新市古镇有着文明可溯的历史，达一千七百多年。先人的创造给我们带来了居住的福利，前人的智慧为我们带来了生活的优雅。而这些创造和智慧，如今在物质上的留存，有可能仅仅是倾圮与坍毁的遗迹，有可能是一片荒芜与郊野，但我一碰触到这些，就像自己面对年老母亲。啊母亲，当我深读到您每一道皱纹时，便会思潮起涌，澎湃不已。
我要读您的第一道皱纹，是西河口。
西河口，是新市古镇特有的风景，也是新市旷古以来最大文化成就。这一成就，包含了远古治水的先人壮烈经历，他贯穿了江南文明发展史的全部。这是一幅瑰丽的人文画卷，涵盖了政治、宗教、艺术与民俗风情，繁华的建筑与盛世商市，都在西河口一一展现。这里每一处宅居，每一道院墙，每一座石桥，每一处埠口，都闪烁着人文的光辉，记录着前人的梦想。
当我站在这里，看着这西河口的水从西面漾溪远处涌来，那种横无际涯、浩浩荡荡的样子，它是沿着朱泗开挖的河渠滔滔而来，像一条浑青的龙被锁缚在有限地域内，发出它最为令人惊叹的巨大能量，穿越透溪桥、万安桥、保宁桥、太平桥、西伏龙桥、望仙桥、驾仙桥后，一路往南，脱缰而去。
这一道皱纹，时光标示已达一千七百多年，这里的百姓将永远记住，这一巨大的治水工程改变了新市的命运，它启动了新市的古代文明，让这里的百姓救困苦于水的灾情之中。从此以后，旱季的时候，人们不用冒着酷烈的太阳，去很远的地方担水。水涝的时候，人们不用担心河里的水漫向住宅，造成住房淹没。这里一下子就变成了“水陆环绕，舟楫通利”的美好宜居之地。接着，新市就发生了《仙潭志》上所记载的“陆市迁徙”事件：
邑南十五里，旧为陆市，晋永嘉三年夏，淫雨一月，洪水大发，市一夕沉，居人徙而东。有陈廷肃者来镇相地，以其水陆环绕，舟车通利，遂率众定居。岁久成聚，谓弃陆市而新徙于此，故曰新市。
我要读您的第二道皱纹，是庙前街
庙前街，是指从通济桥到菩萨桥之间，向东南的街区，解放后称“西庙前街”，现在称“觉海寺路”。这条弄不长，却是新市历史文化的最好见证，重大的历史事件接连发生在这里，重大的文化大事都在这一条街上涌现，这条街贯穿了新市整部历史，每一次古镇的重大历史事件，都以此为据点。如果说，西河口启动了新市的古代历史文明，那么，庙前街则启动了新市古老的历史文化。
这条街，重点在西庙弄和它的永灵庙，然后是觉海寺，中间还有许多道教的建筑，形成儒、道、释三教合一的奇观。庙前街这么短，却齐聚了三大教，而且，永灵庙与觉海寺所造成的如此巨大的历史影响，在江南的古镇史上可谓是独存样本，让人览物萧然，感慨无限。
可以说，西庙弄是庙前街的发源地。这里以前称“施家巷”，西晋时期在新市发起治水的英雄朱泗就住在这里，朱泗成长后又参军入伍，保家卫国，出生入死，最后战死沙场。朝廷为他颁布了“镇国大将军”的赐封令，成为新市之地千古一绝的英雄。朱泗将军既是为民造福的治水英雄，又是为国捐躯的民族英雄，所以，朝廷为他专门设立了“永灵庙”，供世代百姓为他祭祀。
新市古镇因为有了“永灵庙”，才会发生一系列的祭祀活动，甚至扩大到“东庙”和“南庙”的大范围祭祀。后来，才会有新市早期商贸与祭祀活动的合体——“烧香市”的形成，才会有现在的蚕花庙会。正因为它的建立，才会有更多的人向这里集居，像历史上出现在永灵庙附近的各种道教建筑，像“舍宅为寺”的唐朝乌程县令朱集世代居于此，才会发生朱集把他先祖的老家与先祖朱安期墓地外迁，接受了来自武康迁入的“大唐兴善寺”，后更名为“觉海寺”，才会发生像《仙潭志》作者陈霆先祖南渡，早已择居于此。
接着，觉海寺文化成就在新市历史上可称得上是浮光耀金，它始建于唐宪宗的元和十年（公元815年），开始为“大唐兴善寺”，到了宋朝治平二年（公元1065年）改名为“觉海寺”。到了北宋元祐三年（公元1088年）的时候，觉海寺出现了若愚法师，开始走上了弘扬佛法、宣传文化的道路，从此以后，觉海寺成为江南名寺，新市成为国家高层政要、大贾商人、平民百姓的眼里的圣地，八方潮汇，纷至沓来。
我要读您的第三道皱纹，是通北的郊野
