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碧霞元君全稱“東嶽泰天仙玉女碧霞元君”，俗稱泰山奶奶。是中國北方地區影響力最大的女神之一，民間有“北元君、南媽祖”之說。道教認為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應九州”，“統攝嶽府神兵，照察人間善惡”。
碧霞元君的來歷有多種版本和傳說。
其一.碧霞元君為山東樂陵人，因濟世扶蒼生被尊為天下之神。據說山東樂陵至今還有泰山奶奶的故居。
其二.據說，碧霞元君是西牛國孫寧府奉符縣善士石守道與妻金氏所生之女，名玉葉。三歲懂得人事，七歲即學道法，曾拜西王母，十四歲入天空山黃花洞修煉。三年修煉丹成，成為泰山女神碧霞元君。
其三.傳說黃帝建岱嶽觀時，曾派遣七位神女，頭戴雲冠，身穿羽衣，到崑崙山迎西昆真人，其中一位玉女，刻苦修行，最終得道成仙。這位仙女就是碧霞元君。
其四.傳說碧霞元君是東嶽大帝的女兒，後來人們專門在泰山上為她修建了碧霞祠。
泰山奶奶的生日是每年的農曆四月十八，還有一種說法是三月十五。 俠客旅行記
泰山碧霞元君是中國歷史上影響最大的女神之一，尤其是明清以來，她在民間的影響已經大大超過了泰山主神東嶽大帝。
宋元——泰山玉女
碧霞元君信仰始於宋真宗封禪泰山時發現玉女石像，可見於《文獻通考》卷九十：
泰山玉女池在太平頂，池倒有石像。泉源素壅而濁，東封先營頓置，泉忽端湧；上徒升山，其流自廣，清泠可鑑．味甚甘美，經度制置使王欲若請浚治之，像頗摧折，詔皇城使劉承硅易以玉石。既成，上與近臣臨觀， 遣使礱石為龕，奉置舊所，令欽若致祭，上為作記。
玉女石像不僅是“奉置舊所”，令人致祭，而且還在岱頂修建了奉祀玉女的廟宇——玉女祠（即現存的碧霞祠）。
泰山玉女後來發展成碧霞元君，一個關鍵的轉折點是：她與泰山神東嶽大帝的關係。
神仙名山歷來只有一位主山神，東嶽大帝自然是泰山的主山神，但是宋代以後卻出現了碧霞元君與東嶽大帝共同掌管泰山的情況。最終，泰山玉女與東嶽大帝的關係確立為了父女，元代《新編連相搜神廣記》中記載：
“帝一女：玉女大仙，即岱嶽太平頂玉女娘娘也。”
如此一來，泰山玉女在泰山的地位便與東嶽五子平起平坐，也就有了與東嶽大帝共主泰山的權利。
明——天仙玉女碧霞元君
“碧霞”意指東方的日光之霞，“元君”是對高位女仙的尊稱，“男高仙曰真人，女高仙曰元君”。明萬曆三十五年的《萬曆續道藏》中，泰山玉女已經有了碧霞元君的稱號。
隨著碧霞元君民間信仰的迅速增長，有關碧霞元君的典籍和故事也漸豐，如：《聖母寶卷》（明）、《天仙聖母靈應寶卷》（清）、《靈應泰山娘娘寶卷》（清）……而關於碧霞元君的來歷也眾說紛紜，可歸納為三類：
（一）東嶽大帝的女兒；
（二）黃帝遣派的玉女；
（三）凡間女子得道成仙。
無論碧霞元君是何來歷，她都是“庇佑眾生，靈應九州”、“統攝嶽府神兵，照察人間善惡”，中國最具影響力的女神之一。
九溪夜話
碧霞元君，全稱"天仙玉女泰山碧霞元君"。來歷一說為黃帝所遣之玉女。據《玉女考》和碧霞元君 《瑤池記》記載:"黃帝建岱嶽觀時，曾經預先派遣七位女子，雲冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃七女中的修道得仙者"。
碧霞元君也有的說是泰山女神，為泰山神之女。據明王之綱《玉女傳》稱:"泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時始見，漢明帝時再見焉。"
還有一種說法為漢代民女石玉葉，憑靈泰岱。據《玉女卷》稱:漢明帝時，西牛國孫寧府奉符縣善士石守道妻金氏，中元七年甲子四月十八日子時生女，名玉葉。貌端而生性聰穎，三歲解人倫，七歲輒聞法，嘗禮西王母。十四歲忽感母教，欲入山，得曹仙長指，入天空山黃花洞修焉。天空蓋泰山，洞即石屋處也。山頂故有池，名玉女池;旁為玉女石像。可見漢晉時早有泰山神女的故事。在中國的北方地區，民眾對碧霞元君的信仰極盛，信徒以之為奉神，禱之即應。
