一炊之夢
文成遠嫁與昭君出塞，都是歷史上著名經典故事，具有深遠民族文化交融，和睦發展共進的歷史性紀念意義，影響後世華夏多民族團結和睦相處和諧章程。
唐貞觀八年（公元643年），吐蕃贊普松贊干布遣使朝拜唐朝，唐遣使回拜。此後吐蕃首領向唐求婚迎娶公主被拒絕。唐貞觀十二年，吐蕃藉口吐谷渾作梗迎娶公主，進攻擊敗唐附屬國吐谷渾，党項，白蘭羌，直逼唐邊陲城松州（今四川松潘），揚言不嫁公主殺奔長安城，唐派大將侯集君領兵阻擊，先鋒官牛進達揮師突襲重創擊敗吐蕃軍，吐蕃軍迅速撤回本土，修表向唐謝罪，並再次提出請嫁公主和親。唐太宗應允。
唐貞觀十四年，唐太宗李世民擇宗室女冊封為“文成公主”。貞觀十五年唐太宗遠嫁文成公主於吐蕃，命江夏郡王李道宗任遠嫁主事，吐蕃王松贊干布率百官迎接於河源附近柏海（今青海瑪多縣境內），遏見主事李道宗，行子婿禮，後與公主同返邏些（拉薩）遂築宮室，冊封為贊蒙（正妻）。
文成公主遠嫁，不僅攜帶金銀珍寶，嫁妝有大量的先進技術書籍，詩歌佛經樂器。而且隨嫁著眾多能工巧匠，約二千人之多，對西藏文化經濟信仰有著促進發展性的貢獻。
文成公主在西藏生活四十年之久，與松贊干布共同生活十餘年，期間不僅在生活文化上傳播了漢家之風，而且建議改變了西藏一些酷刑民俗，比如藏民臉上塗赭。
文成公主在西藏生活了四十年，不僅受贊普松贊干布的敬愛，而且也受到了臣下宗族的祟敬，真正起到了銜接融洽民族感情，緩解民族矛盾的紐帶作用。期間吐蕃不斷遣貴族子弟到長安學習唐文化禮儀先進農耕技術，促使西藏文化快迅發展。
松贊干布死後，文成公主仍然深受吐蕃上下愛戴尊重。此後歷任吐蕃贊普即王位，遣使接受唐王朝冊封，延續兩百年之久。這與唐的強盛，文成公主的美譽懿德是分不開的。
布達拉宮大昭寺至今仍供奉著松贊干布與文成公主的彩塑，香火繚繞，牧民虔敬。牆壁繪畫著文成公主下嫁吐蕃的彩圖，印證歷史的和美時光。
關於文成公主的晚景，有許多版本，有說文成遠嫁只落了側妃（妾）之位，倍受泥婆羅（
泥泊爾）尺尊公主（正妻）壓制，身份卑微，常遭欺凌，結局悲慘。有說松贊干布有九位妃子，排擠強勢後臺的文成公主，致瘋結局淒涼等等。但是這些野史的依據卻是奇幻荒繆的傳奇小說，與海外一些所謂藏學家的無依據著作。無論《舊唐書》《新唐書》《資治通鑑》及藏史文獻，與泥泊爾史料，都沒有尺尊公主的文獻紀載。就算松贊干布有九位妻子，一個小小的泥婆羅遠遠難於與盛唐相提並論，這樁政治色彩頗濃的政治婚姻，牽動著雙方太多的利害關係，孰輕孰重精明的松贊干布可能比誰都清楚，更不可能把一個千祈百求得來的上邦公主，屈就側妃之位，更不可能在他死後有逼瘋之說。稍微動動腦子便知這些野史的來源目的。
藏史《賢者喜宴》《敦煌吐蕃文字》中記裁了冊封的場景，及文成公主死後被祭祀的文字。現在布達拉宮時時祭祀供奉的香火，就是活脫脫歷史文獻。
不信西藏一遊，大昭寺一覽。
厚土高天識君
文成公主在吐蕃生活了四十年，但是她與丈夫松贊干布共同生活的時間只有十年；這十年，她是快樂的，因為松贊干布對她是非常敬重的。
而松贊干布離世後的三十年裡，文成公主經歷了些什麼，她的酸甜苦辣與喜怒哀樂史料記載得並不多。
松贊干布去世後，文成公主獨自在異國他鄉生活，沒有親人、親戚與朋友、沒有自己的孩子，依推斷，她應該是很寂寞、空虛的！尤其是遠離故土家園，言語不通，舉目無親！縱有委屈與無奈，也找不到傾訴的對象，對一個纖弱的女子來說，生活充滿了悲涼。
