胡航科
《周易》，《史记》称《易》。《周易》之所以称《周易》，周文王之故。据《史记周本纪》，西伯（周文王）在伏《易》八卦基础上作六十四卦。伏羲《易》为八卦，没文字。周文王《易》为六十四卦，有文字，即卦辞、爻辞。儒家尊的是《周易》，又称《易经》。道教尊的是伏羲《易》，不称《易经》。后人称伏羲《易》为先天八卦，周文王《易》为后天八卦。周易，包括六十四卦卦符，卦辞，爻辞。别无其它。托名孔子作《易传》，与《周易》合为一书。误导后世经与传不分。其实《易传》不是《周易》而是易学。太极，阴阳，乾为天，坤为地，不是《周易》卦辞爻辞，而是《易传》之辞。分清《周易》与《易传》，入门就很容易了，《周易》只有筮占吉凶之辞。
不才教父
《易经》是个庞大的体系，并非说那本书好，而在于每个人学习《易经》想学什么。
大多数的人学习《易经》都是为了预测，然后就开始找书，经常买一些《周易》、《周易详解》等类似的书。看来看去，总是一头雾水，完全不明白预测是怎么一回事。
《易经》体系庞杂，通常分成两大块，易理和占蓍，平常大家从书店看到的《周易》（注意《周易》仅仅是《易经》体系之一，并非就是《易经》），往往只有经文，没有《易传》，而传才是讲解占卦的。
至于占蓍，包含的内容也非常多，比如奇门遁甲，太乙，六壬，紫薇，梅花，六爻，八字，风水，面相等等。每个人的精力都是有限的。我对这些了解也很少，只做以下推荐
六爻，推荐《增删卜易》，《卜筮正宗》，《黄金策》，六爻有非常多的书籍，建议从《增删卜易》开始。
八字，目前多称四柱预测学，推荐《千里命稿》，《渊海子平》，《滴天髓》，《穷通宝鉴》，《三命通会》
梅花，《梅花易数》
我所推荐的除了《千里命稿》是民国韦千里的书，其他都是古书，如果说文言文基础不好，建议看有翻译的版本
zxg风生水起
初学者，可以从以下几个门类入手：
一、占卜篇：
1、《图解 梅花易数》——古籍、典籍。作者:(宋)邵雍著。★★★★★
本书放在推荐栏第一位是因为它在《导读》部分对易学基础知识有介绍，很适合零基础的朋友。接下来《入门篇》对五行八卦，天干地支有详细讲解。如何起卦，占卜的例题，断路都有教学。后续《深入篇》对进阶占卜很有帮助。此书还介绍了测字法，后续很多占卜的歌诀，是很不错的易学之钥。
要注意的是，注解很多地方不合理，读这本书要多读几遍，结合上下文去看注解。
2、《周易与预测学》和《周易预测例题解》——现代书籍。作者：邵伟华。★★★☆☆
六爻入门书籍。邵伟华老师的老书，老一辈的书比较朴实，案例有些渲染自己的味道。目前已经绝版了，能淘到的都是盗版书籍，存在错别字，结合上下文，还是不影响阅读。
3、《增删卜易》——典籍古书。作者：（清）野鹤老人。★★★★☆
六爻预测学的一部扛鼎之作。对入门来说，得花点功夫去学。字字珠玑，弊端是古人的例子离我们现代生活比较久远。
4、《大六壬金口诀》——现代书籍。作者：李长勤。★★★☆☆
金口诀，也就是掐指一算。推荐的原因是，能让初学者知道什么是掐指一算。此书虽然是现代书籍，但是尊重古法，作者比较客观。此书涉及了“神煞”对命理学，风水学都有帮助 。一开始学习比较吃力，专业词汇比较多，建议耐心多读几遍。这门预测术比较冷门。
5、《神奇之门》和《开悟之门》——现代书籍。作者：张志春。★★☆☆☆
奇门遁甲书籍。推荐的原因是书中的内容简单易懂，可以像看小说一样去学，不费脑子。能让初学者很快品尝到占卜的滋味，并且很快就能学会，网上排盘软件很多，甚至可以不用去学排盘。弊端是，真正的奇门遁甲并不像书里描述的那样，并且把它用在生活上非常不实用，起卦很麻烦，不如梅花易数灵活。奇门遁甲现流传的古籍很少，寥寥无几还互相抄袭，前后矛盾。很多“大师”利用了这一点，标新立异，自立学说，故弄玄虚。并且家家都是祖传秘法，道家秘法，这些秘而不传的东西只要你给钱就教你。