碧霞元君
位於泰山頂上的碧霞祠
泰山碧霞靈應宮
泰山桃花峪元君廟
泰山碧霞元君廟
泰山後石塢元君殿
聆聽鳥語
為什麼說山東臨清是泰山奶奶碧霞元君的孃家呢？傳說，在碧霞元君在泰山得道成仙之時，為了使先天元氣有所寄託，臨清蔡家衚衕生長著一棵千年古椿樹，碧霞元君就將她的元神附於了這棵樹上，後來，泰山道姑尋找到臨清，將臨清古椿樹雕刻成碧霞元君的神像，供奉在了泰山。臨清四月廟會就是為碧霞元君回孃家省親而舉辦的廟會。臨清每年的四月廟會盛況空前……周邊數百里內的香客來臨清進香，更吸引著無數的文人墨客、達官貴人、商賈行旅來此遊玩。據說整個四月會有數百萬人來臨清逛廟會。聽老人們講，商家全年盈利的八成來自四月會。在眾廟會中行宮廟的社火規模最大，臨清俗話“窮南壇、富行宮，愛耍花樣的碧霞宮，娘娘廟是一窩蜂，慈航院的瞎哼哼”。當年的臨清社火老百姓稱為‘什好’。三月三十迎駕的時候，至少有二十四道什好，它們的排列順序是：火銃會、架鼓會、雲龍會、槓箱會、獅袍會、鋼叉會、高蹺會、安天會、鋦缸會、綵船會、格打會、知音會、秧歌會、軋蒲州會、槓官會、判子會、麒麟會、漁家樂會、燈籠會、音樂會等社火。廟會一般多為商戶行會贊助。贊助經費由商聯會和行會（行業協會）來募集。廟會會首多有社會名流、大買賣財東等組成。老年間，沒有先進的通訊工具，迎駕、進駕、出行巡駕等儀式過程，全部由廟會的黃旗來指揮。總黃旗和各分會黃旗。從四月初一開始，每天，各廟會都將舉辦出行巡駕活動。出行巡駕就是抬著泰山奶奶神轎，遊走於臨清各大街巷衚衕，巡駕隊伍前面是眾多的社火開道引導。
……民間傳說，泰山奶奶碧霞元君神通廣大，治病救人，護佑農商、行旅和婚姻等事。
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她叫什麼名子
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恭祝泰山老奶奶吉祥如意！
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看看！
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元君同元始天君是不是差不多?
有了女媧又添了伏羲，有了西王母又有東王宮，有了山神又有山神奶奶，有了土地神又有了土地婆婆，總會一對一對的，這就是中國造神方式。
混劈成天地後，盤古獨在，配出女媧造人，女媧又補天，可見當時母系社會，當父系社會時有巢燧火神農出列。
伏羲突然插入一劃天二劃地，與盤古開列。
太上老君.元始天君出現，造出眾神。
但僅伏羲給配對女媧，西王母配對東王宮又有配對玉皇大帝的更有配伏羲的，咱盤古單存在，而老君又是元始天君居三十三重天之上，無神可比，但權由玉帝職掌。
玉帝成東王宮與西王母倆口子了，老君給配上碧霞元君。
老君又成老子不明啥時候，或老子成老君不知啥時候。
從而碧霞元君，巫峽女，麗山老母，華胥夫人，泰山奶奶，媽祖等等誦現。
中國人造神由五帝開始，黃帝.炎帝.共公.祝融.刑天.蚩尤，但僅半神半人：黃帝職醫造鼓編字造軒轅門制舟車與養蠶人通婚，得華字；炎帝為人祖或總族長居中央，得中字；共公司水為河伯；祝融司火為火伯；刑天為兵將主殺伐；蚩尤為冶煉造兵器。所以刑天部族入西南銅汞最豐，蚩尤為楚人善鑄劍。
再造神為商的太乙，太甲。
再造半人半神為周的山仕洞學，此杏林洞府山修的始，鬼谷子最突出。
再為遊學，姜孑牙顯著。
春秋戰國這一切歸入廟祠。
漢堅持伏羲女媧，西王母東王宮。
道成神教奉老子為元始天君，但泰山有一支不奉老子而供天地的。
而泰山奶奶又混為碧霞元君了。
明朝時依皇帝朝堂排班式套為唐朝制，而編天宮排次，從而略有秩序了，但包括道藏經全編在內，至今中國人的神無序。
悟空問看後咱也在其上留上點啥。
