新市古鎮有著文明可溯的歷史，達一千七百多年。先人的創造給我們帶來了居住的福利，前人的智慧為我們帶來了生活的優雅。而這些創造和智慧，如今在物質上的留存，有可能僅僅是傾圮與坍毀的遺蹟，有可能是一片荒蕪與郊野，但我一碰觸到這些，就像自己面對年老母親。啊母親，當我深讀到您每一道皺紋時，便會思潮起湧，澎湃不已。
我要讀您的第一道皺紋，是西河口。
西河口，是新市古鎮特有的風景，也是新市曠古以來最大文化成就。這一成就，包含了遠古治水的先人壯烈經歷，他貫穿了江南文明發展史的全部。這是一幅瑰麗的人文畫卷，涵蓋了政治、宗教、藝術與民俗風情，繁華的建築與盛世商市，都在西河口一一展現。這裡每一處宅居，每一道院牆，每一座石橋，每一處埠口，都閃爍著人文的光輝，記錄著前人的夢想。
當我站在這裡，看著這西河口的水從西面漾溪遠處湧來，那種橫無際涯、浩浩蕩蕩的樣子，它是沿著朱泗開挖的河渠滔滔而來，像一條渾青的龍被鎖縛在有限地域內，發出它最為令人驚歎的巨大能量，穿越透溪橋、萬安橋、保寧橋、太平橋、西伏龍橋、望仙橋、駕仙橋後，一路往南，脫韁而去。
這一道皺紋，時光標示已達一千七百多年，這裡的百姓將永遠記住，這一巨大的治水工程改變了新市的命運，它啟動了新市的古代文明，讓這裡的百姓救困苦於水的災情之中。從此以後，旱季的時候，人們不用冒著酷烈的太陽，去很遠的地方擔水。水澇的時候，人們不用擔心河裡的水漫向住宅，造成住房淹沒。這裡一下子就變成了“水陸環繞，舟楫通利”的美好宜居之地。接著，新市就發生了《仙潭志》上所記載的“陸市遷徙”事件：
邑南十五里，舊為陸市，晉永嘉三年夏，淫雨一月，洪水大發，市一夕沉，居人徙而東。有陳廷肅者來鎮相地，以其水陸環繞，舟車通利，遂率眾定居。歲久成聚，謂棄陸市而新徙於此，故曰新市。
我要讀您的第二道皺紋，是廟前街
廟前街，是指從通濟橋到菩薩橋之間，向東南的街區，解放後稱“西廟前街”，現在稱“覺海寺路”。這條弄不長，卻是新市歷史文化的最好見證，重大的歷史事件接連發生在這裡，重大的文化大事都在這一條街上湧現，這條街貫穿了新市整部歷史，每一次古鎮的重大歷史事件，都以此為據點。如果說，西河口啟動了新市的古代歷史文明，那麼，廟前街則啟動了新市古老的歷史文化。
這條街，重點在西廟弄和它的永靈廟，然後是覺海寺，中間還有許多道教的建築，形成儒、道、釋三教合一的奇觀。廟前街這麼短，卻齊聚了三大教，而且，永靈廟與覺海寺所造成的如此巨大的歷史影響，在江南的古鎮史上可謂是獨存樣本，讓人覽物蕭然，感慨無限。
可以說，西廟弄是廟前街的發源地。這裡以前稱“施家巷”，西晉時期在新市發起治水的英雄朱泗就住在這裡，朱泗成長後又參軍入伍，保家衛國，出生入死，最後戰死沙場。朝廷為他頒佈了“鎮國大將軍”的賜封令，成為新市之地千古一絕的英雄。朱泗將軍既是為民造福的治水英雄，又是為國捐軀的民族英雄，所以，朝廷為他專門設立了“永靈廟”，供世代百姓為他祭祀。
新市古鎮因為有了“永靈廟”，才會發生一系列的祭祀活動，甚至擴大到“東廟”和“南廟”的大範圍祭祀。後來，才會有新市早期商貿與祭祀活動的合體——“燒香市”的形成，才會有現在的蠶花廟會。正因為它的建立，才會有更多的人向這裡集居，像歷史上出現在永靈廟附近的各種道教建築，像“舍宅為寺”的唐朝烏程縣令朱集世代居於此，才會發生朱集把他先祖的老家與先祖朱安期墓地外遷，接受了來自武康遷入的“大唐興善寺”，後更名為“覺海寺”，才會發生像《仙潭志》作者陳霆先祖南渡，早已擇居於此。
接著，覺海寺文化成就在新市歷史上可稱得上是浮光耀金，它始建於唐憲宗的元和十年（公元815年），開始為“大唐興善寺”，到了宋朝治平二年（公元1065年）改名為“覺海寺”。到了北宋元祐三年（公元1088年）的時候，覺海寺出現了若愚法師，開始走上了弘揚佛法、宣傳文化的道路，從此以後，覺海寺成為江南名寺，新市成為國家高層政要、大賈商人、平民百姓的眼裡的聖地，八方潮匯，紛至沓來。
我要讀您的第三道皺紋，是通北的郊野
