第一，居善地。就是停留在最合适的地方。这个合适，不是人意识下的合适，人总是向着高处走的，而水性善下，水总是顺其自然地向着低下之处流动，直到找到合适的容身之处。此之谓居善地。人也应该居善地，所谓善地，就是适合施展自己的地方流动。

第二，心善渊，渊，深也。水心向渊，可居之地则沉潜刚克，优游自适。庄子云：“夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。”意思是说：人若失去自我，总是依着他人的意愿 做出抉择或人生走向，即便他是大贤伯夷，也跟盗跖没啥两样，因为他心浮气躁，心虚没谱。所以人就应该像水那样，时刻保持深沉宁静的心理，和光同尘于环境，而不处处彰显自己，自矜自夸，将自己孤立于环境之外。孔子说：德不孤，必有邻。一个形单影只，失去群众基础的人，怎么可能成功呢？

第三，与善仁。水不管流到何处，都能与环境友好相处，利泽万物，恩不图报，随方就圆，曲直随形，不与环境争长短，只做利他不害己的事情。随方就圆是至善德性，水的原则是能方能圆，随物赋形，没有人设，不要固定形态，不标榜所谓的个性。

事实上，所谓的个性，只是不成熟的代名词，人，既要有性，也要有格，若是光耍性子没有原则，就会失控。而做人最高的原则就是像水那样“随方就圆”，不拘一格。

第四，言善信。水有什么信用可言？李益诗曰：嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。长涨潮落，成云结冰，到点必然，绝不失信于人，这便是水的善信。

同时，遇圆必旋，遇方必折，遇塞必止，遇决则流，也不失信于人。

人总是希望跟诚信的人打交道，诚信靠谱，诚信为立足之本，一言既出驷马难追，不会让人失望的人，最靠得住。总是让人失望的人，终将一事无成。

第五，正善治。水是最公平的，没有等级观念，没有亲疏厚薄，一视同仁，不偏不向，唯公是从，无私无欲，能一碗水端平，处理好各种关系。故云“善治”。人之所以有矛盾有纠纷，多是偏袒、不公造成。只有像水那样守中

第六，事善能。

水无定形，以器为形；水无定性，以势呈性，或方或圆，或缓或急，什么样的容器，什么样的地形，它就会呈现出什么样的形态，没有自己固有的形态。

水不只谦下，更不是退让妥协，而是能为之，则定为之，此“为”，是其水德水性决定的，不是不想为之，或者不想不为之，当它没有力量时，它是安静的，当它有力量时，一定会竭尽其力，用而为之。

第七，动善时。水不是一成不变的，它不保守，也不固步自封。它会审时度势，策应环境。它会夏散冬凝，应期而动，不失天时，不失地利。堵则止，决则流，不凝不滞，顺其自然。

有此“七善”之美，人学而得之，不亦善乎？

问道黄老

在《道德经》的思维下怎样才能过好当下？这个问题提得“既很好，又很及时”。用《道德经》思维来提高自我道德修养，引导人们生活过得稳定，和谐，幸福，安康很有必要。

用《道德经》思维来端正人们思想。用《道德经》思维来规范人们追求物质利益的行为。势在必行，很有必要，以下就来分别论述:

首先来论述，用《道德经》思维来端正人们的思想

《道德经》中倡导的，为人，谋事，养生，管理等之道。就是教导我们处世哲理。

“反者道之动，弱者道之用”《道德经》第四十章。

这句话引导人们思维，要反向思考，反向行动。不要追求“多”，而要追求“少”，这里指的“多”与“少”就是《道德经》“阴柔”思维。这样去做了，就可以改变自己的人生态度。为人处世更加圆满。这样的思维之道，对当今社会的人际关系最为实用，对我们当下生活有很好指导作用。

当下是一个竞争激烈的时代，生活节凑越来越快，选择越来越多。环境，生态，自然加剧，使人心变得越来越浮躁，越来越焦虑，困惑越来越多，幸福指数反而降低。这样就要以《道德经》思维来修心，开智慧，看破红尘，洞见世界的智者。做一个心地清静，心态平和，心灵纯净的哲者，用《道德经》思维心就可以沉静下来，就没有那么多浮躁，那么多焦虑。生活过得轻松又快乐。

