一蕴o
看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。这是禅宗公案故事，是指在悟道上的深浅层次。
常人呢，我们都是眼见为实，看什么就是什么，当然看见山就是山看见水就是水了，看见公鸡也自然不认为会是母鸡了，这也叫常识。我们的眼耳鼻舌身意，就是被这些所见所闻，给牵着走嘛，为六尘所转，于是，在六道轮回中，头出头没，无有出期。永远都有个我执我见，我因为看到什么见到什么，于是我就被产生了影响，你的一颦一笑，直接影响了我的心情，生老病死悲欢离合，被动的受苦啊，自己做不得主的人生苦啊，不是吗？
在修行的过程中，渐渐悟道了。明白，山未必是山，水未必是水，包括你未必是你，我也未必是真我，这都是所知障。话虽然好理解，但真正证道到这个程度，也不是随随便便就可以亲征的，因此公案里头，这么说的大德也已经非常了不起了。
可是，当一个人修行到看山不是山的时候呢，如果没有再深入一层，那么就变成偏空，执着偏空之理，是不圆融的。也是好谈玄论妙，不切实际，不能融入于生活。当再深入了，这时候便是看山还是山，看水还是水了。这也叫起妙用，运用是生活中，打成一片，心中清清楚楚。心中一片光明朗照大千，而拈花一笑。
粗陋解释一通，不知深浅。有错误之处，还请指正。
命理师陈一宏
人生三境界，咱们还原到现实。
看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
举个通熟易懂的例子去了解这个境界的形成。
一，认知
我是一个产品开发人员，我来到一家新公司，漂亮的小姐姐为我介绍并演示各种各样的机器人产品，有四足机器人，有人形机器人，有倒茶机器人。
模型亮眼，功能强悍，我兴奋异常，并认真记录着产品的种类，这是我第一次了解这些五花八门的机器人产品，并像别人一样顺理成章的称呼这些产品的名称。
这是第一层境界，了解并认知，看山是山。
二，解构
对产品有了兴趣，我便认知去了解产品的原理，在下了一番功夫之后，我清楚了产品的构成，一个机器人，需要好的设计师设计精美的外观和复杂的机械结构，需要有核心的控制器驱动舵机和马达进行移动，需要不同的传感器来丰富它得功能，还需要逻辑严谨的程序员为机器人写下灵魂般的程序，各种部件需要不同的加工商来提供服务，还需要生产人员给出最合理的组装方式，需要小批量验证测试，需要通过各种国家认证来赋予产品资质，最终它才是一个完美的机器人产品。
此时，在我眼里，面前的机器人已经不再是一个机器人，它是各种匠心设计的混合体，各种流程穿插的产物。
他已被我解构，看山不是山。
三，精通
经过不停的学习，不停的创新，不停研发出机器人产品，此时，在我眼里，每一个机器人像被赋予了生命，它成为了一个整体，我不必在思索他的原理，也不必在纠结它的问题，因我已经了如指掌，我只需去看这个产品好不好，这个产品是否对我们的生活产生作用，此时，在我眼里，他们还是机器人，是那个我一眼看透的机器人，这便是第三境界，看山还是山。
我觉得三个境界，就是从认知到了解再到熟识的过程。
荣耀诗人
人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来表达：一，看山是山，看水是水；二，看山不是山，看水不是水；三，看山还是山，看水还是水。
细细品味琢磨，实感哲理深刻，意味深远，真乃人生的经典写照。形象深刻的描述了人生历程不同的三个阶段：人之初，幼小单纯，看山就是山，看水就是水；随着年龄渐渐长大，走进了山水之间，发现山水不是我原来想象中的山水，因此，看山不是山，看水不是水；人到中年，通过自己多年的修炼，茅塞顿开，回归初心，做回自己，走出了山水之间，回头再看，看山还是山，看水还是水。
《道德经》讲：”含德之厚，比于赤子。“意思是：含德深厚的人就如同出生的婴儿一样。人生之初，纯洁无暇，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。人生之初，就像一张白纸，在上面画山是山，画水是水。
光阴似箭，日月如梭，春秋交替；寒来暑往。随着年龄增长，人们历经了世事，渐渐变得不再那么单纯，而是，越来越成熟，发现这个世界的问题也越来越多，越来越复杂；经常是黑白颠倒，是非混淆；无理走天下，有理寸却步难行，好人无好报，恶人活千年。
进入这个人生阶段，是激情的，不平的，焦虑的，困惑的，纠结的。你不愿意再轻易地相信什么了。在这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今感叹抱怨。山自然不再是那单纯的山，水自然也不再是那单纯的水。
一切的一切都成了人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。倘若留在人生的这一阶段，那就苦了这条命了。可叹，许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。