二、命理篇：
1、《十神与八字》——现代书籍。作者：华艺博。★★★★☆
八字书籍。比较适合零基础的朋友。这本书对初学八字的朋友很有帮助，对十神讲的比较详细，比较注重十神六亲断法。后面有八字案例。此书专门用了一节内容介绍神煞，但是没有神煞断八字的案例。后面附有案例，写得有点扑朔迷离，故作高深。
2、《四柱玄机》——现代书籍，作者：邵伟华。★★★★☆
八字书籍。适合零基础的朋友。这书可以配合《十神与八字》一起看。此书可以补足《十神与八字》没有讲的到的用神和格局，还有神煞断法的案例。
3、《四柱1000问》——现在书籍，作者：邵伟华，★★★☆☆
八字进阶书籍。命理答疑解惑，问题汇总而成的书。这本书的好处就是很尊重古法，没有作者自己的观点，借用古法答疑解惑。很适合进阶，想深入研究的朋友。
三．相法篇
1、《麻衣神相》——古典书籍。作者:（宋）麻衣道者。★★★★★
2、《柳庄神相》——古典书籍。作者：（明）袁柳庄。★★★★★
青丝琉璃盏
题主问“关于《周易》的入门书哪本比较好？”关于这个问题，初学《周易》的朋友在网上不止一次提问过，鄙人想给予回答但又不敢回答。为什么？如果不予回答吧，感觉对不住《周易》爱好者的急切求知心情，所以想回答；那么为什么又不敢回答呢？如果回答了，向您推荐几本入门的书，就会让您走上了弯路，恐怕离《周易》原经文越走越远，很可能误入歧途。所以迟迟不予回答，就是因为鄙人处于进退两难的尴尬境地。
再来说说为什么不给您推荐入门的书呢？是无书可荐吗？不是。入门的书可谓浩如烟海，不过据我所知，无一不带有占卜内容，怕占卜把您的眼晴迷住了，看不到《周易》的本来面目。
我在网上一而再再而三的强调：读《周易》要读《周易》原经文，（包括卦辞、爻辞、彖辞、象群）不要去读其它的参考书。因为其它的参考书，或多或少都带有迷信成分。只有原经文才是科学中的科学，智慧中的智慧。
以上是我的经验之谈，良心之话，信不信由您。
朱友振
从题主的问题理解，应当是在征询学习中国古代预测术，应当选择哪本书入门。如果提问是这个意思，那么，就得先厘清“周易”与中国古代预测术这两个概念。
“周易”为什么叫周易
“周易”是一本古老的占卜著作，也就是《周易》。《周礼》上说：“大卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。”也就是说，礼法六官中的大卜负责掌管占卜，运用连山、归藏、周易三种八卦卜筮法占卜国家大事。
对于《周礼》的这条说法，我一向执谨慎的怀疑态度。这三法实际上就是一法，即八卦占卜。据说，连山、归藏是商代及以前的“八卦”，到底是否存在，谁也说不清楚。或者，这两种八卦筮法就是《周易》八卦，只是尚在不断占卜的实践验证过程之中。到了古西岐时代，八卦占卜的卜辞才整理成书，后人命名为《周易》。好比某个试验品，从投入试验到得出产品，期间有阶段性的命名，试验成功后才确定名称或者品牌。以此论之，“三易”实则“一易”，就是八卦占卜。那么，八卦占卜成书于古西岐时期是否已成定论？《周易》是否也因周文王而叫《周易》呢？
周易成书于何时，也是没有定论的，因为很多卦辞、爻辞所反映的社会状况与古西岐很接近，所以，便认为八卦占卜起源于这里。而西岐又是周文王的封地，便有人望文生义，把《周易》的“周”直接解读为西周的“周”。
实际上，“周易”并不是指周朝的易，更不是周文王的易，文王画后天八卦并无依据。
