阿龍生活錄
根據瞭解！播州楊氏土司生存七百年，應該是生產力落後的結果，經濟基礎決定上層建築，生產力決定社會結構。
在中原普遍地區，生產力發展迅速，所以能迅速的從奴隸制到封建制，再到郡縣制，實行皇權統治。
秦國統一天下，中原地區和江南地區及長江以南，都還是芒荒煙瘴之地，荒無人煙，還是一群原始部落，比如某地簡稱“閩”，家裡有長蟲，就是蛇，因為西漢時候這裡還是原始社會。
隨著時間的推移，冶鐵技術的發展，南方的水田可以開墾了，經濟逐漸向南轉移，
所以，長江黃河流域，生產力普遍先進，可以推行郡縣制，可以派遣流官管理。
但是，西部山區呢？生產力落後，基本還是原始部落，這裡不可能派遣流官管理的，只能羈縻政策，也就是軍事震懾，經濟拉攏，讓他們服從管理，只是酋長、土司不造反而已，想老百姓聽你的，不可能。
現在人可能體會不了，在祠堂毀掉之前，農村事務是地主、族長、鄉紳管理，縣令基本不管的，所以，老百姓看來，族長最大。這還是在中原發達地區。
而那些邊遠山區呢？基本就只聽酋長、土司的，這些人才是土皇帝，這個你改變不了，因為是經濟結構決定的，並不是土司酋長厲害，除非你能改變落後的生產力。
從西漢開始，就在不斷的傳播先進的生產力，不斷的改變落後的地區，來完成郡縣制的執行，我們聽過的就是明清大規模“改土歸流”，也就是廢除土司，實行流官。
但是，這是一個緩慢的過程，用了兩千多年才逐步完成，即使是現在，落後地區警察基本沒用的，看看幾部拐賣的電影就知道了，所以更別說古代了。
有了這個背景，播州土司能存在700年，也就不足為奇了
中國通史視頻
楊氏從唐僖宗乾符年間去播州開拓紮根，就開始在以遵義為中心的播州地區當土皇帝，一直到明朝萬曆年間被朝廷剿滅，楊氏在播州地區統治725年，傳承29代人。
播州楊氏是中國歷史上最富有傳奇色彩的土司家族，楊氏之所以能夠統治播州地區七百多年，實際上用了一個很簡單的方法，每逢世事變革改朝換代之際，楊氏並不為舊王朝效忠拼命，而是很爽快的投降新朝，從唐朝到五代十國，再到宋朝、元朝、明朝，無論你誰當皇帝我都沒有意見，我不跟你作對為敵，只要你仍然讓我當播州土皇帝就行了，這就是播州楊氏在亂世中的應對策略。
播州處於貴州和四川交界的偏遠山區，地勢險峻交通極不便利，主要是瑤族、苗族等少數民族聚集區，中原王朝鞭長莫及也只能採取羈縻政策，只要你臣服於朝廷不造反搗亂就行了，所以楊氏有許多空子可鑽，楊氏的統治區域也有一個逐漸擴長的過程，每逢改朝換代的大亂世，楊氏就趁機擴張地盤，由當初統治的三、四個縣，發展到後來統治十幾個縣。
播州楊氏太牛了，是地地道道的土皇帝，在自己的轄區掌管一切軍政大權，有自己的軍隊，有自己的監獄，有自己的法令，對轄區百姓有生殺予奪的大權。
到了楊應龍時期勢力達到了巔峰，楊應龍除了擁有數萬軍隊，還可以調動十萬苗兵為自己賣命，後來鬧得太厲害了被明朝二十四萬大軍剿滅。
如果播州楊氏能夠安分守己不出現楊應龍這個野心家，就可以一直傳承到清朝雍正皇帝改土歸流時期才結束，那樣的話就可以多延續一百年。
西賊聞之心膽搖
“秦為夜郎、且蘭地，漢屬牂牁，唐貞觀中，改播州”（《明史.貴州土司列傳》），這就是“播州”的來歷。秦時播州為夜郎、且蘭所屬之地，貞觀九年（635年），唐太宗在牂牁郡的北部地區，置郎州，領恭水、高山、貢山、柯盈、邪施、釋燕等六縣。貞觀十一年（637年），太宗下詔“省郎州並六縣”，廢除朗州，將六縣重新劃入牂牁郡。貞觀十三年（639年），太宗“又於其地復置播州及恭水等六縣”，在原郎州之地再置“播州”，轄恭水、高山等六縣，“播州”由此得名。
