回到宋朝不当皇帝只想当文人，体验诗意般地品质生活
很多充满诗意的读书人都想要回到宋朝时期去生活，在这些文人雅客的眼中宋朝仿佛是一个文人生活的天堂，那么宋朝的文人究竟是怎么生活的呢？这种生活有什么样的魅力才能吸引如此多的文人雅士呢？
社会基础
宋朝文人的生活最重要的应该就是惬意，对于宋朝的文人来说，精神层面的舒适才是真正的诗意生活。宋朝的文人都生在了一个非常幸运的时代里，因为宋朝重文轻武的基本国策的影响，宋朝文人的地位普遍处于社会上层，这样的社会地位让他们享受到了较高的政治以及生活方面的待遇，宋朝时代的文人几乎不会为了物质生活而发愁，在这样的基础条件之下，精神层面的满足反而更加重要，也是因为这样在宋朝时期文人提倡的都是有品质的、诗意的生活。他们的日常生活就是聚在一起探讨思想价值观念以及经义、文学作品和史学等各个方面的知识，这样精神层面的追求和满足确实是现代的人们最羡慕的一种生活。
精神的诗意和雅致
在宋朝时期，当时的政治经济状况相对比较稳定，整个社会呈现的是一种国泰民安的现状。在这种政治经济相对稳定的时代里，文化也呈现出了空前的繁荣状况，在许多生活方面的水平不断上涨的同时，文人雅士也在呈现喷涌式涌出的现状。而这些文人雅士在物质条件满足的基础上，更追求诗意的生活和精神层面的满足，他们的日常情趣除了一些相互之间的文学作品的探讨之外，一些挂画、点茶以及烧香的技艺切磋项目也是他们生活中必不可少的活动之一，相比于现代相对孤单的娱乐活动来说，宋朝文人的娱乐活动几乎都是群体性的，所以他们在举行这些活动的时候给生活带来的不仅仅是诗意还有热闹和雅致。根据《宋朝文人雅士的生活趣事》一文可知:“一个十分雅致的香几上搁着-个小巧的白瓷香炉，香炉正飘着袅袅轻烟。烧香即宋朝的香道。……宋人在家居、宴客、读书的时候，都会在香炉中点燃香料，使整个环境都沉浸在沁人心脾的香气中。黄庭坚还提出“香之十德”:感格鬼神、清净身心、能拂污秽、能觉睡眠、静中成友、尘里偷闲、多而不厌、寡而为足、久藏不朽、常用无碍，由此可见宋人对香的珍爱。” 在宋朝，焚烧几乎成为了人们日常生活中必不可少的一件事情，尤其是对于一些文人雅士来说，焚香更是成为了他们的情趣和意志所在，这种很多文人对于香道十分的痴迷，终身都把时间用在了研究香道上边。
除了这些日常生活中的趣事之外，当时的文人雅士还会把自己擅长的一项技能用在日常生活之中，比如说一些擅长画画的文人就会把自己的审美情趣用在插画以及挂画上，他们会时常组织一些好友或者是颇负盛名的文人一起去挂画，挂画其实就是我们现在所理解的欣赏、鉴赏绘画作品。根据《宋朝文人雅士的生活趣事》一文可知:“挂画是鉴赏美术、书法卷轴。宋朝文人聚会，通常都要挂出自己的美术、书法作品，供文友品评;或者取出自己收藏的名画，供大伙鉴赏，这就是挂画的生活艺术。- -般来说，在士大夫雅集或博古时,挂画是常见的节目。”对于宋朝的文人来说，几个好友聚集在一起商讨一幅画作的好与坏、优与劣，只为了这种讨论而争得面红耳赤都是一种生活情趣的体现，在娱乐活动相对比较贫乏的古代社会，对这种鉴赏会谈实际上，体现的是他们的审美情趣和价值观念。宋朝的文人基本上对于画作都有一定的了解，其实是不涉猎此领域的文人也会略知一二，所以相对于其他的活动来说，挂画这种活动是最受欢迎也是存在最为普遍的一种。
宋代文人超然物外的心境造就潇洒自在的生活