《周易》的“周”是周天之意，也就是天体宇宙。易，就是变化。“周易”连起来解读，就是宇宙变化，周而复始的变化。
所以，《周易》就是一部研究宇宙运行变化的著作。通过宇宙变化对地球的影响，来预测事物发展的趋势，推导事物发展变化的过程和结果。
学习《周易》需要掌握哪些基本知识
“易”的古字写法是由“日”、“月”构成，古人通过对日月星辰的观测，掌握了“周天变化”，总结出“易有三义”：简易、变易、不易。简易，就是八卦的爻变，也就是阴阳互变。日为阳，月为阴，这两种人类最容易观测到的天体，每天运行到极致就将开始交替，故称“太阳”、“太阴”。这是八卦占卜最基础的原理，如果要学古代预测学，就必须要非常熟练的掌握这个知识点。
日月交替运行，必有昼夜变迁。因地球夹角的影响，日月运行产生四季，节令影响爻变，爻变影响卦变。卦变则是“变易”，也就是一个卦改变属性，变成另外一个属性的卦。比如，乾卦六爻从初九变起，一直往上变，如果变到九五爻就不变了，是简易。如果再往上变，九五爻变成阴爻，乾卦就变成了坤卦，乾属金，坤属土，事物的性质发生了根本改变。从简易到变易，就是量变到质变的过程，物极必反、否极泰来讲的就是这个道理。学习预测法，应当掌握节令变化，熟知五行运行规则。
宇宙有动静之分，八卦则有不易之义。“周易”八卦有不变之卦，每个爻都不变，卜得之卦不再变成其他卦。但是，因为日月变化，将触动其中的爻变，也将对本卦的属性产生关系，导致静止的事物悄然发生变化。这一理论，深刻、生动的阐释了宇宙中绝对运动和相对静止的辩证关系，是学习周易必须深刻掌握和理解的最基础的理论。
学习《周易》怎样入门
《周易》本来就是一部占卜的书，古代先民通过八卦符号，演绎推到事物发生、发展、变化的过程，得出吉凶结果，达到趋吉避凶、趋利避害的目的。实践证明，符合宇宙运行法则的周易，在预测方面是有非常高的准确度的。因而，学习周易、爱好周易并有所成就的预测大师历来大有人在，因而，著述也相当丰富。初学者又怎样入门呢？
首先，要明白《周易》与《易经》的区别。上文所述，《周易》就是一部讲预测的著作，而《易经》则是从哲学高度，阐释周易的伦理问题。西汉以后，《周易》便分支为象数、经学两大体系，《易经》逐渐发展为儒家学说，为“群经之首”。《周易》本义则继续向预测学方向探索发展，成为中国古代预测术的圭臬和盛典。学习《周易》，我建议先学习《周易》本义。
学习《周易》本义要掌握八卦的基础知识，搞清楚爻辞、卦辞的文言解读。对于彖辞、象辞也要进行理解，《易隐》的占卜就是以彖辞为依据的。然后，要学习《十翼》的知识，掌握八卦的来历，尤其要知道八卦类象知识，八卦的变化关系。如果把自己的方向确定为周易预测，那就不要读朱熹的注解（适当了解也可），不要拘泥于颂辞等儒家学说。所以，在选择《周易》这本书的时候，最好找只有卦辞、爻辞、十翼的本子，要买《周易》而不要买《易经》。
当然，也有不读《周易》原文，直接从西汉以后的著作入门学习预测术。这也无不可，每种著作都有一部分周易基础理论知识，都要讲到与之相关的阴阳五行常识。但是，若以《周易》本义为基础，功底可以更深厚，思辨能力可以更严密。
所以，学习周易预测从《周易》这本书入门，是万法之宗。
实用周易预测怎样入门
《周易》预测在西汉时期得到极大的发展，以京房为代表的象数大师，在《周易》八卦卜筮的基础上，发明了纳甲法，亦称“六爻预测法”。这是应用最为广泛的周易八卦预测法，被称作正宗大法。纳甲法运用八卦先天数、后天图，以三枚麻钱占卦，简化了蓍草起卦法复杂的运算模式，周易八卦预测由此向前迈进了一大步。以天地阴阳五行这五个宇宙基本物质之间的关系、变化，代入八卦进行运算推测，同样把周易八卦预测上升到哲学的高度，八卦预测更为具象。