安史之亂前，播州一直被唐廷牢牢掌控，但自755年安祿山、史思明發動叛亂，席捲半個唐朝後，唐由此從盛轉衰，而後隨著唐朝國力的衰退，唐廷開始逐漸喪失了對於邊疆地區的控制，這其中就包括播州等西南地區，此時西南地區一些實力較強的部落酋長紛紛割據自立。
唐代宗大曆五年（770年），播州僚人發動叛亂，欲圖割據自立。次年，唐代宗下詔“榮率師南征，剿撫並用，蠻方永靖”(《貴州府志》)，以羅有德之子羅榮為六州都督、沿邊招討使、太子太保、榮祿大夫，率兵前往播州平定叛亂。7年之後，羅榮終平播州之亂。
隨後，唐朝封羅榮為播州侯，“即其地分封，命世侯播土”，將播州作為羅榮的封地，並允其世襲罔替。之後羅氏傳至四代，傳至羅太汪時，其對播州已進行了八十餘年的統治，但這八十餘年羅氏內部是不遺餘力的進行爭權奪利，致使羅氏勢力極速衰退。到了羅太汪這代，羅氏早已是外強中乾，因此不久播州即被剛剛強盛不久的南詔國所奪。
861年，播州被南詔羅閩氏族部所佔，羅太汪為避難只得帶族人逃到瀘州的叔祖家。當然此時羅氏對於播州這塊世襲的封地，依然是念念不忘，羅太汪無時無刻都不在想著該如何去收復這塊祖地。876年，羅太汪終於等到了一個機會，此時與他同族的太原人楊端的勢力開始強盛了起來，如此羅太汪就求助於他，而後楊端亦答應他的請求。
同年，楊端率向氏、令狐氏、成氏、趙氏、猶氏、婁氏、梁氏、韋氏、謝氏等九族兵馬自瀘州出發“逕入白錦，軍高遙山。據險立呰，結土豪蔣、黃三氏，為久駐計。蠻出寇，端出奇兵擊之，大敗”（《楊氏史籍編年》），不久佔據播州的羅閩人和僚人就被楊端率軍所敗。
但是楊端得到播州後，他並未交還給羅氏，而是據為自有，此後唐朝亦對楊端佔據播州的事實給予承認，並授予其播州刺史職，成為唐治下的一個羈縻州（類似現在的自治區）。自此開始，羅氏對於播州的統治正式宣告結束，隨之而來的就是楊氏正式開始了對播州長達725年的統治。
播州楊氏自唐末入播州，成為播州的主人後，歷經唐、五代十國、南北宋、元、明等五個時期，從唐至明，楊氏在長達725年的時間裡世系不絕，無論中原是哪個王朝在佔據，是哪個皇帝在統治，楊氏都能做到屹立不倒，前後歷經29代，其世系歷時之久，影響之大，傳承之久，在封建時代都甚少有匹敵者。
那這裡很多人或許都不明白，為何楊氏能夠統治播州長達725年的時間而屹立不倒嗎？無論中原如何的改朝換代，楊氏都能牢牢的掌控住播州，而不被中原王朝所奪，這其中到底有何原因呢？
個人覺得原因有以下幾點原因:
第一、險峻的地理位置。“播州”介於川、貴，大婁山脈東支中段與烏江中段北岸之間，如《續修四庫全書.兩朝平攘錄》載:“凡聯三省，此地勢西北塹山為關，東南俯江為池，中皆山谷盤亙。巉崖峻壁，跨接溪峒，人馬不得並行”，播州地處西南高原，境內大婁山脈自西南向東北，橫亙其間，更是成為一道天然屏障，再者憑藉著播州的山川深阻，地勢險要，致使中原與播州的道路常年處於堵塞的狀態，而即使是暢通的狀態，也是一條人馬不得並行的道路，根本不能用於大規模行軍所用。
因此，播州楊氏正是得益於播州得天獨厚的地理位置，再得以在一定程度上保證了他們對於此地的統治。因為道路的不通暢，再加上地勢的險峻，致使中原王朝要想完全的佔據這塊地區，他們就必須得花費巨大的物力、人力、財力才可，而這對於早已佔據廣闊的中原地區的中原王朝來說，這完全是得不償失的。
