野骆驼9005184025938
孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
自古以来，成就一番大事业的英雄豪杰，除了有卓越的才能之外，没有一个不是经历过荆棘坎坷，重重困苦的。
和大部分人比较起来，许多人在面临他们那样的艰难困苦，都选择了放弃，而他们，却选择坚持下去，直到抵达胜利的彼岸。
晋文公重耳从40多岁开始了流亡生涯，逃亡生涯中，被追杀，被驱赶，被侮辱是家常便饭。有一次因为饿得没办法，沿途乞讨，村民看他落魄的样子，直接给了他一块土。可是重耳还是忍受了下来，最后终于成为齐桓公之后的又一春秋霸主。
越王勾践，一朝兵败，对吴王夫差俯首称臣，在吴国期间，不仅甘做他的马夫，甚至在吴王夫差生病期间，还亲尝其粪便。被放回国后，卧薪尝胆，奋发图强，身着粗布，顿顿粝食，跟百姓一起耕田播种。最后终于一雪国耻，成为春秋最后的霸主。
汉高祖刘邦，一生也是常打败仗，彭城之战，刘邦五六十万联军，败给项羽三万骑兵，汉军几乎全军覆没，刘邦的父亲，妻子都被项羽军俘获，刘邦仅带10余名骑兵突围而逃，在逃亡的路上，还几次把自己的子女推下马车，幸亏夏侯婴每次都跳下抱回来。可是，刘邦败后没有一跌不振，而是再振旗鼓，最终打败了项羽。
光武帝刘秀，算是帝王里面最能打仗的帝王了。昆明之战，刘秀以九千打败王莽四十二万，可是随后他的大哥被杀，刘秀只能忍辱负重，孤身一人前往河北招抚，内无粮草，外无救兵，一路又被王郎通缉追杀，刘秀就只能够四处逃窜，恰逢天寒地冻，部将又冷又饿又累，几乎陷入了绝望。全靠冯异带来豆粥和麦饭，才活了下来。刘秀自己也想过要放弃，可是他中午还是坚持了下来，创下了“光武中兴”的盛世。
还有像曹操，打董卓败了，打吕布手臂头发烧了，收张绣儿子爱将没了，打袁绍粮草吃光光了，打刘备孙权被火烧连营了，打马超被割须弃袍了。可是曹操，终于还是成为打不死的小强。
曹操眼中的英雄刘备，一生也是颠沛流离，曾经四弃妻子，六易其主，流亡的足迹，从河北涿郡，到东北公孙瓒的地盘幽州，再到徐州，青州，豫州，荆州，最后到益州，几乎走遍了当时的中国大地。
司马迁说：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇。”
所以，没有哪个英雄是随随便便成功的，他们只是越是困难危厄，越能够坚持信念，保持初心而已。
文士野
古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
其意为：自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。
内容节选自；《晁错论》宋代·苏轼，原文如下：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至於成功。”
原文大意：“自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。
从现在角度来讲，其意是说做大事情的人不仅要有做事的能力，还要有能承担后果的能力，担得起，放得下。而且在逆境时有不消极的态度。
“胸怀大志，腹有良谋”
意思为：做英雄的人，胸怀宽大的志向，心中有良好的策略。
要做事情的人，必先有宽大长远的志向，且要有对其事物的看法和建议，要有一定的胸怀，然大事成以。
苏轼的《晁错论》和曹操的《煮酒论英雄》章，两者的所出发点都是以做大事的人，其想表达的含义也大体相同。都表示了，凡成大事者，必有一宽广胸怀，有对事物不同解析的看法，也有对其的应对之法！
做大事的人，不应固化思想，在不必要的细节中纠结。做任何事情都应有为其成功或失败的思想准备和应对之策，不应盲目上前，无目的的做一件事情，不打无准备的仗。如果胸有大志，心有谋略，有坚韧不拔之志，那我想做什么事都是没问题的。
荷叶姐姐