有《周易》打底，就可选择古代预测大师的著作，开始系统的学习周易预测了。本人入门是从《周易》本义开始，然后循序进入六爻学习的。最先入手的是《梅花易数》，这部书是北宋邵雍所著，称为“心易”，也就是可以在大脑中起卦、断卦。邵雍更加丰富了八卦万象，把八卦与时序、方位、颜色等等进行再匹配，拓宽了象数领域。同时，发明时间、方位、动静等多种起卦方式，比京房起卦法更加灵活多样，应用起来非常方便。学习《梅花易数》，最难的有两点，一是要有非常强的时空感觉，对事物的预见性有非常敏感的意识。二是八卦类象一定要熟知，且能按照事物的一般规律准确代入八卦运算，找到预测对象而得出正确结论。
学习《梅花易数》一定要买邵雍的原著，不要选购当代人的著作，或者被塞进各种解读的版本。因为，我发现当代预测大师把预测术搞得神乎其神，无限夸大了周易预测的功能。如果从这些书入门，将很难达到大师们所举占例的准确高度（因占例很多都是事后整理或者为证明其理论而修正了的），这样，就会打击学易的信心，并且对易学预测的准确性产生怀疑，反倒有损于《周易》的价值。
学易一定要明白，自己不是在学神仙术，不可能达到神鬼莫测的程度。目的就是通过学易，可以预知事物发展、变化的一般趋向，准确得出所预测的结果。周易预测的准确性是毋庸置疑的，但绝不像有些大师在著作或者讲座中说的那样，神乎其技。
因而，进一步学习六爻，我只推荐两部著作：《卜筮正宗》、《增删卜易》，并以《火珠林》、《黄金策》做补充。在此基础上，更多的了解古人更多的占例，总结归纳古人的经验得失，丰富自己的知识。同样，我不推荐当代任何一位大师的著述。
学习周易应注意的几个问题
首先，周易预测的正宗大法就是八卦占卜。至于奇门遁甲、大六壬、堪舆风水，等等，是在周易八卦的基层上发展起来的预测法，是八卦预测各类知识的叠加，只要搞清楚八卦知识、阴阳五行知识，学习这些预测法并不太难。但是，奇门遁甲已经难以正本清源，建议谨慎入手。八字预测（推四柱）则不叫周易预测，这门预测术主要是从阴阳五行理论发展起来的。能够把周易八卦预测学到手，运用自如，其阴阳五行的理论和应用也是相通的，四柱预测入门并不难。但要知道，八字预测不属于周易八卦预测范畴，而是另外一个体系的预测术。
其次，学习周易八卦预测，必须博学多才。知识面越丰富，预测的范围也就越大，预测的准确度也就越高。八卦类万象，要求习学者学习更多的知识，包括天文知识、地理知识、气象知识、医学知识、心理学知识，等等，不要求精，但要博。否则，就不可能对某种预测事物进行精准的判断。
最重要的是要从古代大师那里学习人品修养，学易的目的要明确。上面所列举的几部古代易学著作，都是大师们自己实践的结果，他们无私的把“饭碗”传授给后人，值得后来的学易者膜拜和效仿。
古人绝不夸大周易预测的功能，而是客观公正的以自己的实践来印证周易预测的作用，评价周易预测的价值。这样的态度就是不迷信，不蒙人，更不以这门神秘之术去害人这一点，对于学易者来说，是最基本的入门修养。
绿野萍踪01
本人以前学习的是邵伟华的周易预测学讲义。本书分为上下两篇，上篇主要讲卦象预测方法，是从最系统的基础知识讲起，直到起卦方法与断卦方法，包括了梅花易数的预测方法，下篇主要讲述六爻预测方法，本书不但在方法和断卦经验上集古今之大成，而且包含了作者多年研究的成果。例如，对于地震的专题论述。本书的卦例，有古今例题解，在今例中，有国内的，也有国外的，它是作者预测实践所积累的经验中很重要的一部分，通过对本书的学习，不仅可以使有志研究预测学的人入门，而且通过研究和深造，也可以登上信息预测学的大雅之堂。