她曾經把中原先進的技術、大量的財富帶給了吐蕃。丈夫在世時，她沒有籍自己的身份作出不利於吐蕃的任何事，她個人生活狀態應該是安寧的，不會受到什麼虐待；而且她和親也不是因為唐朝不能武力征服吐蕃，而是本著雙贏的態度，給對方是充分的理解與尊重；所以，松贊干布撒手人寰後，她應該沒受到排擠。
市井坊間流傳，她晚年處於裝瘋賣傻的生活狀態，我沒找到相關記載。
文成公主下嫁後到松贊干布離世前的這十年，是唐蕃之間關係的蜜月期；而松贊干布與唐太宗去世時間接近，松贊干布去世後的第十年，唐蕃之間關係的驟然緊張起來。
這個時候，她的日子在物質待遇肯定沒有問題，但她精神上的肯定遭受了打擊！因為，對她來說，戰火在夫家和孃家之間進行，雙方利益發生嚴重衝突時，她內心壓力應該是沉重的。
後來，吐蕃和土谷渾之間衝突不斷，兩國要求大唐出面主持公道，而唐高宗李治正忙於西邊戰事；這樣，吐蕃三下五除二滅了土谷渾！沒有了吐谷渾的牽制，吐蕃和大唐就開始對峙了。
終於，唐高宗派薛仁貴出兵吐蕃，唐軍遭遇大敗！自此，吐蕃開始年年犯邊，與唐朝進一步惡化，以此戰爭頻仍，雙方邊境民不聊生，守寡的文成公主的生活境況是悽慘的。
總之，文成公主在後來守寡的三十年裡，由於沒有子嗣與背景，也就沒有了政治依靠，她耳濡目染了自己的祖國和吐蕃戰火連年，這與她下嫁的初衷願景相差甚遠，她內心是一定五味雜陳，難以道出。
不過，她完成了自己和親的使命，把自己的後半生年華都獻給了雪域高原，今天我們在仰望雄偉壯麗的布達拉宮時，依然會緬懷她為大唐和吐蕃和平作出的豐功偉績。
希望星晨58298869
歷史上真實的文成公主生活的怎麼樣，其實從敦煌壁畫中，我們發現，文成公主的生活並不是中原記載的那樣美滿幸福。文成公主自入藏以來，多年無子，和風光無限，高高在上的正宮娘娘相比，她的生活簡直就是天差地別。她遠嫁吐蕃40年，卻遭冷落31年，面對皚皚白雪，度日如年，年華易逝，青春不再。此外，年老體衰的松贊干布又能保護她多久呢？松贊干布本就風流，又沒有中原的禮儀限制，妻妾本就無數，對他來說多一位公主，只是臉上有光而已，又怎麼會真心照顧關心。而且松贊干布為迎娶尼泊爾公主，竟不惜耗費巨資籌辦大昭寺，將陪嫁品釋迦牟尼像安置其中。遙想文成公主入藏那年，松贊干布僅用小昭寺來安放文成公主帶來的佛像。差距可見一斑，讓人心寒。
文成公主在吐蕃一共生活了40年左右，最開始是不熟悉語言和環境，再後來，松贊干布去世後自己生活了30年，到了最後成為吐蕃的一員，我想這中間都有文成公主自己學習的功勞吧！遠離自己的家鄉，而且是盛世的家鄉，到了一個苦寒之地，其中生活的艱辛只有她自己能體會吧！然而，她卻堅持生活了40年，並且為漢藏兩族的文化和經濟發展做出了巨大貢獻！
藍色心情19730312
第一次知道文成公主的時候，還是小的時候看的電視劇。在電視劇中將文成公主作為文化交流的傳播者，可是評價頗高的，尤其是當時文成公主嫁給松贊干布時，兩個人雖然是和親，但是松贊干布在看到文成公主後，也是很滿意的，兩人可謂是兩人兩情相悅，電視劇中兩個人的結局美滿，令人羨慕。
然而，童話故事裡的愛情都是騙人的，就像王子和公主在一起之後就結局了，那麼他婚後的生活如何呢?