你好笔者，我是颠强时代，
首先给你解析一下“古之成大事者，不唯有超世之才，亦有坚韧不拔之志”这句话大体得意思是从古至今凡是有大成就得人，不一定是他们有什么比别人高超得才能，而是他们做事能坚持不懈，持之以恒得把这件事做下去，所以才有后来得成就。
其实从这句话中主要告诫我们要有恒心有毅力得做好自己每件事才能有所成就。我们都应该对自己得未来有个梦想，不能平庸得度过自己得一生，虚度年华是活的很轻松，仔细回头想想又怎能对的起自己这一次得生命，不管你做什么事，找对方向坚持做下去，不半途而废总有成功得一天，相信自己，更要给自己得生命一次机会。
立大志也有不成功得但是他们取得的了比别人高的成就。像李自成最后虽然没有成功但是他确给农民起义军起到了很好的带头作用，唤醒了人民得意识，给农民起义推翻腐败王朝奠定先基。
以上就是我得观点和解析，笔者和读者有什么见解可以互相交流
颠强时代
说说我的理解吧：首先从字面上理解，自古以来凡是有大志向的人，不单单是有超越世人的才华，更必须要有坚韧不拔的心志。前后两个“志”的意思并不相同，前者是志向、理想的意思；后者则是心志、意志的意思。这句话想要表达的意思是想要迈向成功，单纯的有才华只是拥有了一点可能性，更重要的是需要有坚定的意志力和强大的自控力，这样才是真正有希望成功的人。
而曹操的“胸有大志，腹有良谋”点评的人实际上是有一定的范围的，那个时期人与人之间的阶级更分明，从曹刘二人问答之间便能清楚发现，二人眼中除了当时几位诸侯如：袁绍、袁术、刘表等人以外皆不被放入眼中。在我们后世人眼中的英雄反而是以那些武将与谋士居多。二人与其说煮酒论英雄不如说是煮酒论天下。曹操的那句“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也”，实际上指的也不是什么英雄，毕竟英雄并不需要“有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”，需要这些的是其实是执掌天下的天子。刘备正是听明白了这句话的意思才装作吓掉了筷子。由此可见“胸有大志，腹有良谋”与其说是指期待成功的人不如说是上位者在向上攀登时需要的必备能力。
这二者有什么区别呢？很明显的就是一个需要的是才华，那么才华究竟是什么？苏轼有云“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”这也基本上是古代人对才华的主要认知了，就是饱读诗书。而在现代，才华则更加多元化，但是归根结底可以归结为创作与创新，只要你有能力参与到创作与创新当中，你就会被认可为有才华的人。而另一个则是“腹有良谋”，有良谋却未必是有才华，比如汉高祖刘邦可谓是“有良谋”的显著代表，知人善用与狡兔死，走狗烹便是他夺天下与守天下的有效手段。二者的大志在根本上就是不同的，一个大志是追求心中理想，这个理想可能很伟大，很磅礴，但是不会是以争夺天下为前提。而曹操的所谓大志只有一个，那边是争夺天下。所以这两句话所表达的意思并不相同，不能混为一谈。
曾栀子
这句话很对为王者，只要懂得用人，放权就好，有超市世之材能看到危机，和需求感，再说坚韧不拔那么如果遇到搓择就放弃怎么能成功
，刘邦跟项羽
争天下刘邦屡败东躲西藏但是就是不放弃才有垓下一战定乾坤的伟大事业，这个就是最好的说明，刘邦有什么能耐？泼皮一个但是懂得用人啊，韩信在项羽手下做事曾多次提出他高论但是没人听所以懂得用人敢于放权也是一种能力，当然也是魄力，想想当时他提出的
“明修栈道，暗度陈仓”，带兵奔袭几十上百里夜袭有十几万兵马，有丰富经验的，章邯，这份胆魄岂是一般能有的？莫江柏
晁错论 【作者】苏轼 【朝代】宋
