导读：在唐僧西天取经的路上，有一处叫做车迟国的地方，用《西游记》原著里的话说，那是一个兴道灭僧之地。也正是在这个地方，孙悟空和三个妖怪变成的国师，展开了一场你死我活的斗争，这便是著名的车迟国斗法。
很多人在品读这段故事的时候，都只是痴迷于其中那些精彩的情节，但是却忽略了一个至关重要的问题。孙悟空和三位国师之间的斗法行为，真的只是个人之间的恩怨吗？而这三位国师，就真的只是普通的凡间妖怪吗？这是两个非常关键的问题，直接关乎着这件事情幕后的真相。
其实仔细品味这段情节，就会发现车迟国斗法的过程中，孙悟空和三位国师，始终维持着一种微妙的平衡。他们也正是在这种微妙的平衡下，展开了一场生与死的角逐。
车迟国三妖以个人的名义，进行着两个势力之间的斗争
关于这三个妖怪的来历，《西游记》原著中已经给出了具体的说法：
“只因这二十年前，民遭亢旱，天无点雨，地绝谷苗，不论君臣黎庶，大小人家，家家沐浴焚香，户户拜天求雨。正都在倒悬捱命之处，忽然天降下三个仙长来，俯救生灵。”
此外虎力大仙也曾经介绍自己在终南山修炼多年，才练成了一身本事。那么这样看来，他们应该就是凡间的普通妖怪，可与此同时他们的身上也有很多疑点。
比如《西游记》中的车迟国在西牛贺洲境内，而西牛贺洲又是佛教的大本营，如来佛祖的灵山就在此洲之内。
那么这就令人很奇怪了，佛祖居然能够允许三个妖怪变成的道士，在自己的地盘上随意欺辱那些和尚。根据《西游记》原著中的描写，
车迟国那些和尚的处境，可谓是非常凄惨，被人呼来喝去当成奴隶使用，稍有怠慢就是一顿毒打。这就好比是有人跑到了你的家里，而且还当着你的面去打你的孩子，按照正常人的思维，这绝对是无法容忍的事情。 可是对于这种情况，佛祖却并没有表示出很明确的态度，基本上处于不闻不问的状态。只有六丁六甲和护教伽蓝，在保全着几百个和尚的生命，让他们得以苟延残喘，一直等到唐僧师徒到来，才以斗法的方式解决了这个问题。
如果说三位国师只是普通妖怪的话，那么如来佛祖又何必忍气吞声这么长时间，非要让这些和尚苦等二十年，等着孙悟空来降妖除魔。以佛祖手下的人马，对付区区三个妖怪可谓是易如反掌，因为这三个妖怪都没有太过强大的实力，否则也不会败在孙悟空的手里。但是如来佛祖却并没有出面干预此事，只是在一味的等待。
还有在三个妖怪与孙悟空斗法的过程中，不仅使出了可以惊动玉帝，呼风唤雨的五雷法，而且他们还能够念动真言，使唤车迟国的土地。这些事情已然超出了普通妖怪的能力范围，倘若所有妖怪都拥有这样的能力，那么三界岂不是要乱套了！
这些线索都足以证明车迟国三妖的身份和来历，绝对没有表面上看起来这么简单。在他们的背后，必然还有着更加深厚的背景，那就是以《西游记》中三清为首的道教。
首先他们是以道士的形象出现的，其次鹿力大仙在三清观祈求圣水的时候，还曾经这样说过：
“微臣归命，俯仰三清。自来此界，兴道除僧。”
很显然他们是受到了三清的命令，才来到车迟国的，而所谓的任务就是“兴道除僧”。但他们所表现出来的身份，却又和三清没有关系，只是三个从天而降的妖仙，属于妖怪中的修仙者。
这样一来他们的身份就变得很微妙了，虽然实际上与道教有着密切的关系，可是却又没有正式列入仙班，并不能算是正规的神仙，而且在天庭中也没有他们的职位，最多只能算是三清秘密雇来的临时工。所以他们所做出的一切行为，都是以个人的名义在付诸行动，最重要的是他们除了虐待和尚之外，并没有做出其他出格的事情，根本没有留下任何把柄，因此佛祖也就没有出手除掉他们的理由。
因为在外人看来，那些和尚被罚其实是罪有应得，是他们没有能力求雨，所以才被国王下令处罚。如此一来这件事情就会给人一种这样的感觉，车迟国的三位国师凭借自己的实力，取代了和尚在国王心中的地位，完全是和尚与道士之间的个人恩怨，并没有涉及到佛道两教。不过事实上三位国师的行为，却已经严重影响了佛教在车迟国的地位。
可问题是如来佛祖在这个时候，却无法直接派人帮助和尚们。一旦他有所行动，就等于是在以神仙的身份干涉凡间的斗争，很容易让人觉得他在护犊子。这样不但对他的名声影响不好，同时还会有损整个佛教的形象。甚至还可能给三清等人留下借题发挥的借口，既然佛祖可以帮助普通和尚，那么他们也可以公然支持凡间的道士，这样就会演变成两大势力之间的对抗。
但这次对抗的主战场却将会定在西牛贺洲的车迟国内，也就是如来佛祖的地盘之上。所以一旦发生大规模的冲突，受损失最大的必然是佛祖这边，也正因如此佛祖才会一直忍气吞声，极力避免这样的事情发生。
那么与此同时也就能够证明，车迟国三妖的确是在以个人的名义，进行着两大势力之间的斗争。道教这一步棋走得非常高明，直接将了如来佛祖一军，让对方有苦难言，只能眼睁睁地看着车迟国，被三个国师一步步掌控在手中。