但是，有一些人通过自己多年的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。这时的你茅塞顿开，回归初心，回归自然，做回了自己。人在这时候，便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对繁杂世俗之事，一笑了之。这个时候的你，已走出了山水之间，回头看山还是山，看水还是水。真是山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
能达到第三境界的人，不管他耳闻目睹了多少烦心事，遭遇了多少人生的坎坷挫折，都能面对现实，正视生活，以“花开花落都随意，云卷云舒我自歌”的平常心，过自己快乐自在的生活。
“看山还是山，看水还是水”的人，一向能够保持从容、洒脱的淡然，能够冷静沉着、处之泰然。他们不因高兴而忘乎所以，不因伤悲而痛不欲生，也不因失意而蹉跎岁月不饶人。
每一个人都在走着自己的“路”，登着自己的“山”，把着自己的“调”，唱着自己的“歌”，每一个人都在演绎着各自的人生。人生就像一座绵延起伏的大山，有各自的顶峰与低谷，无论处在深深的峡谷，还是登上风光无限的顶峰，我自安之若素，从不放弃对快乐、美好和幸福的向往！
我们曾如此渴望生命的精彩，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容！我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，自己才是命运的主宰者！
诚如老子所说：”人法地，地法天，天法道，道法自然。”一切自然而然。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便是真正的做人与处世了。一辈子做人，怎样算是做好了人？一辈子处世，怎样算是成功的处世？不如豁达的心态，人生在世，无非是让人笑笑，偶尔也笑笑别人。曾经沧海后，再去看世事，无非是云淡风清，不过是日升日落般的泰然了。回归自然，回归初心。人，就是要修炼到人生的至高境界： “看山还是山，看水还是水”，如此，心静人亦安“ 祝你安好，请您转发分享，福生无量!
扬州讲坛
人生有三重境界：
第一重境界：看山是山，看水是水。指的是参禅之初或者普通人，看什么是什么只看表面。
第二重境界：看山不是山，看水不是水。指的是，禅有悟了，人开始思考表面背后的内在含义。
第三重境界：看山依然是山，看水依然是水。指人生开悟，大彻大悟后，明白山水自然的可贵与美好。
世间万物,都由心生。
你面对的东西,你说是山,那么它就是山,你说不是山,那么它就不是山
同样的道理解释水
你也可以把山叫做水,把水叫做山
佛说了,世间万物,都由心生
佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。这三重境界可以形象地比喻为：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。这是我从一本哲理书上看到的一段话，
细细品味，觉得可以这样来理解这段话。
看山是山，看水是水。这重境界是针对孩子说的，孩子来到这个世界，什么事对他们来说都是新鲜的、陌生的，只有通过家人和老师来教育，他们才会认识事物。你告诉他这是什么，他便认识了什么，不会故意认错，以致说1是1，说2是2，看山是山，看水是水。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人出了“6+9等于几”的题目，大家都想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。突然，一个几岁的孩子说等于15，人们都向他投去异样的目光，直到主持人宣布他的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太复杂了，错过了抢答的机会。
看山不是山，看水不是水。这重境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在市场经济时代，人们尔虞我诈，互不信任，世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是用心用脑去认识这个世界。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，以致出现了许许多多现代版的“指鹿为马”的故事。有些人站在这山，发现那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的一天。有些人为名、为利、为美色绞尽脑汁，活得很累。其实，人生苦短，只要活得快乐便行，何必追求过高甚至不着边际的标准呢！