天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至於不可救；起而强为之，则天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞於天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其责，责天下之祸，必集於我。昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不於此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患。以自将之至危，与居守至安；己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。当此之时，虽无袁盎，错亦未免於祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。是以袁盎之说，得行於其间。使吴楚反，错已身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至於累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦。奸臣得以乘其隙，错之所以自全者，乃其所以自祸欤！
晁错论赏析
苏轼在其人物史论中写了大量的翻案文章，立意新颖深刻，高远幽邃。治国之策，行事之则；爱民之心，嫉恶之恨；他人之思，自我之省，都别出新见，发人之所未见，启人之所未思。晁错曾提出“削藩”建议，后被汉景帝所杀。“晁错之死，人多叹息”，苏轼却翻空出奇，以独特的视角，一家之言，阐述了晁错受祸原因，提出了仁人君子、豪杰之士应“出身为天下犯大难，以求成功”的主张。
文章开篇为泛泛概说：“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”起句看似虚写，实则却在暗说汉景帝时国泰民安中隐含着的诸侯之患。接着，作者便围绕“患”字，从“坐”、“起”两方面进行分说。“坐观其变”而不对祸患采取措施，那么祸患便会蔓延得无可救药；“起而强为之”而不等待时机，则天下也同样不能保持治平安定的局面。作者说的“起而强为之”，暗指晃错的削落。下面，文章又结止上两句的意思。引出“仁人君子豪杰之行”的作为，以此而暗与晃错柑比。用“此固非勉强期月之间。而苟以求名者之所能也。”概写出历史上的失败者、又具体落实在晁错身上，暗含着对晃错失败原因的评论。这两句堪称全篇关键之处，是作者论说的中心。在此处，它还有承上启下的妙用：“此固非勉强期月之间”，上承“起而强为之”;“苟以求名者”，下启“事至而循循焉欲去之”。后面，“天下治平”几句，暗写景帝时的“七国之乱”；“事至而循循焉欲去之”几句，又虚写七国起兵后晁错的态度。因此，首段虽没直接点出晃错，但却句句在写晃错。抽象中有具体，虚写里含实写，虚实相生中既使后面的论述高屋建扳，又让文章排宕开闺，具有一种滔滔的气势。
第二段，文章在前面基础上较而易举地由抽象而具体，由隐而显。由历史的抽象概说，过渡到具体的史事论述。西汉社会诸侯的割据势力严重威胁着封建的中央集权、晃错继贾谊之后，屡次建议景帝“削藩”。他说诸侯王“削之亦反，不削亦反、削之，其反呕，祸小；不削之，其反迟，祸大。”汉景帝用其策，于是出现了“七国之乱”。后来因谗言晁错被杀，后代之人多悲叹晃错的尽忠而蒙害。但苏轼这里却一反传统老调，认为晃错获罪是由于“有以取之也”，从而使文章蹊径独辟、不同凡响。
第三段，作者一方面紧扣史事，另一方面却把笔触拉开，先提出“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志介的观点。然后便旁征博引用大禹治水的凿龙门、决江河和溃冒冲突来举例论证，提出“事至而不惧”、“徐为之所”才能使大事成功，以此而暗中指责晁错的临危而逃。
