55e4680
老子的靈魂是天造地設的，專家教授呵！二千五百年後的今天我是否中下了他的靈魄？！
魯東居人1
老子在德篇中提出：天下至柔，馳騁於天下之至堅，無有入於無間。吾是以知無為之有益也。不言之教，無為之益，天下希能及之矣。
不殘酷地盤剝百姓，終能縱橫天下。“德篇”重在談“道”的表現，與作用。說一個人有品德，就是說一個人表現好。至柔馳騁於至堅這裡談的是國家，一個國家如果遵循天道，按照規律去辦事，道法自然，不違背事物規律，實行和風細雨的惠政，澤加於民，就能不怕天災，不怕強敵，縱橫馳騁天下。這也是老子反覆強調的“無為之益”。當然，無為不是什麼事都不做，而是有為，有弗為。為了私利，為了自己的貪圖享樂，去損壞民眾的利益，打死我也不會幹的。西漢文景之治時，漢文帝，漢景帝，採用的就是廢除酷刑，減少賦稅，修養生息的政策，奠定了漢朝幾百年的江山。我們今天稱自己為漢族，就與漢朝有關。而強秦實行暴政，卻很快土崩瓦解，四分五裂。這也包含了強橫不能長久的道理。
你思想頑固，腦袋沒有一條縫，油鹽不進，怎麼也說不服怎麼辦？沒關係，那咱們就用另一個法寶，行不言之教。這就叫，無有入於無間。空虛無有之物能夠進入沒有空隙的東西中。這也是最高的教育智慧，隨風潛入夜，潤物細無聲。不著一點痕跡地改變一個人。
看來，老子指出的這兩種現象，還是在告誡君王要居無為之事，行不言之教。今天，這兩句話仍有一定的現實意義，啟發我們如何去“為”，要多動動腦子，不要計較個人的一時私利，要有大局觀，要從長考慮。做事要合乎道義，有思路，才有出路。
江湖夜雨92
老子道德經第四十三
天下之至柔，
馳騁天下之至堅。
無有入無間，
吾是以知無為之有益。
不言之教，
無為之益，
天下希及之。
釋文:
無間:無間隙。天地之氣，本無形也，而能貫乎金石，無有入於無間者，此類是也。
天下至柔者，水也。天下至堅者，金石也。水能貫堅入剛，無所不通。
而真正至柔至弱者，莫過於道氣也，道氣即先天一氣，先天一氣化生萬物，萬物即器成，氣至柔至弱，器至剛至強，先天一氣貫穿其器內外始終。
天下至柔至弱的先天一氣，能夠生成、制約、駕馭萬物內外始終。
無有者，道氣也。道無形質，故能出入無間，道通萬物也。
我知道:道之無為，萬物自化生成，可以知無為之有益於人也。
法道之無言，師之以身，法道之無為，治身則益精神，治國則有益天下萬民。
天下的君王很少能有以道無為治身治國者也。
逍遙谷逍遙
《老子》第43章：天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
廢話少說，直入主題。
因為大道是以柔弱為貴，不貴剛強。剛不能克剛，強不能克強，以剛克剛，其剛必折，以強克強，其強必摧。所以，能夠克剛強的只能柔弱做到的。
老子在第78章寫道“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能御”，水是天下最柔弱的，但卻能穿金滴石，無孔不入，說明柔弱能勝剛強。
如果以氣來比喻，更加可以證明能夠以無入有，無有入無間，能遍入一切有形之物。水和氣都是至柔的，有氣而無形，但能無有不入，無堅不入。
這裡也是用此來說明道的特點，體虛至柔，無形無物，所以能出入所有物體之中和之間，沒有任何阻礙。
至柔就不可能折斷，無有就不可能會窮盡，不說話就不會被測度，無為就不會被控制，這都是老子所認為寶貴的。
修行人
萬物負陰而抱陽。
“母神”信仰的柔性，可以貫穿強硬的人心，作為治理天下的根本。
黃帝的被秦始皇焚燬的《道經》留下的十六字真言，有八個字是描述這種“柔能克剛”情況的，叫做“人心惟危，道心惟微”，老子《道德經》中這一章，以及“上善若水”的論斷，應該都是解釋這八個字。
通俗易懂點的意思，天下沒有比“母神”（媽媽）信仰無微不至的關懷了，人心是剛強的，但這種剛強當中隱含著極大的風險，只有“母神”才能不厭其煩進行細緻入微的關懷，才能消除風險及危機，使人類族群克服困難，砥礪前行。
慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。
道家的最高境界，就是做天下人的“慈母”，也就是“母神”信仰，而作為其分支的法派，後來稱之為法家，則是要做天下人的“嚴父”，則是要樹立“父神”信仰。
道家造神有三個流派：偏重理論研究的道士流派、偏重規律研究的方士流派、偏重方法研究的術士流派。
法家造神也對應有三個流派：類道士的法派（代表人物是衛國的商鞅）、類方士的勢派（代表人物是齊國的慎到）、類術士的術派（代表人物是韓國的申不害）。
但無論那種造神方法，都是要確立人們的信仰，放棄對“母神”或者“父神”思想的牴觸，要“無為”，才能夠“無所不為”。
這也才能夠反映出“天下之至柔（道心惟微），馳聘天下之至堅（人心惟危）”的原理。
河東來
丶`天下丶之至柔者莫如水，上善若水，，似有若無，利萬物而不爭，夫唯無爭而無常式(勢:)，因形而動，凡有罅隙則無不入，且無常式(勢)，因形而動，久滴可穿石，成勢馳騁可摧堅。在養生學習方面，謙虛自守又善於向外學習，在兵法上，善於潛匿其形，避實擊虛至終猛摧堅壘，制敵取勝。