宋朝文人诗意且雅致的生活其实还和他们的思想价值观念有很大的关系，在宋朝政治环境影响之下，儒家思想成为了当时的社会主流，这种带有哲学思想倾向的价值观念成为了文人雅士最为普遍承认的一种思想情趣，当然在这个儒家思想基础之上，当时的儒道佛三教合一的趋势更为明显一些。社会上的许多文人雅士在受到物质方面优待的同时，他们的思想也在受到这个时代的优待，因为时代的包容性和儒道佛三教逐渐融合所产生的影响，所以当时的文人雅士们在保留着对于生活和事物的热情同时，也保留着的老子的潇洒自然以及佛家的超然物外，正是因为这样，融合了这多种思想的宋朝时期才出现了苏东坡那种为了自由和诗意而放弃官职的大文豪。在宋朝时期，有许许多多的官员会为了自己的田园生活以及思想情趣选择放弃功名利禄，这样的随性自然就是受到了当时社会思想的影响，能够遵从本心去过自己想要的生活这一点是很多其他时代包括现代的许多人羡慕宋朝文人生活的主要原因之一，因为只有真正体验过的人才知道，遵从本心恰恰是最难的一件事情。
根据《宋代文人竟然是这样生活的？》一文理解到:“面对纷扰的外部世界，他们还多存隐逸之心，热衷园林艺术。当然，他们的隐逸并非躬耕田亩的野隐，而是注重心性的主体修炼，是一-种道隐,不必高卧林泉、脱离尘世即或获得隐逸的乐趣。即不放弃世俗之乐，又能不为外物所役,求取个体人格的独立与自由，守护和经营心灵深处那片只属于自己的精神家园。.这使得文人生活显示出高中娴雅的气质,而不至沦为俗恶的官僚。”
宋代文人所让人羡慕的那种生活更多的是源于由心而发的愉悦，在政治环境相对宽松的情况之下，宋代的文人既能够表现出自己悠闲不谙世事的一面，同时他们也能够通过文学作品抒发自己在政治方面的不如意。对于宋朝的文人来说，他们的理想与抱负、快乐与悲伤都可以寄托在自己的作品之中，这也是为什么宋代诗词能够发展的如此迅速而璀璨的原因之一。在宋代大多数文人的文学作品之中，我们都可以看出他们那种豁达的情怀，对于他们来说生活的不如意只是很小的一部分，而且这种不如意被发泄出来之后，他们对于生活的豪气和兴趣还是依旧存在的。宋代的大多数文人士大夫都是艺术家，他们在擅长诗词歌赋的同时，也精通绘画、音乐以及书法等等许多的艺术技能，而这些艺术技能以及诗词歌赋就是他们日常生活中的意趣所在。古代文人的修炼大多数是体现在内心世界里的，他们对于生活虽然充满着热爱和想象，但同时他们也有隐于市的野趣，注重心的修炼是宋代文人能够潇洒自如的主要原因，这种超脱世俗的乐趣是个人魅力的一种体现，对于现代人们来说，几乎没有人能够达到宋朝文人的这种心境，这也是为什么这么多人向往宋代文人生活的主要原因。
根据《宋代文人竟然是这样生活的？》一文可知:“就社会政治而言，宋代理学盛行，又高度集权专制，这些都严重地束缚了文人士大夫的思想，压抑着他们的精神。尽管理学深深影响着他们行为，但宋代的文人较好地处理”了社会与个人、政治与人生、情与理等诸多矛盾。因此多坦荡而真实，虽有“人生如梦”、"为.欢几何"的感叹，但内心仍不乏道义的担当，忠实于兼济天下的理想。” 其实宋代文人的品质生活更多的是一种发自内心的享受生活的态度，不论是烹茶，挂画还是插花，那些娱乐活动其实都是在漫长的文化发展中逐渐衍生而来的行为，对于文人雅士来说这些活动能够带来的绝对不是物质上的满足，而是精神上的享受，宋朝的文人雅士对于精神满足的追求远高于对物质的贪婪，也正是因为这样，宋朝才会出现许许多多为了追求自己的生活而选择辞官隐居的文人雅士，对于他们来说，政治抱负虽然也是自己的理想目标之一，但是真正的随心而动、随性自然才是他们想要的生活，这种心境才是现代许多人最羡慕的一点。
总结
现在的很多人都想要回到宋朝时期去体验那时候文人的日常生活，这可能与宋朝时期的文人生活惬意且随性自然有很大的关系。其实宋朝的文人之所以能够如此随性而为，除了当时的政府对于文人的宽容政策之外，最重要的应该是这些文人自在且不受拘束的心性。对于宋朝时期的文人来说，精神层面上的满足远比物质的虚荣更能让他们体会到人生的乐趣，所以我们才能在宋代文人的日常生活中看到真正的生活情趣。
参考文献:《宋朝文人雅士的生活趣事》、《宋代文人竟然是这样生活的？》
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