第四段是全篇的主体，这一段议论变得丰富，行文也变得曲折。这一段通过有力的论说鞭辟近里地阐述了晃错取祸的原因。“夫以七国之强而骤削之，其为变岂足怪哉！”苏轼认为“削藩”应该逐步进行，徐为之所”，而不应“骤削之”，骤削则必然导致“七国之乱”，这便是“无故而发大难之端”。仁人君子豪杰却于此时挺身而出，所以能成大业，但晃错不在此时捐身，力挡大难，击溃七国，反而临危而逃，“使他人任其责”，那么“天下之祸”自然便集中在晁错身上了。文章至此。所议之事、所立之沦虽与前文相近，但观点与史事却逐渐由隐而显、由暗而明。文章的气势也慢慢由弱而强、由平易而近汹涌。紧接着，作者又连用了两个反问句，把文章的气势推向了的顶峰。“且夫发七国之难者，谁乎？”是谁引发出七国之难而又临危而逃了选择最安全的处所，把天子陷入至危的境地，这是忠义之士所愤惋之人，既使无袁盎的谗一也不会幸免十祸。这样的结局的原因是“己欲居守，而使人主自将。”这两个问句一波未平又起一波，使文覃呈现出汪洋惩肆的特征。然而苏轼并不就此搁笔，他用两个条件再从反面假设晁错，把文章跳起的高浪又推向了深远广阔。“使吴、楚反，错以身任其危，日夜淬砺，东向而待之”，这是假设晃错不临危而逃；“使不至于家其君。则天子将恃之以为无恐”，这是假设晃错不使人主自将。那么即使有一百个袁盎也不能使晃错获祸。
最后一段，文章的气势渐渐平缓，在感叹历史之时，再一次指出临危而逃自固其身是晁错取祸的原因，从而增重了题旨的作用。
作者生活时代，治平已久，文恬武嬉，积贫积弱，作者思治，故此论实为有感而发。起首议论雄深浑徽，有很强的针对性。全篇文章由虚而实，由实而气势滔滔，由气势滔滔而渐渐平缓，把舒缓与紧凑有机地融为一体。
自由编码
非常的正确，人生的赢家很多不光是有远见卓识，更重要的是长久的坚持！
远看秦皇汉武，近看中国的解放事业！再看当今世界之巅的各位风骚人士，诸如马云，盖茨之类……他们都有个共同点，准确的眼光和持之以恒的执行力！过程都是坎坷与艰难的！因为坚持，所以他们赢了！老话说得好“不经历风雨，怎么见彩虹”
其实普通的生活也同样适用。比如咱们的婚姻，初恋时我们都定性高远，誓言白头！可生活的的磕磕碰碰就让很多人失去了初心、败给了岁月！咱们的职业选择也类同，行行出状元，只要你立志于一个行业，长久的坚持下去，最后都会有你的一席之地！
所以不管立大志，立小志！除了眼光，更重要的是持之以恒的执行力！这才是决胜的关键！
秋生之旅
凡学之不勤，必是因为志向立的不够坚定。
人这一辈子最重要的事情有很多，其中了解自己是重中之重，人生如同战场，知己知彼，百战不殆，不知己而知彼一胜一负，不知己也不知彼，那么每次都要被打败的。任何矛盾出现必有一个是主要矛盾，解决问题的方法就是，抓住那个主要矛盾，一切问题皆可迎刃而解。如果你常常快乐，那么就会成为一种习惯。如果你常常不快乐，那么也会成为一种习惯。人这一辈子都是受着习惯支配，多少信徒甘心过着矿工一般的生活——终日不见天日。他们脸上原该膏抹天上的喜乐油，但却挂着泪珠。他们原该在林中悠闲的散步，欣赏美景，可他们却满足于牢狱中的枯萎。醒来吧！离开你的平地，努力向上去吧！丢去你的倦、懒、冷，以及一切拦阻你向上追求美好的东西。
让信仰做你的源头、你的中心，让它在万有上居首位。不要满意你目前所有的，渴望更高贵和更丰富的生命。
孙老蔫吧
省前辈们的伟大与学习。他们有叫你枪的意志。为一个民族去牺牲。 对那些不遵守规矩的人教育宣传。毛主席领导的。所有中国人民团队的4万万同胞。他们塑造伟大的象征，每个老百姓都有吃有喝。对待坏人学法律的教育思想。让他们有改过自新的方法。这个社会和平永远没有纷争。
曾学医曾六生
出自苏轼《晁错论》,意思是说自古以来能够成就伟大功绩的人,不仅仅要有超凡出众的才能,还一定要有敢于面对问题、解决问题的勇气和坚忍不拔的意志.
世：世人,平常人
亦：也,还
坚忍不拔：形容在艰苦困难的情况下意志坚定,毫不动摇.这个成语也正是从这出来的.