再来论述，用《道德经》思想来规范追求物质利益行为。

当今社会市场经济体制社会，人的主观意识发挥不断增强，自主创业，自我发展来获得更多财富已是现实，为此要用《道德经》思维来提高自我道德修养非常重要。

“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德”《道德经》第三十八章。

这句话不难理解，也并不难做到。其实就是教导人们为人做事要“本份”。“本份”就是不刻意去追求德，是自然而能的行为，就是有道德。反之，有目的去追求德，把德的行为有意表现出来，就是别有用心行为，这就是无道德。只要人人有《道德经》这种思维，就不会为了利益而去弄非作假，想方设法来得利益而不择手段。这样得来的利益也是暂时的，不会长久的，搞不好还会违规违法惩处。活在当下，牢记遵纪守法。

当今社会，国家富强，人民富裕，全面进入小康社会，人们过上了小康生活。活在当下要感到满足和珍惜。然而，有些人总不知足，赚钱来得慢而挺而走险，道德底线全无，结果害自己又害别人，太不应该。应接受《道德经》思维改变一下人生的世界观，价值观，人生观。“财富是生不带来，死不带走的东西”，这也是《道德经》中的道理，能够思维到这一点，就会使人“本份”地活在世上，轻松又快乐。

综上所述，仅举《道德经》中两句言论来说明，《道德经》中的每句言论，是端正我们的思想，规范自我道德行为，是我们人生为人处世的指路明灯。使我们活在当下这个美好社会懂得知足和珍惜。

在《道德经》的思维下，形成有道德观念，就是一种理念。是一种很自觉的行为表现出来，是仁和义内在的自律。法律是强制性的，而礼是伦理道德，自觉遵守法律法规就是有道德。做一个懂道德，行本份的人，值得全社会尊重，也心安理得。

总之，当今的社会谋求自主创业，自我发展的开放社会，真可谓“海阔凭魚跃，天高任鸟飞”，有能力确实使你有了很大的财富，更要积德累厚，厚的功德才能承受得起你今天所拥有的物质财富，承受得多，拥有得多，就更要更多的积善行德。否则，只怕德不配位早晚遭殃。

这是《道德经》“反者道之动，弱者道之用”和“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。”这两句言论真理。千真万确！

刘梦辉1445414400581

《道德经》的意义很广。如果说《易经》的八八六十四卦是人生历程的叙述，那么《道德经》就是这些历程的归纳总结。为什么？因为当你经历过八八六十四种不同的人生经历后，你就马上会联想到那条曲曲折折充满崎岖的道路。当你站在道路上，回想曾经的奋斗历程，你就会感慨万千百感交集。当你走在道路上，你就会不由自主地告诉过往的行人：路上小心。

为此，由道路引申到方法，比如：引申到认识方法和思想方法。有了道路，我们的思想就有载体；有了道路，我们认识事物就有了参照物。有了认识方法，我们就能不断发现自己和发现自然；有了思想方法，我们就能不断挖掘自身的潜能。如此循序渐进，活在当下你还能有什么不满意的呢？

在线灵童

天下之至柔驰骋天下之至坚。以柔克刚。宁折不弯，充其量是一时之英雄。阴阳要平衡，自然界生态要平衡，人世间需要公平正义公道，人心需要平衡。双方矛盾需要调节，法律也需要公平正义。柔不是软弱、让步，是一种处事哲学，一是适者生存，二是用智慧去解决生活中的问题。人心态要静，要正，也可以说是中庸之道，尊重事物的发展规律。我认为在这样的思维下，才能在社会上生活的更好，披荆斩棘，如鱼得水，大展宏图，心想事成，万事如意！

瓜多多

我知不道你所说的《道德经》的思维下生活，是否指的是无为不争？大家普遍认为老子是消极避世的，主张无为不争。其实老子说“无为不争”重点在那个“为”，而不是在“不争”。行动上要有为，语言上不争。就是最主要的是去把事情做好，语言上不用去过多的争辩。如果一个人不争，怎么可能会在社会上过的好，机会需要努力争取，好好把握的。

