天人合一，是《易經》的內核思想
古人將人和自然看成一個有機整體，認為人和宇宙萬物都存在著密切的聯繫，人是萬物之“靈”，是宇宙之精華，每個人都是一個小宇宙。“天人合一”是大小“兩個宇宙”之間的固有聯繫和內在統一。
天地與人的關係
《易經》中用乾、坤二卦代表天地，物“統”於天。地與天相輔相成、對立統一，但它畢競是“順承天”的。
天為父，是生命之源;地為母，是一切生命得以存在的基礎。比如，大地母親，黃河成為母親河。
人在天地間，與它們不可割離。儘管人受天地所生，只是物中的一員，但人不同於物，因為人有超越物的感情和理智，這種靈性被賦予了神聖的使命，用《易經》的話說就是:“裁成天地之道，軸相天地之宜。”天地提供了人類生存所需要的一切，人類在從中汲取能量的同時就要“裁成”、“輔佐”天地順利地運行，這是“天人合一”.思想的宗旨。
“天人合一”思想的核心
天地有其運行的規律，人類社會也有其運行的規律，不是哪種規律順應另一種規律，而是兩者相互對應、並行不悖。
它們的關係的本質是“映射”，而不是“決定”。所以“人之命，天註定”的說法不正確;“人定勝天”的觀念也狹隘。
將天與人平等、辯證地結合才符合“自然大道”。也正是因為天道與人道的“映射”關係，我們才可以通過觀察天地物的運行來預測人類社會內的事情。
如:衍生於《易經》的星象學認為:天空中某顆星星的明暗發生了變化，人類社會中的某些事物也會發生變化。
不是星星的變化決定人的變化，也不是人的變化決定星星的變化，而是兩者受一種統一的規律支配，同時變化。
《易經》描繪的這種“映射”的規律把整個宇宙都囊括在內，使所有事物都處於普遍聯繫的鏈條中。這種“全息性”或“相互感應”的思維模式構建了一個包羅天、地、人、事、物在內的不可分割的世界。
理解這個道理便會用整體、辯證、全息、系統的方法去思考和行動，而不是把事物割裂、孤立、片面化。
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