中國傳統文化集錦
孔子的弟子三千，賢能七十二，孔門十哲，有很多優秀的人才。他們品學兼優，德才兼備，當官從政的並不多，屈指可數。大多都是繼承孔子的衣缽，開壇講學，培養人才，傳承孔子的思想，繼續推行他的政治主張。
子路出身貧寒，幼年以野菜充飢，長大之後，孝敬父母，“仲由負米”的故事千年永流傳。子路性格豪爽，野性十足，俠義肝膽。他很尊重孔子，卻又敢於直面提出不同的意見。面對孔子嚴厲的批評，他知錯就改，從此專心學習，修養品德。
子路誌向遠大，在衛國從政三年，社會井然有序，後來在魯國季氏門下做官。再後來子路又在衛國擔任執政大夫孔悝的邑宰。衛國發生暴亂後，子路本可以一走了之，但不聽同學高柴的勸告，隻身趕來救孔悝，被亂軍剁成肉醬。孔子為此悲傷致極，對子路大義凜然的行為十分敬佩。
子夏以精通文史典籍著稱，曾擔任過魯國縣令。提出“仕而優則學，學而優則仕”的思想，主張做官要先取信於民，然後才能治理國家。孔子死後又到魏國，被請為國師，培養出著名的改革家李悝、吳起、商鞅。魏文侯變法的成功，子夏也因他的學生而名氣大振。
冉伯牛，孔子任魯國司寇時，他任中都宰，其道德修養方面有突出成就。為人品行端正，與人和善友好，有很高的威望，孔子對他十分的器重。後來患病英年早逝，令孔子十分難過。
子貢衛國人，孔子的得意門生，孔門十哲之一。既有經商的超級智慧，又有卓越的政治才能。既是一代儒學大者，又是孔門弟子中的首富，而且官至魯國衛國相國之位。
《仲尼弟子列傳》中的子貢，有著縱橫家的政治天才。遊說五國不戰而屈人之兵，導致當時的社會格局發生巨大的動盪。子貢的亦儒亦商亦官，達到了他人生的最高境界和巔峰，是我國曆史上成就最大的儒官一體的儒商。
冉有，曾長期擔任季氏家宰，是魯國最有權勢人物之一。
子有，魯國人，春秋末期著名的學者之一。善於從政，多才多藝，擅長理財，曾擔任季氏宰臣。
孔子一生致力於教育事業，就是為了改變平民子弟的命運。讓他們日後從政以德佈施天下，造福萬民。就是為了這些優秀的弟子，以他的思想和政治主張去建立世界大同，天下為公。
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親們:關於這個問題?在《論語》中可見一斑:顏回早夭前屢試屢爽無緣入仕.子貢不受命經商屢億屢中鉅富,曾隨孔子入仕為屬官不祥,為救齊國攻魯之危急,奉命出使吳,越,晉,楚等國.孔子逝世後任魯,衛等為上卿.子路,隨孔子任毀三都之將領.後與子羔同任衛國孔俚家臣,因內亂子羔回魯,子路盡忠戰死.冉有與子路曾任季氏家臣.因冉有與樊遲同任季氏家臣時,出征齊國取勝後申請季氏與魯君召回周遊列國十四年的孔子老師.子游任武城宰.澹臺滅明任呂邑宰.閔子騫拒季氏召聘不仕.為此有關可於《孔子家語》中查閱詳細記載!
張加林11
孔子是我國古代著名的思想家，教育局家，儒家學派的創始人。他開創了私人講學的風氣，倡導仁義禮智信。據說他有弟子三千人，但是其中可以稱為賢人的只有七十二個。或許是因為孔子的思想早期並沒有得到當時諸侯國家的接受，或者是弟子本身不願意出仕為官從政，所以在這七十二賢徒裡真正做官從政的沒有幾個，下面我們就大概的講述一下。
第一個，冉耕，曾任魯國的中都宰。
冉耕，字伯牛，中國春秋時代末（前544年～前439年）魯國人，是孔子的學生之一。他在孔門中以德行著稱，有很高的威望。孔子對冉耕十分器重，他在魯國做司寇的時候，冉耕為中都宰。最後患病早逝，孔子十分難過。備註：中都宰是中都的地方官，掌管刑事。
第二個，仲由，做衛國大夫孔悝的蒲邑宰。
仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，魯國卞人，孔門十哲之一。他性情剛直，好勇尚武，之前作為孔子的弟子兼護衛陪伴周遊列國，後來後做衛國大夫孔悝的蒲邑宰，以政事見稱，為人伉直，好勇力，任內開挖溝渠，救窮濟貧，政績突出，轄域大治。最後死於衛國內亂，被砍成肉醬。孔子聞其死，傷心流淚，死前不吃肉醬。備註：同中都宰，蒲邑宰就是蒲邑的地方官。
第三個，端木賜，曾任魯國、衛國之相。
端木賜，字子貢，衛國人，孔子的得意門生，孔門十哲之一，“受業身通”的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。因為其具有卓越的政治才能，所以曾任魯國、衛國之相。而且此人善於經商，所以有端木遺風之說，它指子貢遺留下來的誠信經商的風氣，後來他本人成為中國民間信奉的財神。
第四個，言偃，曾任魯國武城宰。
言偃，字子游，春秋末吳國常熟人，是孔子七十二門徒之中唯一的南方人。他以文學著名，曾任魯國武城宰，用禮樂教育士民，境內到處有絃歌之聲。
第五個，宓子賤，曾任單父宰。
宓子賤（前521年或502年—前445年），名不齊，字子賤，春秋末年魯國人，在《呂氏春秋·察賢》記載，他為單父宰時，用“無為而治”的辦法來治理，結果是“身不下堂而單父治”。
