三国诸葛家族：真的是蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗吗？
在中国浩瀚的历史长河中，诸葛亮无疑是我们最熟悉的人物之一；无论在正史、小说、戏曲或民间传说中，对他姓名以及出身的描述几乎都是一致的：复姓诸葛，名亮，字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。然而，诸葛亮为何复姓诸葛，以及其家族有哪些名人是可供追寻的呢？
《三国志·诸葛瑾传》引用《吴书》的一段记载，对诸葛瑾先祖作了两点简要介绍，书曰：其先葛氏，本琅邪诸县人，后徙阳都。阳都先有姓葛者，时人谓之诸葛，因以为氏。……风俗通曰：葛婴为陈涉将军，有功而诛，孝文帝追录，封其孙诸县侯，因并氏焉。这段记载出自两种史料，一是《吴书》，一是《风俗通》。《吴书》说，诸葛瑾的先祖本姓葛，是琅邪诸县人，后迁徙阳都，因阳都已经有葛姓，为了区分，就在诸葛瑾先祖的姓氏前加上了诸县的“诸”字，以示其原籍。《风俗通》则说，陈胜手下大将葛婴因有功于“张楚”，反而被杀，汉文帝为嘉奖其功，封葛婴的孙子为诸县侯，因此，人们将其爵位和姓氏合并称为诸葛。两种说法虽有不同，但却对诸葛瑾、诸葛亮家族的姓氏做了追本溯源，明确地告诉我们，诸葛亮原本不姓“诸葛”而姓“葛”。
诸葛家族在三国时期有着深远的影响，其家族成员分布在魏、蜀、吴三国，而且，都是中央集权中举足轻重的人物，诸葛亮及其兄诸葛瑾自不必说，来看看另外两位对当时的历史产生极大影响的人物。
诸葛恪，诸葛瑾长子，很小的时候就有名声，后人熟悉他，主要源于一个故事，孙权大会群臣，让人牵一头驴出来，驴脸上挂着一块牌子，写道“诸葛子瑜”，而诸葛恪却在诸葛子瑜后面加了两个字，“之驴”，孙权惊其聪明，将驴赏赐给他。诸葛恪才思敏捷，不仅能活跃气氛，而且在外交礼仪上也为吴国争得颜面：蜀使费祎来吴，孙权告诉群臣，费祎进来的时候，你们只管吃东西，不要起身迎接；费祎进来后，马上明白了孙权的意思，嘲讽道：“凤皇来翔，骐驎吐哺，驴骡无知，伏食如故。”诸葛恪马上反驳：“爰植梧桐，以待凤皇，有何燕雀，自称来翔？何不弹射，使还故乡！”费祎索笔作一篇《麦赋》，诸葛恪也作赋一篇曰《磨赋》，群臣咸称善焉。诸葛恪弱冠拜骑都尉，后拜大将军兼任太子太傅，辅佐太子孙亮，孙权临死，将国家大事一以相委，至此，诸葛恪走上了人生最高峰。
诸葛恪执政实行了一系列“罢视听，息校官，原逋责，除关税”等改革政策，得到了民众的支持，恪每出入，百姓延颈，思见其状。但其劳师动众，强行北伐最后无功而返，不顾民意执意迁都，听不进不同意见，对大司马吕岱的规劝置之度外，夺朱异兵权，杀中书令孙弘等，这都引起了江东士大夫的不满，最后招致杀身之祸，甚至夷灭三族。
诸葛恪没有把握住形势，以及江东士族的命运，失败被杀，有其必然性。因为，江东自孙权开始，一直坚守“限江自保”的策略，而诸葛恪与其叔父诸葛亮一样，致力北伐，其原因主要是急于树立自己的政绩和根基。对此，邓艾曾经断言：“孙权已没，大臣未附，吴名宗大族，皆有部曲，阻兵仗势，足以建命。恪新秉国政，而内无其主，不念抚恤上下以立根基，竟于外事，虐用其民，悉国之众，顿于坚城，死者万数，载祸而归，此恪获罪之日也。昔子胥、吴起、商鞅、乐毅皆见佐时君，主没而败。况恪才非四贤，而不虑不患，其亡可待也。”
诸葛恪虽聪明多智，但刚愎自用，这一点，孙权看的最清楚，孙权临死前，孙峻力荐诸葛恪辅政，孙权嫌恪刚很自用，峻以当今朝臣皆莫及，遂固保之，乃徵恪。孙峻虽然力保诸葛恪，但自己却是吴主孙亮身边的红人，诸葛恪根基不深，又没有将孙峻调离，最后被孙峻所杀。