新市通北的郊野，筆者是指樂安塔院、朱墓村一帶，這裡聚集了新市早期文化的遺址，它們成群連片，構成新市被時光堙埋的另一道風景區。這一道皺紋，蒼老得有點發黑，甚至難於目睹和不忍直視，但這裡卻是新市古鎮宋以前非常繁盛的地方。
明朝有一位叫“釋澹歸”的法師，曾經來過新市，在舉人阮峻家裡玩（史稱“阮家道地”），法師在那裡喝茶，又出北郊踏青，玩得很盡興，為此，法師吟了一首五十二句的長古詩，其中前八句寫景，寫得好傳神：
飯罷思散行，春郊可遊目。
道塗非所宜，一徑轉幽曲。
凝雲漏微碧，條桑吐柔綠。
好鳥枝頭鳴，將飛翼還縮。
樂安塔院，是新市的西北郊，吳越國王在這裡曾經建造了一座規模宏偉的寺觀——雙塔寺（後稱慧通寺），初名為“法華院”。據推算，後晉天福年間（公元936年——947年），它應是吳越國王錢鏐的兒子錢元瓘欽定所建。這裡建塔處，正位於新市“鎮西關”的“馬公橋”迤西處，又是新市覺海寺以北，現在稱為“西塔院”的地方。當年的這座雙塔寺，是一座堪稱國寶級的寺院，在新市古鎮乃至湖州地區也並不多見，它也是新市歷史上唯一的一座由當朝國王欽建的寺院。據傳，吳越國王錢元瓘，在他任職十年期間，創建了七十三座寺院，反映出錢元瓘對佛教的虔誠之心與對百姓慈愛之情。這裡後來稱“塔院”，便是出於對“雙塔寺”之名的紀念而來。
朱墓村是新市的東北郊，往新市景明橋北延，約三里路處有一個古村落，稱“朱墓村”。《仙潭志》中記載：
靈感公弓劍所藏，今呼為朱墓村。在鎮之東北二里許。
這裡的“靈感公”是指“朱泗”廟神，在南宋鹹淳年間被朝廷追封的諡號。這位將軍誕生於公元289年，迄今為止已達1730年。朱泗在家鄉新市開渠挖河，治水造福，後應徵入伍，保家衛國，在公元322年的一次對叛軍王敦戰鬥中流矢而亡。朱泗將軍可以稱得上新市的“開城之父”，詣謁朱墓村，正可以寄託晚輩對先祖的懷念之情。
在朱墓村西，2018年經筆者與本地陳家昶先生，考古發現了一塊湮沒在荒野之地的新市古鎮南宋石橋“淳熙字堂碑”。這是被專家稱為“一次罕見”的文化事件，揭開了新市古鎮明朝以前石橋的建造歷史。它比明朝正德《仙潭志》上記載的石橋建造最早歷史，推前了將近400年，是迄今為止新市發現的古鎮“第一橋”，填補了新市南宋時期石橋歷史的空白，是為佐證“新市歷史文化名鎮”品牌，提供更為有力的一件實物“重器”。
我要讀您的第四道皺紋，是老北街
新市的老北街，是新市商業的典型代表，它的歷史悠久，在明朝的《仙潭志》上就有明確記載：
北街：自普安橋直至菩薩橋下止，呼北街。
據老一輩回憶，北街在民國時期和解放初期，它的店鋪非常興旺，有近七十家各類的店鋪作坊。可見， 繁華的“北街”就像現在人們所傳說的一樣，一家又一家的店鋪，鱗次櫛比。各式各樣的生意人，那些好吃、好玩、好看的，琳琅滿目，一齊湧向我回憶的銀幕上，鏡頭噴發，接連砸向我的視覺。
“北街”是一條傳統而又古樸的商業老街，店鋪為東西相向，街道寬僅三米左右，而兩側屋簷的空間相隔，僅透出一米左右的天際之線，反映出這個古鎮商業繁華的面貌，當年發達的手工業與餐飲業的傳統店鋪，形成獨特古老的商業文明。這裡有茶店、飯店、羊肉店、絲行、羊行、茶糕店、米店等，其中張永源的“張一品飯店”，與王福康的“康福多茶糕店”，至今盛名海內，成為古鎮新市的當紅地方特色品牌。
這條“北街”所處的位置非常獨特。南端即為“十字街口”，延伸處，即為西河口，貨物上下河運輸非常便利；北端即為苕溪河直入的虹橋水口，也非常有利貨物運輸；它的北段有一座“菩薩橋”，轉西即為著名的“覺海寺”，繼續行步幾十米，即為著名的“永靈廟”；它的中段是“司前街”，轉入即為著名的茶樓“渚香樓”，直西數十米，即入“劉王廟”。
時光飛旋，日月穿梭，新市古鎮，您的一道道皺紋，構成了人們對您的最深刻印象。我作為本地人，生於斯長於斯，我在您的這些皺紋之間穿梭中成長，越過歲月的山水，在一片煙雨之中，慢慢變老，我至終將會在這些密不可分、縱橫交錯的皺紋之中，而悄然隱去。
浙北古鎮新市
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