看山还是山，看水还是水。这种境界是针对老年人说的。步入老年，从岗位上退了下来，许多人都能认真反省自己的大半生，忙忙碌碌，最后得到了什么？有些人实现了理想，却牺牲了健康；有些人积累了财富，却失去了诚信。
善于反省的人才会最终达到人生的第三重境界，认识到钱财这东西，生不带来，死不带去，钱财再多，也是免不了要回归自然的。因而千方百计发挥余热，为群众办好事实事，为公益事业添砖加瓦，为经济的发展、社会的进步再建新功，达到这种思想境界的人，看山还是山，看水还是水了。
写到这里，我想到了一段处世箴言：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。这就是真正的做人与处世了。
青埂峰下有情郎zjy
"看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。"出自中国佛教禅宗史书《五灯会元》，是唐代禅宗大师青原行思提出的人生三境界。
原文为：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及即至后来，亲见知识，有个入处；见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。
行思（671～740）俗姓刘，庐陵（江西吉安）人。唐代佛教禅宗高僧，世称青原行思。惠能大师门下首座。
这几句话指的是我们每个人在不同的人生阶段，看待事物的不同。这种不同缘于经历也缘于心态。
见山是山，见水是水——这是生命最本真的一种状态，没有杂念，清清爽爽，纯纯粹粹。当然，这是对事物最表相的认识。就好象我们说有些人第一次见面就感觉份外熟悉，有些人见过多次也熟悉不起来。那是因为，我们在第一眼已经判断了这个人是不是能够和自己作朋友，已经决定了对方的气场是否和自己的气场相协调。
这是没有深究的判定，是非常主观的，也是绝对表相的。
见山不是山，见水不是水——这是说我们在看到世间万物之后，开始对他们进行思考，我们不再停留于简单的第一印象，我们开始探寻事情背后更深层的东西。
这个阶段的我们，学会了透过现象看本质，学会了在不同的人身上寻找不一样的闪光点。这个时候，我们就会发现，有些人是外冷内热的，还有些人慧质兰心却低调沉稳。
见山只是山，见水只是水——是一切不强求，万事随缘。这里的山已经不是最初的山，这里的水也不是最初的水。就好比，你突然感觉相识多年的朋友有些陌生，仿佛你从未真正地了解一样。其实，是你没有看清朋友身上的一些潜质，它们一直在，只是被你忽略了。
应该说，禅宗大师的这三句话是蕴含着大智慧的。看人也好，观物也罢，很多事情是不能强求的，心明则眼亮。
悠然阅读
这句话是唐代禅宗大和尚青原惟信说的，“老僧三十年前，未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
大和尚说的是自己参禅修行的三个阶段，或者说是三种境界。第一境界，看山是山，看水是水；第二境界，看山不是山，看水不是水；第三境界，还是看山是山，看水是水。
那具体怎么理解这个三境界呢？
年少时我，懵懂无知，看见山就是山，水就是水，山山水水，只是我眼中的形象，就像花草树木、鸟兽虫鱼一样，它们没啥意义，只是这个世界上简单的存在，物质实体而已。
成年时我，历经学习、工作，以及生活的种种酸甜苦辣，再看山看水时，心中就有了想法。压力很大时，我会说“压力山大”，心情苦闷时，就会想起“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”激怀壮烈时，会说“山登绝顶人为峰”，感慨沧桑时，会说“滚滚长江东逝水”。这时的我，看到的山看到的水，已不是物质实体上存在的山和水，我已经给山山水水加上了自己的情感和想象。
如今的我，耳顺之年，退休在家，养花遛狗，心中已无工作、事业、理想、爱情等等的牵绊，再来看山，山就是山，再来看水，水还是水，不管人世如何，不管人生如何，山山水水自然而然，我陶醉其中，舒服自在，不再对山山水水强加个人的主观或唯心意识。
概而论之，第一境界，处于一种懵懂无知状态，是第二境界，处于一种深入了解的状态，第三境界，处于一种大彻大悟的状态。
然而禅宗大和尚说的这句话，他没有具体的去阐释说明，于是留给了后人无限的遐想，每个人可因时因地、因情因景，产生各自不同的看法。
不过总体来说，这三个境界，是依次递增的，是螺旋上升的，人的经历越多，情感越丰富，对此话的理解也会更深刻。
龙易国学
人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
这就是说一个人的人生之初纯洁无暇，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。
