老子的修道觀：一心開二門，二門生四道，四道生五觀，三論五板塊。老子的修道觀
老子的修道觀，和光同塵，天人合一。
《道德經》第9—25章講修道，解說老子的修道模式。修道部分總結：天人合一。
第25章說：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地天、王亦大。域中有四大，王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
何謂有物混成、先天地生？先天地生的“物”就是穀神。穀神誕生了一切眾生，是一切眾生的母親；又生成了天地萬物，是天地萬物之根。穀神是先天地而生，先天地生的“物”就是穀神。
何謂寂兮寥兮？寂，就是寂靜。穀神是清淨圓明，虛極靜篤；寥是廣大，穀神充滿整個宇宙，天地萬物無處不在。
何謂獨立而不改？獨立，穀神作為天地萬物的本體意識，不受任何因素的制約，獨立存在，從古至今，不會有一絲一毫的改變。
何謂周行而不殆？周行，即周遍。穀神是周遍一切空間，其大無外，其小無內；周遍一切時間，其遠無始，其反無終。穀神周遍一切空間、一切時間，而沒有損害。
老子說：可以為天下母。因為穀神誕生了一切眾生，生成了天地萬物，所以穀神可以稱作天下母，是一切眾生、天地萬物的母親。
老子說：吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。那個“先天地生”混然而成的“物”，是沒有名字的，老子給它起個名字叫“道”，勉強稱呼它為大。
何謂大曰逝，逝曰遠，遠曰反？大、逝，是從空間上說。從宏觀上看，穀神遍佈三千大千世界，其大無外，穀神無限大；逝為小，從微觀上看，穀神遍佈一切極微粒子，其小無內，穀神無限小。穀神是其大無外，其小無內；大就是小，小就是大。
遠、反，是從時間上說。宇宙的起源沒有始點，其遠無始；宇宙的消亡沒有終點，其反無終。穀神是無始無終，無遠無反；遠就是反，反就是遠。
老子說：故道大，天大，地大，王亦大，域中有四大，王居其一焉。王即人，人居四大中的一大。為什麼老子將人與地、天、道排列在一起，稱為四大？因為人身難得，人能修道，人能成道，所以人也稱作大。
老子說：人法地，地法天，天法道，道法自然。人要效法地，融於地，與地合一；地要效法天，融於天，與天合一；天要效法道，融於道，與道合一。修道的最高境界就是與道合一，也就是天人合一。達到天人合一的境界，就是證見穀神，就能了知道的法相本來就是清淨無為，一切自然。
天人合一，道法自然，是修道的最高境界。
結語：《道德經》第1—4章講天道、人道、社會之道、修道之道，是全經的總綱；第5—8章講老子的修道模式；第9—25章是修道模式的展開；本章是對修道板塊的總結，說明天人合一是修道的最高境界。
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