空谷幽客
这句话是不对的！
看问题应该用发展的眼光看问题。常言：长江后浪推前浪，一代更比一代强。说的就是这个道理。
近代《红楼梦》成为红学，不只在中国传播极为广泛，也风靡全球。这个大发展是以前沒有过的。刘心武先生在前人红学的基础上对《红楼梦》阐述了自己的观点，有些地方使人耳目一新，影响很大，更激起了红学热。这不是发展吗？
我相信红学热不会冷。《红楼梦》有现代科技的传播，会如虎添翼，只能更热下去。像刘心武先生这样的大师会不断出现。
红学大家辈出，再出新意是很难的，但会向前走，不会后退。红学可能一时如大森林的楠树，生长缓慢，长了看不出来，但还是长了。
曲尘丝
我高中理科，大学的时候看的红楼梦，看了很多遍，然后，学校图书馆的红学相关的书也看了不少。王昆仑，王国维，胡适，周汝昌，蔡义江，冯其庸，等等等等，都读了。题主说的现象确实存在，而且，不仅存在于所谓的索引派中，很多所谓的考证派也是，扯了很多有的没的。还有当时比较火的解读，之前一点点时间，比如刘心武，哎，个人以为，他是在胡说八道。然后，就是出书的，当年比较火的土默热，看过一些，乍一看，貌似有道理，一回想，也是扯淡。还有一本，红楼疑案，记得里面有个观点特别有意思，红楼梦是曹雪芹替父作传。哎，真是醉了。还有就是近些年的，蒋勋，白先勇。也确实开拓了我读红楼的角度。还读过索引派的王国维的红楼梦评论，有一段话特别有意思，是序里面的，大意就是，王国维先生评的红楼，大家风范，严谨。而其他人的读红楼，叫三姑六婆似的读红楼，评红楼。当然我也并不赞同三姑六婆的这种说法。
红楼确实是一部伟大的作品。很多细节方面，读了一些评论之后，才有了更深层次的体会。但是，记不住，再读红楼，跟一开始读，差别就是，出来的人物，性格，命运，言谈举止等等，很熟悉了。尤其，前五回，从开始的突兀，中间逐步熟悉，到现在的感概，赞叹。但是，读到里面的场景情节，依旧身临其境，如见如闻之感跟当时初看差别并不大。还有就是读的出64，67两回真的不是作者原笔，等等。
读红楼，我现在看来，别人爱怎么评怎么评。我自己读自己的，置身其中，不自觉的被王熙凤的笑话逗乐。不自觉的看到宝玉视若珍宝的北静王的手串，送给黛玉，黛玉冷冷一句，什么臭男人拿过的。遂置地不取。为痴情男们一笑。等等等等~~~~
我读我的，你评你的~~~~
若谷无声
严重同意问主观点。红学界流行的几大家，比如周汝昌大师，各方面都有成绩，对红楼用功颇深，讲情讲史都有涉猎，但员外认为周老并没读懂红楼，主旨是讲什么没搞清楚，象《枉凝眉》就解到湘云身上去了，懂了就不会出现这样严重的错误。刘心武老师紧随其后，得出可卿为公主的结论，明显不对呀。可卿喻象员外刚写过一点，张友士为她诊病，这都是象，不是野史人物呀。
再如台湾的蒋勋先生，解红从美学和佛学角度，大灌心灵鸡汤，不会解处就讲心灵孤独，只是读者的体会而已，并不契合红楼主旨。从去年各平台不知受谁影响，强推他的作品，有众多跟风者，实际也没读懂，他讲的情并不是《红楼梦》中的情，因文中"情"是丹道中的性情的情，典型的会错意了。再如白先勇先生，其书厚厚的，但也是不知所云。