随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界的问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人千年。进入这个阶段，热是激情的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人在这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。倘若留在人生的这一阶段，那就苦了这条命了。人就会在山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天，因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水常流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？
许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人在这时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，自有清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也是真正的做人与处世了。
一辈子做人，怎样算是做好了人？
一辈子处世，怎样算是成功的处世？
不如阔达的心态，人生在世，无非是让人笑笑，偶尔也笑笑别人。
曾经沧海之后，再去看世情，无非是云淡风清，不过是日升日落般的泰然了。
水木清华76318705
“看山是山，看水是水”，指的只看到了事情的表面，有些肤浅。
“看山不是山，看水不是水”，指的是人云亦云，附庸风雅，扭曲了事物的本身。
“看山还是山，看水还是水”，指的是能看透事物的本质，澄清事物的真相，称为智者。
沧海一粟德春
人的三部曲，第一部，无知，第二部，病后初醒，第三部，回归自然。人不是人，佛不是佛，道总是道！一切的最后归宿就是灵魂的张扬！这就是本人的一点浅薄之见！
侯丰01
此语原出自唐代禅宗大师青原行思，是指他提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。
第一阶段 看山是山，看水是水
这是参禅初始的肯定阶段，这个肯定阶段就是肯定现实世界的万物是实在。因为肯定现实世界的万物是实在，所以看山是山，看水是水。
第二阶段 看山不是山，看水不是水
这是对参禅初始肯定万物是实在的第一个否定。这个否定就是他通过佛法的禅修，认识到世界的万物的存在本是虚妄，本性是空（虚空），并无真实的实在可言，所以看山不是山，看水不是水。
第三阶段 看山还是山，看水还是水
这是对上面参禅第二阶段的否定的再否定，看似重新回到原先第一阶段的肯定，但是实际是比原先第一阶段的肯定要提高一个层次了。因为修行者通过佛法禅修的深入和智慧的提高，他认识到世间的万物的存在本为虚妄，没有实在，所以当他经过否定再次回到现实中的世界时，他就会做到以自然和平常的心来对待万物，所以看山还是山，看水还是水。
因为他经过禅修认识到世间万物本为虚妄，对世界廓然洞豁，世间万事（万物）悉皆看穿，所以当他经过否定再次回到世界时已经做到心地平静淡然，无污染，常清静，无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣，对于世间的一切他都能平静淡然的度过。此修行者看似平常，实际是远非平常之人。佛教界常云“平常心是道”，当是言此！
所以我们看一个人佛法禅修程度的高低，不是看他如何否定万物的实在，而是要看他能否通过禅修从否定万物的实在转变到重新肯定万物和平常地对待万物上来。这也是我们来评判和衡量一个佛法修炼者是否达到较高水平的一个标准。
在这里我们看到，一个立志学佛出世之人，经过佛法的禅修，却变成了一个生活在人世间以清净、自然和平常心来对待万事（万物）之人。当写到这里，我就不由想起佛教界六祖慧能的一句话，“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角”。所以我们修炼佛法不能离开人世间来修，而是要在人世间来修，人世间来觉！
[一个否定世间万物实在的佛法禅修之人，到最后却变成一个肯定万物实在，与万物一起相迎相送之人，此个问题甚大，由此我想到了很多，包括国学和哲学等等方面的，在这里很短的篇幅不能将我由之延伸开去的全部思想说尽。所以还是等到以后有机会，我再对大家详细解释，现在就不必了。作者]
最后我以深得唐代青原行思禅师“看山还是山，看水还是水”意旨的宋代无门慧开禅师作的一首禅诗来结束这篇文章，希望大家有所开悟。
颂平常心是道
[宋]无门慧开（和尚）
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