吕岱曾劝诸葛恪曰：“世方多难，子每事必十思。”诸葛恪不以为然，说：“昔季文子三思而后行，夫子曰‘再思可矣’，今君令恪十思，明恪之劣也。” 吕岱好心相劝竟遭奚落，当时人们都认为诸葛恪有失风范。诸葛恪性格上的缺陷，其父诸葛瑾以及叔父诸葛亮最为了解，诸葛瑾对诸葛恪下的定义是“常嫌之，谓其非保家子，每以忧戚”，真是知子莫若父。孙权为吴王时，初置节度官掌管军粮，让诸葛恪担任节度，远在蜀国的诸葛亮马上修书吴国，“家兄年老，而恪性疏，今使典主粮谷，粮谷军之要最，仆虽在远，窃用不安。”表达了对诸葛恪能力的担忧，可是，他们的担忧恰恰被事实得以证明。
诸葛恪是被孙峻以孙亮的名义招进宫而杀死的，临死时有很多征兆：
征兆一，诸葛恪临死前夜，辗转反侧，通宵不寐。早晨起床盥洗，闻水恶臭，侍者递过衣服，衣服亦臭，换水换衣又都奇臭无比。
征兆二，诸葛恪整装出发准备进宫，家中爱犬衔咬其衣服不让他出门，恪曰：“犬不欲我行乎？”然后坐下，片刻起身要走，犬又咬其衣，诸葛恪令人驱赶才驾车进宫。
征兆三，征淮南时，一身穿孝服的孝子，突然闯入诸葛恪驻地，侍卫盘问他时，孝子说“不知怎么就进来了。”当时应该是一级战备，不可能外人随便闯入，所以众人皆觉得奇怪。大军出行之后，临时指挥部的柱子忽然折断。
征兆四，乘船、乘车时一道白虹环绕不去。
《搜神记》也记载了诸葛恪被杀时，其家中的反应，其妻在室，使婢曰：“汝何故血臭？”婢曰：“不也。”有顷愈剧，又问婢曰：“汝眼目视瞻，何以不常？”婢蹶然起跃，头至于栋，攘臂切齿而言曰：“诸葛公乃为孙峻所杀！”於是大小知恪死矣，而吏兵寻至。
诸葛家族中另外一位重要人物是诸葛诞，诸葛诞先事魏，后降吴，最后被杀。诸葛诞做过尚书郎、荥阳令、吏部郎、御史中臣，因提拔熟人过多并有沽名钓誉之嫌，遭人弹劾免职，魏明帝死后，复启用，仍为御史中臣尚书，后出任扬州刺史、昭武将军。因镇压王凌叛军有功，封镇东将军；与诸葛恪作战败绩，徙镇南将军。又因平定毌丘俭、文钦叛乱，封高平侯征东大将军，仪同三司。诸葛诞盘踞淮南，私下豢养绿林豪杰数千人为敢死队，适逢吴军攻寿春，朝廷认为诸葛诞足可抵挡，而诸葛诞却请求朝廷派兵十万，又要求临淮筑城以备寇，内欲保有淮南，引起怀疑。根据《世语》说法，司马昭秉政，试探诸葛诞意向，派贾充与诸葛诞会晤，遭诸葛诞训斥，贾充反诬诸葛诞有异心，司马昭决定削去其兵权，将他调任司空，贾充对司马昭说：“诞再在扬州，有威名，民望所归。今徵，必不来，祸小事浅；不徵，事迟祸大。”诸葛诞揣度回去也不会有好下场，决定反叛，杀扬州刺史乐琳，将儿子诸葛靓遣送东吴求救。司马昭大军前来征讨，诸葛诞闭门自守，东吴救兵无法突进，诸葛诞奋力突围被杀，夷三族，诸葛诞死时，其手下数百人拱手而立，誓死不降，皆曰：“为诸葛公死，不恨。”皆遭斩首。
历史上对诸葛家族评价很多，且多有褒奖，《三国志·诸葛瑾传》注引《吴书》：“初，瑾为大将军，而弟亮为蜀丞相，二子恪、融皆典戎马，督领将帅，族弟诞又显名于魏，一门三方为冠盖，天下荣之。”《太平御览》引《晋中兴书》曰：“诸葛氏之先，出自葛国……三国之兴，蜀有丞相亮，吴有大将军瑾，魏有司空诞，名并盖海内，为天下盛族。”惟南朝刘义庆《世说新语》评价有失偏颇：评曰：“蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。”大有贬斥诸葛诞之意，其实，诸葛诞谋反也应站在当时的历史环境予以分析，数百人甘愿牺牲也要追随诸葛诞，吴将于诠因不能使诸葛诞获救，眼看着其兵败被杀，痛惜万分，挺兵直入冒陈而死，这都有力证明“魏得其狗”的说法绝对有失公允。历史上像诸葛家族一样，能够显耀一方盛名一时的的确不多，不能算天下第一，也可称绝无仅有。
（本篇完）
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