臺灣學者李濟認為它是《山海經》中提到的肥遺。肥遺是旱災的徵兆，據《山海經·北山經》記載：“又北百八十里，曰渾夕之山，無草木，多銅玉。囂水出焉，而西北流注於海。
有蛇一首兩身，名曰肥遺，見則其國大旱。”肥遺出現的地方則預示著旱災的出現。與肥遺功能相似的還有肥璭，
據《山海經·西山經》：“又西六十里，曰太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里，鳥獸莫居。有蛇焉，名曰肥璭，六足四翼，見則天下大旱。”肥璭形態類似蛇形，其功能與肥遺類似，它的出現也預示著旱災。
此外，《山海經》中還有肥遺鳥，據《山海經·西山經》記載：“又西七十里，曰英山。……有鳥焉，其狀如鶉，黃身而赤喙，其名曰肥遺，食之已癘，可以殺蟲。
肥遺鳥形狀類似鵪鶉，毛色為黃色，長著紅色的嘴，它具有藥用價值可以治療疾病。
夔紋是青銅裝飾的重要紋樣，近似蛇形，多為一角、一足，也有雙足的，低首口微微張開，尾上卷。對於夔《山海經·大荒經》記載：“東海中有流波山，入海七千裡。
其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。”
總體看青銅器中夔的形態表現豐富，早期多為青銅器的附屬紋樣，和饕餮紋同時出現，後期夔紋逐漸幾何化，逐漸變為主題紋樣。除前文提到青銅器中異獸裝飾紋樣外，在青銅器的造型上也有以人面獸身合體異獸形態。如現藏美國佛利爾藝術博物館藏安陽殷墟出土的人面龍身盉，盉蓋做雙角人面形，盉體蟠繞一龍，盉整體像形態為人面龍身的異獸。
這種形象在《山海經》中多有記載，如雷神的形象，據《山海經·海內東經》記載：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷。”此外《海外北經》中記載的異獸燭陰形象：
“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，息為風。不飲，不食，不息。身長千里，在無啟之東。其為物。人面蛇身赤色，居鐘山下。”可見《山海經》中記載的雷神、燭陰與這個青銅器上的人面獸身異獸圖像基本相似。
此外蘇埠屯人面銅鉞，五官表情誇張，張口怒目，神情威嚴，此鉞雖以人面表現，卻是由商周時期饕餮紋圖案化演變而來，其形象均帶有莊嚴、神秘的氣氛。從總體來看青銅器中的很多異獸裝飾形態，都能在《山海經》找到依據或某些痕跡。
儘管青銅動物裝飾並不能完全與《山海經》所記載的異獸形象完全一致，但這也恰好說明，早期裝飾形態中人們充分發揮自己的藝術創造性，在當時神秘社會思維背景下，把自己的想象與現實存在動物相結合，幻化出眾多奇異的異獸動物形象，從而營造出一幅幻麗多姿的神秘異獸世界。
後續文章中繼續介紹青銅器相關內容，幫大家更好的學習，敬請關注！
閱讀更多 山東秦劍無鞘 的文章