後來真正瞭解了這段歷史，我發現其實文成公主的一生是悲劇的，甚至可憐的讓人覺得古代女人難道都是穩定權力、統治的工具。
在正史上，沒有記載過文成公主的身世和名字，只知道她是宗室之女，甚至都不是皇室的女人。
有人猜測她是唐高祖李淵的堂侄李遠道的女兒，因為文成公主的祖籍在山東任城，而李遠道因為軍功被封為任城王，他還有一個女兒，很多條件都吻合，所以文成公主極有可能是李遠道的女兒。
首先來了解為什麼吐番想要求親大唐。
當時唐朝的名聲可是遠近聞名，吐蕃首領松贊干布，就派遣使者前來想要和親。唐太宗時期，唐朝國力十分強大，吐番又不能威脅自己的統治，所以唐玄宗拒絕了這個要求。
結果松贊乾布大怒，就要攻打唐朝，多次騷擾唐朝的邊境，但是吐番的實力不行，就被唐太宗打敗了，但是又一直堅持冒犯唐朝邊境，唐太宗不想因此而頭痛，就答應了和親的要求。
那麼為什麼文成公主嫁給松贊干布後會受到冷落呢?
從唐太宗選擇宗室之女去和親就已經知道了，唐太宗對這場和親沒有那麼重視，而松贊干布卻是真心實意想要迎娶公主的，畢竟唐朝的實力在那放著，兩個民族的和親，對吐番而言，這是有利於吐番學習唐朝的文化和技術，對吐蕃的發展也是具有一定作用的，而且只要能夠攀上國力強盛的唐朝，也是值得炫耀的。
而唐太宗卻把宗室之女嫁給他，松贊干布自然也是知道的，只是畢竟是和親，對松贊干布而言，只要目的達成就可以了，所以對待文成公主也沒有那麼敬畏。
而且，松贊干布在迎娶文成公主之前就有了六個老婆，而且男人都是視覺動物，被松贊干布看上自然在家室、樣貌、性格、才情上都有可圈可點的地方，所以在感情上對文成公主也是可有可無的感覺。很多時候松贊干布也會要求文成公主還要盡心盡力的伺候松贊干布，所以文成公主的心情也是可想而知。
而且，文成公主嫁給松贊干布8年，也沒有生下個一兒半女，這對古代的女人來說，其實是很危險的，這意味著如果得不到丈夫的寵愛，將來丈夫去世後，也不會有什麼好日子過。所以在松贊干布去世後，文成公主的生活還是會比較淒涼的。
至於說文成公主在晚年要靠著裝瘋賣傻過日子，其實是沒有什麼依據的。
第一，雖然文成公主是宗室之女，但畢竟是大唐派去和親的，大唐的國力強盛，而吐番不過是一個小民族，也對抗不了大唐。所以吐番對文成公主不至於趕盡殺絕，讓萬年的文成公主想到靠裝瘋賣傻過日子的。
第二，在文成公主嫁給松贊干布後，唐玄宗還是賞賜了不少東西，其中包括很多的書籍，還有技術人員都一起跟隨文成公主進入吐番。而且，松贊干布在位時，也是一個有作為的領導存在，所以文成公主也會幫助當地的百姓使用大唐的工具，傳播大唐的文化。因此，在吐番當地，文成公主也具有一定的影響力，所以在松贊干布死後，他的繼承者也不會不考慮這個因素，就迫害文成公主。
所以說文成公主在晚年裝瘋賣傻生活是不太現實的。
中國古代出名的兩個女人為民族穩定和親的，就是文成公主出嫁吐番和王昭君出嫁匈奴，但是不同的是文成公主嫁給松贊干布時，他還是一個年輕人並且有能力，而王昭君嫁給的是已經垂暮之年的匈奴單于，兩個人雖然命運相同，但總是有所不同，不知道這是文成公主的幸運之處還是她的不幸。