另外，老子所说的“道”指的是一切规律，主张要识别规律，按照规律办事。不被社会纷乱的信息洗脑，不随波逐流，知道自己心里真正想要的是什么。为人做事要自利利人，就是做一件事情对自己好，但不损害他人的利益，对别人也有利。在生活中不断修正自己的言行，做一个内心坦荡，没有挂碍的人。

道德图

大道至简.不欲则刚.嗜欲深者天机浅.嗜欲浅者天机深！

木缘村7

《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

道德经中最厉害的8中思维

01

对立统一的思维

老子认为，高下，美丑，前后，祸福这些都是相辅相成、对立统一的，甚至在某种条件下是可以相互转化的：祸兮福所倚，福兮祸所伏。这是中国古代最伟大的辩证法思想，让我们看到对立物之间的真实关系。

02

逆向思维

春秋时期，儒家提倡仁爱、礼义和忠孝，认为只有仁爱、礼义和忠孝等美的才能改造社会，融合人与人之间的关系。

但老子采用逆向思维，他认为，“大道废,有仁义 ;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家纷乱,有忠臣。 故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。”

老子认为，仁义、孝慈、忠义恰恰是社会风气坏的表现。是大道被破坏的表现。

03

不争思维

老子曰：“唯其不争，故天下莫能与之争。”

是你的不必争，不是你的不用争。老子认为，聪明人能在最恰当的时候示弱隐强，做出退让。老子一向的主张是：退、守、弱、柔。不争，才能保全自己，才能立足不败之地。

04

利他思维

老子说，水善利万物。老子之所以推崇水，很重要一个原因就是水包含了利他精神。这个世界上，什么才是真正的无敌？儒家说，仁者无敌。这与老子有相通之处。只有利他的人，才是无敌的。

只有利他的人，才会有精神上的大格局，有灵魂上的高度。反之，如果只是为自己的私欲所蒙蔽，看问题、做事情始终离不开自己的欲望，那永远只能是井底之蛙。

05

战胜自己的思维

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

老子认为，能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫有智慧和通达；同样地，能战胜别人的只能说明这个人有能力，而只有那些战胜自己的人才可以称作强者。

06

守柔贵雌的智慧

老子推崇柔弱的智慧。他说：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。柔弱的东西，更懂得变化。譬如一棵树，有生命的时候，都是有韧性的，风来了可以随风摇摆。而一棵枯死的树，就变得坚硬了，风来了就吹断了。

07

要重视“无”的价值

老子指出，三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

老子告诫我们：不管是做人还是做事，一定要看到“无”的价值。盆子、杯子等器具内部是“无”的，所以能装东西；人建造的房子内部是“无”的，所以能住人。人们很容易看到眼见的实物，却忽略了“无”的价值。

08

守正出奇的思维

老子说：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。意思是说，治国要用“正”，带兵打仗要用“奇”，取得天下要通过“无事”。

正代表了原则性的东西，奇则代表了打破规则。日常生活中，我们要懂得守正出奇的思维，首先要尊重规则，有些事一定要名正言顺、有条不紊，但又要懂得打破规则，懂得变通创新方式。

贵极登峰

老子被后人按照西方哲学体系的标准，被归入自然主义哲学家的范畴，是有道理的，他对社会、个人存在、发展的哲思观点，都是从自然规律类比推理过来的，一句话以天道推理人道，用道德经的话就是：人法地、地法天、天法道、道法自然。

只考虑自己的利益就会产生伤害，有伤害就有怨恨，怨恨则是其他不良情绪的根源。人与人的怨恨是社会组织最大的毒药，也是人生的大敌。怨恨必须想办法消除。

理论自信、制度自信的根基深厚，有必要回顾一下老子的道德经哲学批判观点，找到古典社会从有序到混沌的历史原因，减少社会问题的发生，促进社会主义物质文明和精神文明同步发展。在老子看来，天下最大的善性莫若水，水不仅是衡量个人道德品质的标准与处世修养的尺度，同时更体现出一种顺其自然而与世无争的人生心态。 上善若水，老子认为水是天地之间最有善德的事物。水柔弱而不争，养育万物，无所不容，无所不用而泽被万物;水行天道，顺自然，处卑下而不亢，始终如一而勇往直前。