新市通北的郊野，笔者是指乐安塔院、朱墓村一带，这里聚集了新市早期文化的遗址，它们成群连片，构成新市被时光堙埋的另一道风景区。这一道皱纹，苍老得有点发黑，甚至难于目睹和不忍直视，但这里却是新市古镇宋以前非常繁盛的地方。
明朝有一位叫“释澹归”的法师，曾经来过新市，在举人阮峻家里玩（史称“阮家道地”），法师在那里喝茶，又出北郊踏青，玩得很尽兴，为此，法师吟了一首五十二句的长古诗，其中前八句写景，写得好传神：
饭罢思散行，春郊可游目。
道涂非所宜，一径转幽曲。
凝云漏微碧，条桑吐柔绿。
好鸟枝头鸣，将飞翼还缩。
乐安塔院，是新市的西北郊，吴越国王在这里曾经建造了一座规模宏伟的寺观——双塔寺（后称慧通寺），初名为“法华院”。据推算，后晋天福年间（公元936年——947年），它应是吴越国王钱镠的儿子钱元瓘钦定所建。这里建塔处，正位于新市“镇西关”的“马公桥”迤西处，又是新市觉海寺以北，现在称为“西塔院”的地方。当年的这座双塔寺，是一座堪称国宝级的寺院，在新市古镇乃至湖州地区也并不多见，它也是新市历史上唯一的一座由当朝国王钦建的寺院。据传，吴越国王钱元瓘，在他任职十年期间，创建了七十三座寺院，反映出钱元瓘对佛教的虔诚之心与对百姓慈爱之情。这里后来称“塔院”，便是出于对“双塔寺”之名的纪念而来。
朱墓村是新市的东北郊，往新市景明桥北延，约三里路处有一个古村落，称“朱墓村”。《仙潭志》中记载：
灵感公弓剑所藏，今呼为朱墓村。在镇之东北二里许。
这里的“灵感公”是指“朱泗”庙神，在南宋咸淳年间被朝廷追封的谥号。这位将军诞生于公元289年，迄今为止已达1730年。朱泗在家乡新市开渠挖河，治水造福，后应征入伍，保家卫国，在公元322年的一次对叛军王敦战斗中流矢而亡。朱泗将军可以称得上新市的“开城之父”，诣谒朱墓村，正可以寄托晚辈对先祖的怀念之情。
在朱墓村西，2018年经笔者与本地陈家昶先生，考古发现了一块湮没在荒野之地的新市古镇南宋石桥“淳熙字堂碑”。这是被专家称为“一次罕见”的文化事件，揭开了新市古镇明朝以前石桥的建造历史。它比明朝正德《仙潭志》上记载的石桥建造最早历史，推前了将近400年，是迄今为止新市发现的古镇“第一桥”，填补了新市南宋时期石桥历史的空白，是为佐证“新市历史文化名镇”品牌，提供更为有力的一件实物“重器”。
我要读您的第四道皱纹，是老北街
新市的老北街，是新市商业的典型代表，它的历史悠久，在明朝的《仙潭志》上就有明确记载：
北街：自普安桥直至菩萨桥下止，呼北街。
据老一辈回忆，北街在民国时期和解放初期，它的店铺非常兴旺，有近七十家各类的店铺作坊。可见， 繁华的“北街”就像现在人们所传说的一样，一家又一家的店铺，鳞次栉比。各式各样的生意人，那些好吃、好玩、好看的，琳琅满目，一齐涌向我回忆的银幕上，镜头喷发，接连砸向我的视觉。
“北街”是一条传统而又古朴的商业老街，店铺为东西相向，街道宽仅三米左右，而两侧屋檐的空间相隔，仅透出一米左右的天际之线，反映出这个古镇商业繁华的面貌，当年发达的手工业与餐饮业的传统店铺，形成独特古老的商业文明。这里有茶店、饭店、羊肉店、丝行、羊行、茶糕店、米店等，其中张永源的“张一品饭店”，与王福康的“康福多茶糕店”，至今盛名海内，成为古镇新市的当红地方特色品牌。
这条“北街”所处的位置非常独特。南端即为“十字街口”，延伸处，即为西河口，货物上下河运输非常便利；北端即为苕溪河直入的虹桥水口，也非常有利货物运输；它的北段有一座“菩萨桥”，转西即为著名的“觉海寺”，继续行步几十米，即为著名的“永灵庙”；它的中段是“司前街”，转入即为著名的茶楼“渚香楼”，直西数十米，即入“刘王庙”。
时光飞旋，日月穿梭，新市古镇，您的一道道皱纹，构成了人们对您的最深刻印象。我作为本地人，生于斯长于斯，我在您的这些皱纹之间穿梭中成长，越过岁月的山水，在一片烟雨之中，慢慢变老，我至终将会在这些密不可分、纵横交错的皱纹之中，而悄然隐去。
浙北古镇新市
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