其實，在古代的和親政策並不能讓邊境真正的穩定，和親政策也並非能夠一勞永逸。在文成公主嫁到吐番後，大唐和吐番在邊境也時常有矛盾出現，對一個民族而言，靠一個女人也不能維繫穩定，但是對一個女人而言，她的一生卻就此葬送了，獻給了民族的和平。
一缸歷史
話說歷史上松贊干布第三次向大唐請婚，誰都不肯嫁到寒冷之地，吐蕃苦寒無比，缺衣少藥，當時很多公主不是錦衣玉食般，那也會嫁入門當戶對的人家，過完富貴榮華的，只有文成公主這一去就是千萬裡，思鄉永不見，這一去，就是四十年，她再也沒有回過長安。她從中原到西域，為西域帶去了大唐頂尖的生產技術、醫藥建築、歷算藝文、法律和佛的經典書籍，我想文成公主晚年應該是滿足的
阿妹不哭
引言:政治婚姻和利益有莫大的關係，並不是基於男女之間的感情，所以很多人說文成公主並不幸福，但是在既有的史料記載中，文成公主入藏後，不但帶去了豐厚的嫁妝，還把中原的先進技術帶到了吐蕃。
一、和親背景
唐貞觀八年，吐蕃贊普松贊干布遣使大唐，希望迎娶一位大唐公主，以大唐的強盛，和親本就是不必要的事情，所以唐太宗一開始就是拒絕的，更何況太宗是一位女兒奴，肯定不願意自己的公主去異國他邦受那份苦。 和親的公主送去苦寒之地不說，相當於送了一個人質去過去，實在危險，以太宗的性情斷然不會送公主去受苦的。
唐太宗拒絕了松贊干布求娶公主的事情，由於當時吐谷渾王諾曷缽入唐朝見，吐蕃特使回去後也不知道出於什麼心理，告訴松贊干布，唐太宗之所以拒絕這門婚事，是因為吐谷渾王從中作梗，這是不是躺槍，我們無從知曉，就當是真的吧。
唐貞觀十二年，松贊干布遂藉口吐谷渾從中作梗，出兵擊敗吐谷渾、党項、白蘭羌，直逼唐朝松州（今四川松潘），這就有點不可思議了，松贊干布為了一個公主，就如此大動干戈，可能原因不是那麼簡單，這裡暫且不在討論範圍，不再作答。
松贊干布揚言若不和親，便揮戈入長安，直到唐太宗答應這次求親，唐太宗肯定不樂意了，公主又不是白菜，你想要一顆就一顆，於是派大將牛進達率唐軍先鋒部隊擊敗了吐蕃軍，這一仗就把吐蕃軍打慫了，松贊干布心裡驚懼，狂妄之態也被打回了謙卑之形，在唐將侯君集率領的唐軍主力到達前，他很自覺的退出吐谷渾、党項、白蘭羌，遣使謝罪，再次求婚。
這一次松贊干布命令部下，攜黃金五千兩及相等數量的其他珍寶來正式下聘禮，入唐求娶公主，松贊干布還是走了正確道路，見岳丈怎麼能刀槍劍戟的呢？唐太宗也不太好駁回他的面子，於是就將一宗室女封為公主，就是後來的文成公主，把她嫁於松贊干布。
二、入吐蕃後，公主是得到了善待的
有野史說，文成公主無子無愛，這個大家都沒有親歷過，也不便妄言她到底有不有寵愛。
貞觀15年正月十五，唐太宗將文成公主下嫁松贊干布，詔令江夏王李道宗持節護送。文成公主一行從長安出發，途經西寧，翻山越嶺確實辛苦，終於到達拉薩，當時進藏肯定沒有現在方便，所以入藏也是千辛萬苦，對於動了刀槍娶來的媳婦，松贊干布不能不心疼。
松贊干布迎娶文成公主圖
松贊干布率群臣到達河源附近迎接文成公主，謁見李道宗，行子婿禮。人家松贊干布也是聰明人，知道公主來是帶著使命的，回拉薩後，立刻為公主築城、修建宮室，文成公主雖然不是唐太宗的親生女兒，但是她在吐蕃的地位是極高的。