莊宇長春子
天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間——出自老子《道德經》第四十三章
什麼意思呢？從字面上理解，天下最柔軟的東西，可以駕馭天下最堅硬的東西。沒有形體的能量，可以自由往來於沒有間隙的物質
天下之至柔，馳騁天下之至堅，說到至柔，什麼算至柔呢？水，或者空氣，雖然柔，但算不上至柔，因為，畢竟看得見，或者感受得到，那麼，只要感官意識可以捕捉，就有了區間和範圍，就談不上至。
很多人把天下至柔，天下最柔軟的東西，解釋成有形態的具體事物，比如空氣和水，其實空氣和水，並不能馳騁天下之至堅，因為，水可以穿石頭，但是，靠的並不是自身的力量，如果阻力足夠強大，水也會被降服，比如修壩築堤，可以抵禦洪水。至於空氣什麼的，也是一樣的道理，所謂希言自然，飄風不終朝，驟雨不終日，和風細雨，弱水，這些柔軟的東西，發動力量雖然勢不可擋，但並不能曠日持久，也談不上馳騁天下之至堅。
什麼是真正的至柔呢？
根本無從感知，大音希聲，大象無形，無聲無息，無色無相，這才是至柔
那麼，什麼是真正的無色無相，無聲無息，視之不見，聽之不聞，搏之不得的呢？——就是大道
天下之至堅——至堅，代表任何有形的力量，大道的特性就是柔軟，那麼堅硬一類就屬於背道而馳的一種力量，正所謂，堅強者死之徒柔弱者生之徒。柔軟勝於剛強，才是老子想要表達的
馳騁，意即駕馭。大道可以駕馭任何有形的力量。為什麼呢？——無為
隨順事物本性，隨順自然法則，事情可以迎刃而解，水到渠成。按規律，按規則，按部就班，自然而然的就可以促成一切
任何事物都具有對立面，凡是這個世界上存在的事物，都絕不是孤立的，都不是單獨的存在，都是相生相剋，相輔相成的，所以，再難的問題，只要你用心，一定可以找到解決的方法和途徑。
大道無為，聖人不爭，無為並不是不作為，只不過是不用強力而已。
無有入無間。
無有，不是沒有，而是有，但是無法感知。或者說形象一點，無有就是能量，無間，代表具體的事物、物質
無有入無間。真正左右具體事物的，是無形的能量
從實修這個層面上將，無，就是離，不著；有，就是相，是名，是感知。無有，就是不去感知所有的名相，一切具足，但是不著一物，即是萬有，又是真空。這樣的狀態，也就是得道的狀態
無有入無間，同於大道，就可以穿越一切阻礙，自由，通達，看似無為，但，無所不為，無所不往，無為而為，無往不利
石頭521
"天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間。"出自老子《道德經》第四十三章。
我的理解：天下最柔軟的東西，可以剋制天下最堅硬的東西，“天下之至堅。"至堅，代表任何有形的力量，老子推崇的大道的特性就是柔軟，那麼堅硬一類就屬於背道而馳的一種力量，正所謂，堅強者死之徒柔弱者生之徒。柔軟勝於剛強。
“無有入無間。"無有，不是沒有，而是有，是一種無法感知的能量。無間，代表具體的事物、物質，無有入無間的意思是：真正左右具體事物的，是無形的能量。看似無為，但無所不為。這才是老子想要表達的理念。
金星753
原文：天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
譯文：天下最柔弱的東西，卻能穿行天下最堅硬的物體。無形的東西卻能穿透沒有間隙的物體，我因此認識到“無為”的益處。“不言”的教導，“無為”的益處，普天下很少有人能認識到、做得到。
解讀：本章講了“無為”的作用和效果，重在治國。以柔克剛，以弱勝強，是老子反覆強調的貴柔之道。《七十八章》就說：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之”，由此可以看到無為的作用。然而，天下人卻對此很少有了解，即使認識到，也未必能夠做到。可見，老子反覆強調的是“不言”和“無為”之道。
“天下之至柔”，什麼是真正的至柔呢？就是大道。“天下之至堅”——至堅，代表任何有形的力量。大道的特性就是柔軟，那麼堅硬的東西就屬於相對的一種力量。柔軟勝於剛強，才是老子想要表達的思想。馳騁，意即駕馭。大道可以駕馭任何有形的力量。為什麼呢？——因為“無為”。 順應事物本性，順應自然法則，事情便可以迎刃而解，水到渠成。按規律，按規則，按部就班，自然而然地就可以促成一切。
“無有入無間”，接近於大道，就可以穿越一切阻礙。自由，通達，看似無為，但卻無所不為，無所不往，無為而為，無往不利。
大道無為，聖人不爭，無為並不是不作為，只不過是順應規律，順勢而為，不用強力而已。
趣味俱樂部
天下萬物對立統一，有柔就有剛，有天就有地，有水自然有火！
字面上講述的是以柔克剛，無孔不入，讚揚的是水的生命力。
水能載舟亦能覆舟，這是唯物辯證法，也是大道至簡！老子道德經是闡述道的本質，萬法自然，生生不息。沒有絕對的王者，也不會有永恆的物質！
做任何事都要順其自然，過剛則易折，也容易讓人嫉恨，最終失敗的是自己。唯有以理服人，柔情似水，感化別人才是最好的處理問題的方式！人如果能像水一樣，能夠包容萬物，潛移默化之下，就是德。自然也能順利達到目的！