第二、豐富的自然資源。眾所周知，自古要想形成割據政權的，一得不怕被打，二得不怕被圍，要想不怕被打就得佔據著險峻的地理位置，如三國時的益州，及唐朝的播州，他們都是可以閉關鎖國的地形，只要守住一個地方就能擋住外面的軍隊。而如果只是單純的藉著險峻的地理位置，顯然是不足以形成割據的，因為如果做不到自給自足，敵方要想佔據這塊地區，只需將其團團圍住，然後斷其物資來源，這樣就能不戰而屈人之兵，不需耗費一兵一卒就能困死他們。
因此，能否保證長時間的割據，除了險峻的地形，還需要有能做到自給自足的自然資源。而播州顯然是滿足了這個要求，正所謂“播州東西二千里，南北數百里，樂土也”，播州自唐以來就是“稻粟再孰，無徭役”的狀態，可謂是富饒無比的。播州既有肥沃的農田，又有可放牧的早地，更有豐富野生動物資源，同時播州還有儲存量驚人的山藏礦物，尤其是鐵礦、銅礦資源。
如此，對於播州百姓來說，他們是既不缺食物，又不缺兵器，因此當時播州楊氏在藉助著優越的地理位置，及豐富的自然資源，他完全就可以做到閉關鎖國，割據為王。而即使是中原王朝派兵來攻，播州楊氏亦能靠著這些來與中原王朝進行長時間的拉鋸戰。
第三、“識時務”順應歷史發展潮流。當然如果中原王朝執意要佔據播州，這完全是可以做到的，畢竟以播州一隅之地顯然是不能和一個國家相抗衡的，一旦中原王朝下定決心要滅掉播州楊氏，他們必滅。想想看，播州楊氏最後不就被明朝萬曆皇帝給滅了嗎，所以播州優越的地理位置，及豐富的自然資源，它們並不是播州楊氏能夠統治725年時間的原因。
事實上播州楊氏能夠傳承如此之久，最主要的是得益於楊氏的識事務。縱觀播州楊氏七百餘年的歷史，除末代土司楊應龍起兵反叛明朝外，其餘的楊氏首領皆未對中原王朝有過任何的異心。每當王朝出現更迭之時，楊氏就不會再為已亡的舊王朝效命，如元滅宋，楊氏就歸順元；明滅元，楊氏就歸順明，總之就是楊氏永遠不會替瀕臨滅亡的舊王朝效死命，而是選擇順從。
而每當楊氏選擇歸順新王朝時，新王朝為了籠絡地方上的豪族土酋，他們往往都會對其不吝賞賜，並賜予楊氏高官厚祿。如此，楊氏每每都能借此得以繼續掌控播州。同時有別於一般勢力的降而又叛，楊氏一旦歸順，除非王朝瀕臨滅亡，否則楊氏則世代效死忠，首領世世守臣節，盡守土之責，每遇戰事，只要朝廷有需要，他們就會毫不猶豫的出兵替朝廷平叛。
可以說楊氏首領在政治上這種順應歷史潮流的明智選擇，才是播州楊氏能夠經久不衰的最重要的原因。
第四、播州百姓忠實的擁護。當然古話說的好“最堅固的堡壘都是從內部攻破的”，楊氏能夠從唐末到明朝就一直統治著播州，除了知道順應歷史潮流，還有一個重要的原因，那就是楊氏的首領知道與民休息，知道保境安民。自楊端入播州以來，播州楊氏就一直恪守著守臣節、盡守土之責，楊氏十三代首領楊粲還制定了楊氏的家族訓言《家訓十條》:“盡臣節，隆孝道，守箕襲，保疆土，從儉約，辨賢侯，務平恕，公好惡，去奢華，謹刑罰” ，然後將此家訓刻於石上，以使後世子孫永世銘記。
如此，就是在楊氏先祖的言傳身教下，歷代楊氏首領就嚴格遵循著“盡臣節，隆孝道，守箕襲，保疆土，從儉約，辨賢侯，務平恕，公好惡，去奢華，謹刑罰”的祖訓，對內與民休息，著力發展播州的經濟和農業，對外則是選擇忠於中原王朝，絕不反叛。因此，在楊氏首領這般統治下，播州的百姓是安居樂業，民殷富實，史載:“西南夷……其中播最大，地方兩千裡，民悍而富”（《平播全書》）。播州的人口也從唐時戶不滿500，人口不過2000人變成了宋時戶口已達萬餘家，人口約40000，其經濟到明時更是位居貴州第一。