吐蕃書籍《賢者喜宴》記載“松贊干布登臨歡慶的寶座，為文成公主加冕、封作王后。”這是吐蕃內部史料所記載的東西，說明文成公主並不是野史裡寫的那樣，沒有任何地位。
文成公主不喜歡喜歡吐蕃人的赭面習俗，松贊干布就下令禁止，可以想見對她的寵愛與尊敬，不僅僅如此，松贊干布還親自穿絲綢衣服，漸慕華風，並派吐蕃貴族子弟去唐朝學習文化禮儀。文成公主與吐蕃松贊干布和親，開創了唐蕃交好的政治局面，她不辱使命，做到了一個和親公主能做到的東西。
三、成公主守寡的三十年時間裡，沒有子孫後代，沒有政治依靠，甚至遠離故土家園。她親眼看到自己的祖國和吐蕃年年戰火，但是她卻無能無力，這或許就是她晚年最不幸的地方
文成公主在吐蕃生活了四十年，但是她與松贊干布卻只一起生活了十年，這十年時間或許她是快樂的，因為松贊干布對她還是非常敬重的，可是松贊干布去世的三十年裡，文成公主到底經歷了些什麼，史料記載得並不多。
松贊干布去世後，文成公主獨自在異邦生活，沒有親人、沒有朋友、沒有孩子，還遠離故土家園，這樣的日子想想都覺得悲哀。她遠離親人嫁到吐蕃，舉目無親的一個纖纖女子，語言不通，生活習慣完全被打亂，這可能就是她最大的悲哀。
她帶給吐蕃的先進的技術，大量的財富，從這一點來看，她不可能受到什麼虐待，而且她和親也不是因為唐朝打不過吐蕃，只是出於一種尊重，所以即使是松贊干布不在世，她也不會受到什麼排擠，野史上說她晚年裝瘋，其實是沒有根據的。
松贊干布生前，是唐蕃之間關係最好的時候，他也幾乎與唐太宗同時去世，在松贊干布去世後又過了十年，唐蕃之間關係的關係有一次緊張起來。
文成公主最輝煌穩定的生活應該是松贊干布還在世之時，並不像後來傳說的那樣，無子無寵，吐蕃憑藉她的關係，和大唐保持良好你外交，也讓國力發展，所以於內、於外，她都不能被冷落。
當然到吐蕃和大唐關係惡化之時，她的日子好不好過就不好說了，至少她的心理會受到打擊，一邊是夫家，一邊是孃家，她夾在這兩邊的利益衝突裡，日子好不好過不言而喻。
吐蕃和土谷渾之間衝突不斷，兩國都讓大唐主持公道，但是唐高宗當時正忙著西邊戰事無法理會，吐蕃一氣之下攻打土谷渾，並且滅了它，此時吐蕃和中原的關係就緊張起來。
後來唐高宗派薛仁貴出兵攻打吐蕃，後來唐軍大敗，吐蕃開始年年犯邊，與唐朝關係惡化。在唐朝和吐蕃打得不可開交時，這些守寡的公主又算得了什麼？
文成公主守寡的三十年時間裡，沒有子孫後代，沒有政治依靠，甚至遠離故土家園。她親眼看到自己的祖國和吐蕃年年戰火，她內心是什麼感受我們不得而知，回不去的大唐，無處安放的吐蕃，這應該就是她內心深處的悲哀吧，她完成了自己和親的使命，把自己的半生都獻給了雪域高原，但是她一介女流左右不了政治局面，不知道在午夜夢迴之時，她會不會想起曾經的快樂，以及逝去的青春。
逆風解語
松贊干布在統一吐蕃之後，開始迫切的想要發展，他從尼泊爾引進了文字，創造了藏文，同時，又渴望和大唐聯姻，因為他發現，連小國吐谷渾也娶了大唐的公主，何況自己這個大國呢。於是，吐蕃在貞觀十二年的時候，就嘗試求親，但被唐朝拒絕。並不是因為李世民眼高於頂，而是，他並不知道吐蕃到底是什麼樣的國家。