再如网上草根赖砖家为代表的，讲清朝野史，这么一个皇帝阿哥，那么一个太后皇后，脱离了文本解读，捕风捉雨，完全是臆想。员外讲，有本事，拿出文本，一段一段讲，看能讲出什么史！还有君雅倩侃红楼，屏山语红楼，少读红楼，与心幽欢等等，有的扯得重，有的扯得轻，掐头去尾，美其名曰红学，实际都脱离了文本，欺骗读者而已。
至于员外的观点，只能感慨，"笔底明珠无处卖，闲抛闲置野藤中″了。
十八员外
读《红楼梦》，我也是年轻的时候读过，现在也都忘记了。我们大家爱读《红楼梦》，就是因为曹雪芹写的有血有肉，各个景色，故事情节，及人物的个性都描绘的如临其境，林戴玉的揉情病弱身体，和聪明才智。贾宝玉的美貌惜玉的性格。王熙凤的双面人生，薛宝钗对宝玉的爱意和失落感。现在拍的《红楼梦》场景也都是按照作者曹雪芹的笔画沟拉出来的。可见曹雪芹用功之处是何等高超绝笔。读起来爱不失手，越看越想看，要说读《红楼梦》如吃拔丝土豆，丝丝缕缕扣人心弦。也不为过。
爱国40335
今人读《红楼梦》，好象拔丝山药，扯的无边无际，只有一根细丝相连。
能说出这句话的，是个天才。
不过不只是今人，自从《红楼梦》成书后，就有各种解释，各种续书，对作者的各种探究和对原型的各种猜想，乾隆皇帝就是第一人。
但红学的出现，和拔出的各种丝，不管是索隐派也好，考证派也罢，还有各种续作，各种猜想，其实踏下心来看，都可以看出作者独具的匠心，如果确实是《红楼梦》研究者，也可以擦出碰撞的火花。
但可惜只有那么一丝丝。
作为普通读者，不用那么费力，我们还是只吃那块山药吧。
《红楼梦》文本给我们的营养已经是够我们受用一生了，我们可以从中了解封建社会，从中了解那个社会各阶层的生活，看到活生生的人物，诗词、文章、建筑、食品，可看的东西太多了。
所以我无视那拔出来的丝的美丽闪光，只吃其中那美味的山药。
旁观者岚
你好，我认为您这个问题里说这句话的人这样说挺有才的，不过我并不认同这句话。下面就从我的角度来说说对这个问题的看法吧。
通常读一本书都会有“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”这样的现象，而《红楼梦》作为我国的四大名著之一家喻户晓，自然呈现的观点就会更多，解读的角度自然也会更多。对于题主这里所说的应该是专门研究《红楼梦》的红学里的人，自然是要考虑方方面面的更多，但如果说这些人是在牵强附会，哗众取宠这可就是乱戴帽子了，为什么这么说呢？因为我们的《红楼梦》不是被评为世界十大难读名著之首吗，所以读的人都很少，他们的解读由何而来的哗众取宠呢？
要说起来《红楼梦》的难读，就不得不从其中的诗词多说起，诗词文化虽然我们不陌生但要读懂却很难，而解读的人对诗词掌握的程度也本就参差不齐，但要放到《红楼梦》具体的情节相连，对诗词的意思还是能懂的，所以说牵强附会就有点过了，因为诗词不懂可以查资料学懂啊，我们的想象力也挺丰富的嘛。
至于说的天花乱坠个人到是没太觉着，解读人的文学知识肯定多嘛，想露一下自己的文学自然也就会让有些人有天花乱坠的感觉嘛。离题万里呢，这就更夸张了，毕竟怎么样也不可能会脱离《红楼梦》本身的意义去说嘛。