这部著作当时发行时，引起的轰动效应，很多人都是由学习这本书，步入预测学之门的，成为当时易学热中的热点。
学周易入门必看书籍除了上面的，还有易学书籍经典著作--周易古筮考，此书作者尚秉和。尚秉和先生为民国时期的易学大家，是近代易学象数的推动发展者，对西汉易学及先天象数易学的运用达到了炉火纯青的地步，本书是先生晚年学易时作品，为了研究易学，由于古筮法失传，作者从《国语》《左传》中稽录古代案例，以作研究之用，同时对古代案例，都有详细讲解，最后一卷是先生的卦例，民国时的直奉大战，段其瑞政府的命运，冯国彰的下野等大事，都有占筮实例，还有作者射覆的卦例，从这此精彩的卦例中可学到先天象数的断卦的精妙之处。
焦氏易林注，作者尚秉和，此书也是入门书之一。自《易林》问世以来，历代未有详注此书者，至以卦象贯穿剖析其词旨趣者，更无一人，惟有尚氏倾十余年之功，沿循《易林》文本，追源易象，详析林词，注明象义之所出，同时勘订文字。《易林》逸象，二千年来无有识者，尚氏此书，不但为焦氏之功臣，实于易学所关至巨，其有功于后学甚大。
另外，周易尚氏学也是入门者必看的，此书作者尚秉和。作者承春秋、西汉易学象数学传统，谓易辞皆观象而来，故重在以象释易。除以说卦取象外，另从《左传》、《国语》、《逸周书》，尤其《焦氏易林》中，研寻出诸多失传已久的佚象，并结合互象、覆象、大象、半象诸例，形成独具创获的象学理论体系，以之阐述易旨。解决了旧所不解的不可胜数的易象问题，对易象的贡献是空前的。
山有德
《周易》在先秦指的是《易经》，朴实得很，只有卦、爻符号和简单的经文。而《易传》是对《易经》的解读和升华。首先你要懂最基础的卦，因为卦是客观的符号剩下的解读是各个领域拿符号赋予自己领域的阐释从而让客观的卦得到升华。从这个角度来说的话 推荐你看潘毅老师所著的《寻找中医失落的元神》易之篇.道之篇 这本书讲的非常有趣并且说的很到位通俗易懂。
0以古明今0
入门最快最高效的办法，是拜高师名师。自学是最慢且最难走的路。
易经有《连山》《归藏》 《周易》三部，要学懂周易，你得从源头开始。同时，六爻只推荐宋代六爻，参考传世经典《火珠林》
学习易学，一定要掌握渊源，找到源头，才能有清晰且正确的学习方向。
占星师三品夫人
《周易》，又称《易经》。《史记》称《易》周文王所作。托名孔子为之作《易传》，《史记》称《易大传》。现通行本《周易》，周文王的《易经》与孔子的《易传》合为一书，误导人们《易经》与《易传》不分，都当作《周易》或《易经》。
《易经》包括六十四卦卦符，卦辞，爻辞。卦辞爻辞尽是筮占吉凶之辞，没有“阴阳”、“太极”，也没有“乾为天、坤为地”之说。
《易传》用阴阳之说解《周易》八卦，称“乾为天，坤为地”，“乾阳物也，坤阴物也”。儒家的《周易》之门，就是《易传》孔子曰：“乾坤，其《易》之门邪？”
然而，《易传》不是《周易》，只是易学之一。
除去《易传》，《周易》只有筮占吉凶之辞。
所以，入门《周易》，只须看《周易》六十四卦卦符，卦辞，爻辞。
赵日金141
增删卜易，为什么这么多人所接纳，为什么学习之人必读的教科书不是没有理由，很多人觉得那是野鹤老人写的，其实这本书是好几个人所总结的，里面的卦例很值得推敲，也很有代表性，是基础知识理论的必读书，后期很多人觉得里面的理论很现如今占卜卦很有出入与矛盾是因为现如今的人与事物的发展多元化，在很多人占卜过程中会觉得书上写的取用神与现在卦上怎么会不同呢，其实是事态发展的不同而已其核心是没有变化的，比如职称的晋升，有人认为取用官鬼有人认为取用父母，这个职称就得看背景了，如果是事业单位只是涨工资与职位无关那就是父母，如果企业职称竞聘管理岗位那就是官鬼。所以说基础知识的掌握有多重要