松贊干布盛怒之下出兵攻打唐朝的附庸吐谷渾，差點打的吐谷渾亡國。貞觀十二年(638年)又出兵入侵唐朝本土，唐太宗集結兵力防禦，結果招到大敗。此後松贊干布不斷襲擾唐朝邊境，唐軍敗多勝少。軍事上的節節失利迫使唐太宗不得不做出妥協接受吐蕃的和親要求，貞觀十四年(640年)，以江夏王李道宗為和親使，護送文成公主前往吐蕃。
松贊干布沒有陪伴文成公主到老，自己英年早逝，留下獨守空房的文成公主，這一守就是三十年，在遙遠的藏地，沒有任何人的相助，自然會受到他人傷害，所以在松贊干布去世後，文成公主大多不如意！儘管她為藏地人民帶去了先進的技術包括農業，手工業，還有醫藥學，也盡心盡力的發展吐蕃經濟與技術。
文成公主在亡夫後的生活，記載非常有限和零碎，從《柱間史》等各方史料和民間故事得知，文成公主在吐蕃政治上無權利，但依然管理著宗教事務，比如資助漢僧和接見來往的唐使，也到松贊干布的家鄉山南等地，和藏民一起生活，也未再嫁無子女，祿東贊對這個政治女性也沒加以迫害，公元680年，文成公主在邏些病逝，十幾歲來到吐蕃，在青藏高原生活了40多年後去世了，文成公主被藏族人民奉為綠度母。
梧桐小磚
公元641年，唐朝著名的文成公主遠嫁吐蕃，成為吐蕃贊普松贊干布的王后。唐蕃自此結為姻親之好。公元650年6月28日，松贊干布病逝，文成公主開始了在吐蕃30多年的寡居生活。
文成公主是唐朝與吐蕃和親的著名歷史人物，但文成公主並非真正的大唐公主身份，而是唐太宗之堂侄的女兒，算是李唐遠支宗室女。而文成公主為人熟知的事蹟除了和親，還有就是坐落於西藏拉薩的布達拉宮了，這座宮殿就是松贊干布為文成公主所建造的，象徵著藏族與漢族的友好與和平。
文成公主當時被大唐選為政治聯姻的人選，是不情願的，但見到松贊干布千里相迎，威風凜凜便也打消了諸多顧慮。夫婦二人互敬互愛，感情也是日甚一日。可惜恩愛夫妻不到頭，松贊干布34歲就死了，唐高宗想把文成公主接回長安，文成公主為了大唐和吐蕃的大局沒有回故鄉。
文成公主雖然不參與吐蕃的軍政大事，卻一直致力於加強唐朝和吐蕃的友好關係。據《資治通鑑》記載，調露元年（679）十月，“吐蕃文成公主遣其大臣論塞調傍來告喪，並請和親，上遣郎將宋令文詣吐蕃會贊普之葬”。當時，文成公主派出吐蕃大臣論塞調傍到唐朝通報吐蕃贊普去世的消息，同時請求和親。對此，唐高宗並未同意和親，但是，派出使者宋令文到吐蕃參加贊普的葬禮。應該說，文成公主這次彌合關係的努力，沒有成功，但是，其行為本身是值得肯定的。同時，這也反映了文成公主崇高的地位與權力。
文成公主入藏時，攜帶有釋迦牟尼十二歲等身像，最初被供奉於小昭寺中。後來，根據文成公主的安排，包括噶爾家族在內的吐蕃大臣們遵命把不動金剛像安立在小昭寺，而將釋迦牟尼像轉移到大昭寺。這件事情被記載在西藏的史籍《柱間史》中。
永隆元年（680年），文成公主因患天花不治而亡，此時的文成公主與丈夫松贊干布已經陰陽兩隔了30年。吐蕃以隆重的葬禮來送別這位為吐蕃帶來文化繁榮與和平的天使，大唐也派遣使臣赴吐蕃弔祭這位為國家和平奉獻一生的公主。文成公主在藏族人民心中留下了崇高的地位，文成公主在藏傳佛教中，也被認為是綠度母的化身。藏民為紀念她而造的塑像至今任屹立於拉薩，已有1300多年的歷史。