唐僧师徒的到来，让车迟国的局势达到了一种微妙的平衡状态
面对这种极其不乐观的情形，如来佛祖其实并非没有作为，他只不过是在等待一个时机。而他所等待的，正是从东土大唐而来的取经团队。既然道教方面利用三个打着个人旗号的临时工，占据了整个车迟国。那么佛祖便要用同样的方式，来打一场漂亮的反击战，这就像是人们常说的一句俗话：“以其人之道还治其人之身。”
如来佛祖之所以要等唐僧师徒，去解救车迟国的和尚，是因为他们四人，拥有着和车迟国三妖相似的身份。他们虽然都已经摩顶受戒，成为了去西天取经的和尚，但是从本质性而言，他们其实也在扮演着临时工的角色。
比如唐僧虽说是佛祖的徒弟金蝉子转世，可他现在的身份是一名来自东土大唐的凡间僧人。还有他的三位徒弟，孙悟空、猪八戒和沙僧，本身都是凡间的妖怪，与那三位国师没有什么区别，只不过一个做了道士，一个做了和尚。而且在取经成功之前，他们在佛教也没有具体的职位，算不上佛祖手下的正式员工。
所以用他们师徒四人，来对付车迟国的三个妖怪是再合适不过了。就算他们之间发生再大的冲突，也都只是和尚与道士之间的个人恩怨，不会升级到两大势力之间的矛盾。那么也就是说，随着唐僧师徒的到来，车迟国的局势已经达到了一种十分微妙的平衡状态。
就像《西游记》原著中写的那样，三位国师有超乎常人的法力，可以呼风唤雨，并且可以用个人的名义为道教服务。孙悟空等人同样具备这样的条件，完全可以和三位国师针锋相对。
此后所发生的事情也完全符合这样的走向，在他们来到车迟国之后，孙悟空看到和尚们被欺负的情况，忍不住怒发冲冠，决定对这三个妖怪下手。但是他所表现出来的状态，是一个路见不平拔刀相助的侠义英雄，而不是听从某个人的命令，前来帮助和尚们的佛门弟子。
包括在后来一系列的斗法过程中，孙悟空一直都在以自己的名义，去和三位国师较量，根本没有牵扯到背后的佛教。这就说明孙悟空已经看透了其中的玄机，明白自己该以什么样的身份行动，才能够符合如来佛祖的预期，这是一种非常高明的为人处世之道。
三位国师也是一样，自始至终一直都在努力维持着这种状态，无论做什么事情，都不会跟道教扯上关系。在这种微妙的状态之下，双方虽然都已经看透了对方的虚实，但是却始终心照不宣，不曾打破这种微妙的平衡。
甚至就连被他们召唤来的风雨雷电四神，以及四海龙王和车迟国土地，也都在努力配合他们，维持着这样的状态。因为不管是孙悟空还是三位国师，其实以他们个人的能力，根本无法驾驭这些神仙。而这些神仙们之所以会听从他们的命令，无非是看到了他们各自的背后，都有一个强大的势力支撑，才会甘愿配合他们的行动。
孙悟空和三位国师，其实都面临着相同的局面
也正是在这样的情况之下，孙悟空和三位国师的斗争愈演愈烈，最终发展到了你死我活的地步。最后的结果已经毫无疑问，三个妖怪由于技不如人，败在了孙悟空的手中，并且丢掉了自己的性命。但是他们直到最后关头，依然在努力掩饰着自己的身份，让这种平衡的状态延续了下去。
从他们开始与孙悟空交手，一直到最后落败身亡，道教始终都是在力所能及的范围之内，给他们提供一些隐性的帮助。譬如他们的五雷法可以惊动玉帝降雨，甚至召唤一些低级神仙。但是道教对他们的帮助也仅此而已，从来不曾越过那一条无形的界限。
即便是这三个妖怪最后落败的时候，也不曾有人站出来挽救他们的败局，拯救他们的生命。因为他们只不过是用来进行暗中斗争的工具，所有的是非成败，都只能由他们自己来承担。他们背后的主人，根本不会为了这三个妖怪，而打破这种平衡的局面，与佛教正面抗衡。
然而对于孙悟空他们来说，其实也面临着同样的命运，如果在车迟国斗法的过程中，最终失败的人是唐僧师徒，那么同样也不会有人来救他们。因为去西天取经的人可以重新挑选，可一旦两大势力之间发生的冲突，后果就会变得十分严重。
所以在这件事情中，孙悟空和车迟国的三位国师，都面临着相同的局面，他们都只能倚仗自己的实力，来决定最终的命运。他们就像是被困在笼子里的两只狮子，只有一方倒下之后，另一方才能活着出去。
结语
《西游记》中的车迟国，已经在无形之中变成了一个斗兽场。而孙悟空与车迟国三妖，则在一种极其微妙的平衡状态下，展开了一场生与死的角逐。
其实人生在世，有很多时候都会面临这样的情形，生活中所遇到的困难，总是会让我们陷入一个又一个绝境。在这种情况下的我们，就如同一只被困住的猛兽，只有打败眼前的困难，才能走出绝望的境地。
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