《红楼梦》红学的流派很多，哪个解读随自己的心意就听哪个的嘛，没必要说哪个说的不对，争个高下，读书让自己开心就好，解读的解读的开心就好，毕竟平常人还有说《红楼梦》三观不正气的人看不下去呢，解读者们至少说其气人是符合社会生活的，所以相比起来红学的人还是挺高大上的嘛，也解读着误区。所以我认为题主这个说法是不对的，因为一定程度上文学的解读需要文学性的解读者。
文化知识趣味谈
看到这个问题我不禁笑了。题主的比喻既恰当又形象，我也有这种看法。好多关于《红楼梦》的文章存在着凭空臆想、过度解读的现象。任何论点都应该有论据支撑，文本也好，伏笔也好，脂批也好，总要有所依据吧？可是我看到不少观点真的是过于牵强了。扯来扯去，就剩下人物的名字是《红楼梦》中的，就像拨丝山药的那根丝一样，一线相悬。拔丝山药拔出的丝千丝万缕，我们来捋一捋这些“丝线”。
红学名家的“丝线”
红学大家的很多观点论证缜密，我心有戚戚。但也有部分观点不敢苟同。
一、周汝昌先生和刘心武先生独辟蹊径，认为红楼梦曲“枉凝眉”中的“阆苑仙葩”是史湘云，“美玉无瑕”是妙玉。曹雪芹写的是“钗黛合一”，所以黛玉宝钗共用一首判词。红楼梦曲用宝玉的口气感叹，“终身误”又是黛、钗一起，“枉凝眉”则是说宝玉黛玉有缘无分，只落得空牵挂。这些都是从字面看出的东西。如果说“枉凝眉”中的“阆苑仙葩”是史湘云，“美玉无瑕”是妙玉，那么“乐中悲”和“世难容”是指谁呢?湘云和妙玉还没那么重的分量各占两首曲子。
二、刘心武先生的“秦学”。刘心武先生在百家讲坛“揭秘红楼梦”讲座很受欢迎，我也很是追捧，还买了实体书。但对他的“秦学”有微词。从秦可卿的卧室布置解读出她是废太子胤礽的女儿，从“张友士诊病”解读出“日派”“月派”的政治斗争，就有点匪夷所思了。
草根红学的解读
草根红学的解读更是五花八门，生拉硬套。
一、和清廷秘史联系在一起。有“砖家”指通灵宝玉代表皇权，续文中通灵宝玉的丢失暗示胤礽丢失了皇权，被废除太子之位。而王夫人为寻找通灵宝玉，不许人随意进出，就是指胤礽被圈禁。
二、生生能找寻出贾敬“扒灰”来。宁国府的老仆焦大骂“扒灰的扒灰”，从文中贾珍的种种超出常理的表现，还有秦可卿的判词、“红楼梦”曲，畸笏叟的批语，我们可以知道，这个“扒灰”的人是贾珍。但有的作者竟然也找出贾敬“扒灰”的“证据”来，所谓的证据是尤氏“悲痛欲绝”。但是在文中我却没找出尤氏悲痛欲绝的描写，闻听贾敬暴亡，
尤氏一闻此言，又见贾珍父子并贾琏等皆不在家，一时竟没个着已的男子来，未免忙了。
她只是感觉无人做主，有点着急。然后自己就有条不紊的把事安排妥当了，没见有什么感情上的波动。
三、还有说黛玉就是妙玉，妙玉就是黛玉，两玉为一体的两分身。诚然，黛玉、妙玉有相同点:孤标傲世，目下无尘，才华横溢，但曹雪芹写这两个人物有不同的意义，怎能因为性格有所重合是为一人呢?脂砚斋批语不止一次评论曹雪芹的笔是“无一笔写一人”，“无一闲笔，无一闲人”。
曹雪芹听了这些论断大概也会树大拇指:“原来我是这个意思呀！我自己也没想到。”
我看了“旁观者岚”老师的回答，有一句话说的好，让我们无视这块“拔丝山药”拔出的光怪陆离的丝，只好好吃美味的山药吧！
淡看云起