在当今有为了利益而反目的兄弟，还有为了利益而越来越疏远的人际关系，我认为我们应该倡导大家学习道家返璞归真的思想，少一些利益征讨，多一些亲情友谊。细看人生许多日子，不要因为他短就可以忽略，因为再小的一天也是昨天所不能拥有的明天，到底是什么样的人能够真正的超然不受拘束?是“道”所衍生的人民。

哥读书

在道德经思维下如何过好当下？

这个问题提得好，我们崇拜老子的学问和思想，但如何运用老子的思维，来应对过好当下的生活，这还真是个值得思考的问题。

老子所述道德经，有81章，每章都包含着人生的很多哲理。这些哲理已涉及到人们认知的各个领域。而我们在运用老子《道德经》的思维时，我觉得坚持以下几个方面的认知观念最为重要。

一是关于“道”的认知。

老子在《道德经》中，开头一章就说：“道可道，非常道”，二十五章又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”当下，我们用老子的思维，就要明白这个“道”的重要性。道是什么？《道德经》四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”由此来看，道就是一种混成之物，也即是有和无的统一。“夫道若大路然”。万物历程，循环往复，不可穷极。这是自然的规律。同时，在老子眼中，道是统领一切的，比天还重要，这个看法是很值得领悟的。那么道法自然又是啥意思，我认为就是遵从事物的内在规律，不要违背原本的公认道德真理。同时，人生一世，选择什么样的道，是正道还是邪道，尤其要明了。正道能使人向好的方向迈进，前途必定光明。邪道只会误入歧途，结果自然不妙。

二是关于德的认知。

老子在多处有过对德的叙说。特别是51章有这样的专论：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”一个人懂了道，就会重视德，没有德，也不可能有道。道和德是相关联的。《道德经》本就是论述道与德的，生而为人，有德才会有道，厚德才能载物，这也是每个人需要懂得的基本道理。

三是关于无为的认知。

《道德经》48章说：“为学者日益，为道者日损；损之又损之，以至于无为；无为而无不为。”所以，老子主张的无为，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，用“无为”之法则，才是治天下之正道。老子所谓的无为，以发展的眼光和我们现代人的理解，其实是指人应有所为，有所不为。比如对人类有益的事，就应该有所为；对人类无益的事，就应该无为。无为而无不为，也就是这个意思吧。

四是关于善的认知。

老子多处论及对善的看法。《道德经》49章说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。一个人活着，选择以善处世，十分重要。而对不善者，同样还要以善应对，这更重要。所谓以德报怨也就是这意思。做人若能有这样的善心，就不会有狭隘的报复之心，就不会恨人，自然也就少了许多的冲突矛盾。所以，德善之人，终有善报。这个道理，也是人类应明白的智慧。

五是对不争的认知。

《道德经》66章说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”又说：“圣人之道，为而不争。”这些论述，都强调了不争的重要性。人与人的相处，若都能理解这个不争的道理，那无论人与人或每个家庭甚至国家之间都可以减少摩擦，和睦的人类社会就能建成，许多的矛盾冲突就都能化解。

六是对水的认知。

老子《道德经》八章有一句话：“上善若水”。水的特性很多，水利万物，水甘居下，水能化冰，水能化气，水能包容污垢，又有吞吐净化污秽之能耐。水还能载舟，又能覆舟。水的作用很多，又与万物不争。为人处世，只要会像老子所说，像水一样能“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”那么，任何时候，都自会处于不败之地。

以上几点，都是《道德经》中最强调突出的观念和智慧，一般而言，人们若能掌握这五大智慧，并善于运用到生活中去，相信人生的命运大都会通达顺畅。当然，除此五点之外，《道德经》中还阐述了“大象无形”、“知足之足”、“自知者明” 、“死而不亡者寿”等许多观点和智慧。如果我们善用老子的思维，在当下加以正确运用，我们的生活就会充满阳光和希望，前景就一定很光明。我所说的是否有道理，还望读者多加评论。

牛仔文史

人类历史文化文明发展到今天，还是要继续发杨道德精神，紧跟新时代，新新思想，新理念，新境界，更好的完善自我，实现人生最高梦想，以德，义，礼，智，信，作为人生的左右铭。

關鍵字: 文化 思维 国学