結語：綜上所述，我們可以知道在孔子的弟子當中，當官從政的並不多，而且大多為一地的地方官，比如冉耕、仲由、言偃、宓子賤，只有一個端木賜，曾任魯國、衛國的相而已。
許家那個人
1、顏回（公元前521年-公元前481年）尊稱顏子，字子淵，春秋末期魯國人。顏回是孔子最得意的弟子，極富學問，為人謙遜好學，不幸早死。主要作品是：《論語》（編集者之一）。
2、閔子騫(公元前536--公元前487)，名閔損，字子騫，尊稱閔子，世以字行。其一說，在魯國青州宿國（今安徽省宿州市埇橋區曹村鎮閔祠村）人。其二說，出生於春秋末期魯國曲阜，其先祖是魯國第四代國君魯閔公，其父閔世恭為八世祖。君避戰亂遷到棠邑（今魚臺縣張黃鎮大村）。
孔子高徒，在孔門中以德行與顏回並稱，為七十二賢之一。元朝編撰的《二十四孝圖》中，閔子騫排在第三，是中華民族先賢人物
3、冉耕（約前544～？），春秋末魯國人，字伯牛。為人端正正派，善於待人接物。在孔子弟子中，以德行與顏淵閔子騫並稱。因惡疾早逝。唐元宗開元二十七年（739年）追封為“鄆侯”。宋大中祥符二年（1009年）改封“東平公”。南宋鹹淳三年（1267年）改封為“鄆公”。明嘉靖九年（1530年）改稱“先賢冉子”。
4、冉雍(前522-?)，字仲弓，春秋末期魯國(今山東省菏澤市定陶區)人。少昊之裔，周文王之子冉季載數傳至冉離，世居“菏澤之陽”，人稱“犁牛氏”，受儒教祭祀。《冉氏族譜》稱離娶顏氏，生長子耕，次子雍。顏氏死，又娶公西氏，生求。後公西氏聞孔子設教闕里，“命三子往從學焉”。品學兼優。為人度量寬宏，“仁而不佞孔子稱其“可使南面”，即可擔任一方長官(《雍也》)。
5、宰予(前522-前458)，字子我，亦稱宰我，春秋末魯國人，孔子著名弟子，“孔門十哲”“言語”科之首（排名在子貢前），“孔門十三賢”之一 。《大成通志》記載宰予小孔子二十九歲，能言善辯，曾從孔子周遊列國，遊歷期間常受孔子派遣，使於齊國、楚國。唐開元二十七年，宰予被追封為“齊侯”。宋大中祥符二年(1009年)又加封“臨淄公”。南宋鹹淳三年(1267年)，再進封為“齊公”，明嘉靖九年改稱為“先賢宰予”。
6、端木賜（公元前520年－公元前456年），複姓端木，字子貢(古同子贛)，以字行。華夏族，春秋末年衛國(今河南鶴壁市浚縣)人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，“受業身通”的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。《論語》中對其言行記錄較多，《史記》對其評價頗高。子貢死於齊國，唐開元二十七年追封為“黎侯”，宋大中祥符二年加封為“黎公”，明嘉靖九年改稱“先賢端木子”。
7、冉求(前522年-?年)，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國(今山東省菏澤市冉賢集)人。周文王第十子冉季載的嫡裔。春秋末年著名學者、孔子門徒。孔門七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財，曾擔任季氏宰臣。
8、曾子（公元前505年—公元前435年），名參（shēn），字子輿，春秋末年魯國南武城人（山東嘉祥縣）。是中國著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點同師孔子，是儒家學派的重要代表人物。曾子主張以孝恕忠信為核心的儒家思想，他的修齊治平的政治觀，內省、慎獨的修養觀，以孝為本的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。曾子參與編制了《論語》、著寫了《大學》、《孝經》、《曾子十篇》等作品。
9、卜商（前507年—？），字子夏，尊稱“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晉國溫地（今河南溫縣）人，一說衛國人，“孔門十哲”之一，七十二賢之一。現在，山東省鉅野縣有其嫡系後裔。性格陰鬱，勇武，為人“好與賢己者處”。以“文學”著稱，曾為莒父宰。提出過“仕而優則學，學而優則仕”的思想，還主張做官要先取信於民，然後才能使其效勞。後來孔子喪，孔門亂，子夏到魏國西河教學。李悝、吳起都是他的弟子，魏文侯尊以為師。宋人疑之，《詩》、《春秋》等書，均是由他所授。
10、言偃（前506-？），姓言，名偃，字子游，亦稱“言遊”、“叔氏”，春秋末吳國人，與子夏、子張齊名，孔子的著名弟子，“孔門十哲”之一。曾為武城宰（縣令）。受顏氏之儒曾子排擠，由於祭禮意見不合於曾子師弟。
擴展資料
孔子的教育思想
孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的範圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。他主張“學而優則仕”，學習了還有餘力，就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位。
孔子在教學方法上要求老師“有教無類”、“經邦濟世”的教育觀，“因材施教”、“啟發式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學、時常複習學過的知識，以便“溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入，“舉一而反三”。
福子說歷史
說說十個孔子最傑出的弟子吧，並不是說非得出仕才算傑出。
1、顏回（公元前521年-公元前481年）尊稱顏子，字子淵，春秋末期魯國人。顏回是孔子最得意的弟子，極富學問，為人謙遜好學，不幸早死。主要作品是：《論語》（編集者之一）。
2、閔子騫(公元前536--公元前487)，名閔損，字子騫，尊稱閔子，世以字行。其一說，在魯國青州宿國（今安徽省宿州市埇橋區曹村鎮閔祠村）人。其二說，出生於春秋末期魯國曲阜，其先祖是魯國第四代國君魯閔公，其父閔世恭為八世祖。君避戰亂遷到棠邑（今魚臺縣張黃鎮大村）。
孔子高徒，在孔門中以德行與顏回並稱，為七十二賢之一。元朝編撰的《二十四孝圖》中，閔子騫排在第三，是中華民族先賢人物
3、冉耕（約前544～？），春秋末魯國人，字伯牛。為人端正正派，善於待人接物。在孔子弟子中，以德行與顏淵閔子騫並稱。因惡疾早逝。唐元宗開元二十七年（739年）追封為“鄆侯”。宋大中祥符二年（1009年）改封“東平公”。南宋鹹淳三年（1267年）改封為“鄆公”。明嘉靖九年（1530年）改稱“先賢冉子”。
4、冉雍(前522-?)，字仲弓，春秋末期魯國(今山東省菏澤市定陶區)人。少昊之裔，周文王之子冉季載數傳至冉離，世居“菏澤之陽”，人稱“犁牛氏”，受儒教祭祀。《冉氏族譜》稱離娶顏氏，生長子耕，次子雍。顏氏死，又娶公西氏，生求。後公西氏聞孔子設教闕里，“命三子往從學焉”。品學兼優。為人度量寬宏，“仁而不佞孔子稱其“可使南面”，即可擔任一方長官(《雍也》)。
5、宰予(前522-前458)，字子我，亦稱宰我，春秋末魯國人，孔子著名弟子，“孔門十哲”“言語”科之首（排名在子貢前），“孔門十三賢”之一 。《大成通志》記載宰予小孔子二十九歲，能言善辯，曾從孔子周遊列國，遊歷期間常受孔子派遣，使於齊國、楚國。唐開元二十七年，宰予被追封為“齊侯”。宋大中祥符二年(1009年)又加封“臨淄公”。南宋鹹淳三年(1267年)，再進封為“齊公”，明嘉靖九年改稱為“先賢宰予”。
6、端木賜（公元前520年－公元前456年），複姓端木，字子貢(古同子贛)，以字行。華夏族，春秋末年衛國(今河南鶴壁市浚縣)人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，“受業身通”的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。《論語》中對其言行記錄較多，《史記》對其評價頗高。子貢死於齊國，唐開元二十七年追封為“黎侯”，宋大中祥符二年加封為“黎公”，明嘉靖九年改稱“先賢端木子”。
眾人皆酉星我獨酉卒
孔子最有名的弟子之一端木賜，字子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。可謂做高管的弟子，又是非常會做生意的人，善於經商之道，端木遺風指子貢遺留下來的誠信經商的風氣，成為中國民間信奉的財神。子貢善貨殖，有"君子愛財，取之有道"之風，為後世商界所推崇。
孔子去世後，眾多弟子紛紛守孝三年，三年後，子貢覺得還不夠，繼續守孝三年。
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顏回早夭前屢試屢爽無緣入仕.子貢不受命經商屢億屢中鉅富,曾隨孔子入仕為屬官不祥,為救齊國攻魯之危急,奉命出使吳,越,晉,楚等國.孔子逝世後任魯,衛等為上卿.子路,隨孔子任毀三都之將領.後與子羔同任衛國孔俚家臣,因內亂子羔回魯,子路盡忠戰死.冉有與子路曾任季氏家臣.因冉有與樊遲同任季氏家臣時,出征齊國取勝後申請季氏與魯君召回周遊列國十四年的孔子老師.子游任武城宰.澹臺滅明任呂邑宰.閔子騫拒季氏召聘不仕.為此有關可於《孔子家語》中查閱詳細記載!
張加林11
張華東999
這不是三言五語能說清道明的，還請讀錢賓四先生的《孔子傳》吧！或讀司馬子長的《史記》中相關部分！
