信柳娘身不嫁，真珠长络守宫红。
城南小优
《吴下竹枝歌》描写了苏湖一带的自然风光与民俗风情，极具生活情趣。“三箬春深草色齐，花间荡漾胜耶溪。采菱三五唱歌去，五马行春驻大堤。”“三箬”地区，春草茂盛，正宜踏青，少男少女齐声歌唱《采菱曲》，富有生机与和谐。这里的人们精通音乐，有“小娃十岁唱桑中，尽道吴风似郑风。”音乐的悠扬与柔美，尽情展现着这个地区的柔情之美，人们用竹枝词歌唱着当地的风土人情。
桃花依旧笑春风拂面来
杨维桢 吴下竹枝歌
意境
热闹、欢快、祥和。
描写了充满生机的宜人春景，展现了人们欢快舒畅的精神状态。