流金歲月號
從唐太宗選擇宗室之女去和親就已經知道了，唐太宗對這場和親沒有那麼重視，而松贊干布卻是真心實意想要迎娶公主的，畢竟唐朝的實力在那放著，兩個民族的和親，對吐番而言，這是有利於吐番學習唐朝的文化和技術，對吐蕃的發展也是具有一定作用的，而且只要能夠攀上國力強盛的唐朝，也是值得炫耀的。
而唐太宗卻把宗室之女嫁給他，松贊干布自然也是知道的，只是畢竟是和親，對松贊干布而言，只要目的達成就可以了，所以對待文成公主也沒有那麼敬畏。
而且，松贊干布在迎娶文成公主之前就有了六個老婆，而且男人都是視覺動物，被松贊干布看上自然在家室、樣貌、性格、才情上都有可圈可點的地方，所以在感情上對文成公主也是可有可無的感覺。很多時候松贊干布也會要求文成公主還要盡心盡力的伺候松贊干布，所以文成公主的心情也是可想而知。
而且，文成公主嫁給松贊干布8年，也沒有生下個一兒半女，這對古代的女人來說，其實是很危險的，這意味著如果得不到丈夫的寵愛，將來丈夫去世後，也不會有什麼好日子過。所以在松贊干布去世後，文成公主的生活還是會比較淒涼的。
至於說文成公主在晚年要靠著裝瘋賣傻過日子，其實是沒有什麼依據的。
孤夢狂人
大家好，這裡是公子說歷史。文成公主入藏一直以來是人們所津津樂道的佳話，它開啟了漢藏友好交流的先河，而事實上，和親作為一種政治手段，對於和親人而言卻是比較悲慘的。
松贊干布在統一吐蕃之後，開始迫切的想要發展，他從尼泊爾引進了文字，創造了藏文，同時，又渴望和大唐聯姻，因為他發現，連小國吐谷渾也娶了大唐的公主，何況自己這個大國呢。於是，吐蕃在貞觀十二年的時候，就嘗試求親，但被唐朝拒絕。並不是因為李世民眼高於頂，而是，他並不知道吐蕃到底是什麼樣的國家。
李世民的舉動激怒了松贊干布，盛怒之下的松贊干布決定出兵攻打唐朝的附屬國吐谷渾，差點打的吐谷渾亡國。貞觀十二年又出兵入侵唐朝本土，唐太宗集結兵力防禦，結果遭到大敗。此後松贊干布不斷襲擾唐朝邊境，唐軍敗多勝少。軍事上的節節失利迫使唐太宗不得不做出妥協接受吐蕃的和親要求，貞觀十四年，以江夏王李道宗為和親使，護送文成公主前往吐蕃。
雖然是通過戰爭手段換來的婚姻，可是松贊干布對文成公主確實是情義有加，然而天妒英才，松贊干布並沒有陪伴文成公主到老，自己就去世了，留下獨守空房的文成公主，這一守就是三十年，在遙遠的藏地，沒有任何人的相助，自然會受到他人傷害，所以在松贊干布去世後，文成公主大多不如意！儘管她為藏地人民帶去了先進的技術包括農業，手工業，還有醫藥學，也盡心盡力的發展吐蕃經濟與技術。
文成公主在亡夫後的生活，記載非常有限和零碎，從《柱間史》等各方史料和民間故事得知，文成公主在吐蕃政治上無權利，但依然管理著宗教事務，比如資助漢僧和接見來往的唐使，也到松贊干布的家鄉山南等地，和藏民一起生活，也未再嫁無子女，祿東贊對這個政治女性也沒加以迫害，公元680年，文成公主在邏些病逝，十幾歲來到吐蕃，在青藏高原生活了40多年後去世了。