吾赞同员外先生的论点，如果红楼梦浅读敷衍只能懂皮毛。读懂四大家族的人物关系，以及四大家族兴衰起因不难。主要是以林黛玉和贾宝玉的爱情为主线，揭示了封建大家庭的矛盾腐败和堕落。但是，难就难在诸多人物一颦一笑内心活动，其附近的花开叶动竹影枝摇，所有一切都衬托和影响人物的喜怒哀乐。吾才疏学浅，不敢评点红学大家，若论我觉得哪位大师懂得红学，我倒是对作曲家王立平先生情有独钟。王先生的作曲不是简单的泣腔哭调，而是根据整个主题段落节点。设计与人物严丝合缝的慢低迭起高潮回味，因故，每当主题曲和插曲优美动情歌声响起，令人感慨万千又肝肠寸断得热泪盈眶。87版红楼梦成为不可逾越的经典，与王老师的作曲锦上添花紧密相连。不喜勿喷。🙏🙏
翰林艺客
这个问题提的好，我很赞同！本人是《红楼梦》万千读者之一。从17岁开始阅《石头记》至现代印《红楼梦》，己阅历四十多年，一百余遍至多，并私著有《我的红楼梦注评》一书。因为处于对《红楼梦》巨著的敬仰钦佩，对其包罗万象的妙述，至奥至深的文化底蕴，令人至今仍未敢随心所欲的发表一知半解！可是回望人间红楼"大师"续雕，简直多如牛毛，可谓″百花齐放、百鸟争鸣"令人目不瑕接，难以适从！可以说是群雄逐鹿，百狼撕肉，让人心惊胆擅！而且这些续者僧说僧有理，坚守、固执，容不得他人半点置疑。尤其是网络发达的今天，寡人快搜，点得一知半解，拿来炫耀，点赞即得意仰扬(洋洋)，置疑反遭痛斥！″君"说红楼大结局，″帝"曰红楼人踪影，又可谓五花八门，淋雨和泥。不但红书如此，红剧、红网、红戏，但凡红，都及涉猎！我谓《红》学大师:你有多少凭据来推理，来"盖棺定论"？定论中又有几分自信？如果仅仅是臆想推测，还不如潜心阅读，认真研究！何必哔众取宠？我敬《红楼梦》是一部历史巨著，实再是不能读不懂而去妄议！更不能接受对曹先生本意的抵毁！诸位红学高师，愚人愤文，多加眷顾，欢迎评论！"无才可去补苍天，枉入红尘若许年，此糸身前身后事，倩谁记去作奇传？"
君临天下102102459
这个问题提的很有意思。
自从《石头记》问世以来，不知迷倒多少“红学家”，他们穷一生之力寻根问底、广征博引，前翻五百年、后测五百载，似乎世界上每件事都跟《红楼梦》有关。道听途说、牵强附会、扑风捉影。从垂髫总角到齿落发稀，钻了几十年故纸堆，也没活明白，最后在红楼“梦”中醉生梦死，沒给社会留下任何精神和财富。
英美联军攻占京城，火烧圆明园；八国联军肆虐故宫，烧杀抢掠；甲午之役，北洋舰队毁于倭奴，老夫子们还念念有词地痴迷在“大观园”中。
曰本人占领关东，攻取北平，引马上海，血洗南京，危及重庆，中华民族濒临亡国灭种之际，红学家们也没忘记悲悲戚戚地念叨《葬花吟》，真是“花落人亡两不知”。
二战期间，欧、美、东洋研究的是现代战争，先进工业，创新科技，富国强兵，中国仍有很多人热衷于女娲剩下的一块石头和旁边长着的一棵青草，在列强环伺中，“义勇军进行曲”高亢声中摇头晃脑地谈论“真事隐”、“假语存”，豈不悲哀？
先烈们付出生命，保住江山。
学者们呼唤着民族的出路。
钱学森留下“两弹一星”，为中华民族打造了钢铁长城。
袁隆平研制出高产水稻，为全人类解决温饱做出伟大贡献。
“红学家”们留下了什么？无非是浩若烟海的废纸，无边无际的问号。
