盜德高點
為富不仁即不仁，如黑心的老闆年關不發工人的血汗錢。而自已吃喝玩樂者即為不仁。仁即仁義。而惡即是不幹好事，終日打壓別人，幹盡壞事。受到人民的責罵之人。但富人中還是以好人之多。做不仁之人的人終為少數。
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從常理來講二者肯定有交集。為富不仁與社會大眾的期盼相違背，是人們不願看到的。而為福不惡是增加福報的基本要求。為福不惡禍已遠，為福作惡禍不遠。而為富不仁不一定就一定作惡，只是沒有達到人們更高的期盼。所以二者就有交集。
從特例來講二者的惡還可能只是大小之分。例如有的富本身就建立違法犯罪基礎上，就是在惡的基礎上建立的。但是為了掩蓋自己的惡行，反而會行使假仁假義例如通過捐款等來矇蔽社會大眾，這種所謂的仁本質上不是真正的仁。有的富二代、官二代等就是靠祖輩的福報在作惡，在不斷消耗自己的福報。
人之初，性本善，但有些人好像就是為作惡而生的，窮也作惡，富也作惡，有好的福報更作惡。象世界上那些霸權國家，從來就以作惡為樂，不要指望他們棄惡從善。只有自己強大才能決定作惡或從善，把希望寄託在別人身上，從來都是不現實的。
不抄襲別人觀點
“為富不仁”是一部分富人的行為，但那絕不是全部富人的行為。“仁”合於天道，是富貴之根。人為了掙得富貴保得富貴本來是應該宅心仁厚的。但很多人為了能富起來卻有幹天和，為富不仁。更有甚者還有人不單單是不仁，簡直就是做惡，陰險毒辣，坑蒙拐騙，巧取豪奪，唯利是圖。這種為富不仁的做法有時確實能夠得逞一時，但這種富卻是無根的，甚至會使自己或後代萬劫不復。
”為福不惡”則是積攢福澤之道。為了積福，必須去行善，而不能去做惡。為了得到福氣得到好處而去做惡，就失去了積福的本來意義。得到點好處也不是真正的福澤。因為這種惡行已經在你的業中種下了惡因，這種惡因不但會使自己必得惡果，還會把自己本有的福澤消耗掉。
仁和福是相近的，仁心重的人總是對人好，自己反而能得福，所以福澤也厚。做惡和不仁是一路的。雖然不仁的人不一定非得做惡，但做惡的人一定不仁，或者說做惡時的心境一定不是仁心。
夢113300796
其實不仁不就負面了嗎！這裡面有個度的概念。有這樣一句話，當你吃肉碰上討飯的，不給千萬也別饞人家巴答嘴，也算盡善了！當然有很多富也是靠血汗辛苦賺的，我們不盡善，也應該盡美，為富不惡！……
李文彬531
中國古代是儒家政治，仁是一大重要的準則，仁即行善第一步，包括仁者愛人，放生，戒殺什麼的。所以為富不仁，即不愛他人，克削他人，這種都是為惡而不是為善，所以不仁即是一種惡。具體的來說，善的標準是仁義禮智信忠孝廉恥謙，以及佈施持戒忍辱精進禪定般若。
為福不惡，要積攢福報的人不能做惡，不能不仁。一方面，行仁義禮智信得福，敗仁義禮智信得禍患，所以不仁等於作惡
師長366
仁:友愛，同情。不友愛不同情難道是作惡嗎？
用戶6010729189411
都有因果，平靜看待