因此，就是這樣的播州楊氏，播州百姓又怎會去反抗他們的統治呢？所謂“元明之世，有“思播田楊，兩廣岑黃”之彥，言土司之巨者，為思南之田氏、播州之楊氏，兩廣為岑、黃兩姓，又以播州楊氏為巨”（《播州楊保考》），就是在播州百姓這樣忠實的擁護下，楊氏自然也就能對播州進行長時間的統治。
以上就是四點就是播州楊氏對於播州楊氏為何能統治播州725年的原因。其實總結起來就是，播州楊氏識時務，知道順應歷史潮流，一旦效忠的王朝滅亡的趨勢已是不可避免，他們就會立刻投向新王朝，絕不遲疑，而新王朝因播州距離中原太過遙遠，且播州的地理位置又險峻，自然資源又豐富，完全能做到割據一方，自給自足，攻打播州太過勞民傷財，所以新王朝也大多會選擇接受，畢竟不用一兵一卒就能讓他們歸順，何樂不為呢？
最後，楊氏之所以能夠對播州形成長時間而又穩定的統治，還有一個原因自然就是百姓的擁戴。百姓的願望其實很簡單，那就是誰讓他們過得好，他們就選擇服從誰，而播州楊氏恰恰就是能讓百姓過得好的政權，如此焉能不被擁戴呢？
澳古說歷史
有這樣一個家族，它建立的“小朝廷”比漢唐時間還長，更堪比享國八百年的周朝，它就是貴州“壽命”逾七百年的“土皇帝”播州楊氏土司。
作為一個地方割據勢力，他為何能世襲罔替、歷經二十七代三十世而不倒呢？我們來分析下其中的原因。
一、內部擁護
唐僖宗乾符三年，武略將軍楊端前去平叛南詔國彝人佔領的播州區域。
這次平播戰爭勝利後，楊端及其同族、七姓舊人，連同開始前去平叛的平播將軍何中立代表的何氏，都作為有功之臣得到了鎮守播州的殊榮，“與楊氏分土而治，留守於茲”。
平播大捷後，僖宗詔命：“凡平播功臣，照職留守播地，永鎮邊疆。”
自此，楊端便在這場戰役後世襲了播州宣慰司宣慰使，同時他也是播州楊氏土司政權的開創者。
在楊氏進駐播州的同時，何氏及七姓家族也對其加以支持和擁護，這一做就是近七百年時間。
所以說，楊氏能在播州立足、興起，與這些播州內部家族的擁護是分不開的。
二、與朝廷交好，並緊隨政策發展
歷經唐朝、宋朝、元朝和明朝的“四朝元老”播州楊氏土司，立於四朝皆不倒，充分說明了它順應了中央政權對西南等少數民族政策施行的時代發展。
1. 唐朝和宋朝的羈縻政策
羈縻政策強調，中央封建王朝通過控制少數民族的首領，以達到其控制當地居民和地區的統治目的。
宋代在唐代羈縻政策基礎上又有了進一步發展，但兩朝對羈縻州的管轄相對松馳，施行凡 "夷人"獻地歸附都可以自署刺史，自立為羈縻州。
播州楊氏便在這種政治環境下，開啟了其播州之主的百年征程。
2. 元朝和明朝的土司制度
土司制度是在唐宋的羈縻之治的基礎上發展而來的，土司（或土官）由中央任命，並由當地少數民族首領擔任，他們被賦予當地的管轄權，並接受冊封成為朝廷命官，履行一定義務的同時，相應地獲得對當地人民和土地的合法統治權。
西南地區是土司制度的重點實施對象，而播州也是西南地區的重要區域，播州楊氏名義上受中央鉗制，實際上是西南割據勢力，在當地可謂是說一不二的“土皇帝”。
3.明朝的“改土歸流”政策
為了剷除土司制度的沉痾積弊，並加強對少數民族區域的統治，明朝政府改之前的“土司制度”為“改土歸流”政策，即派政府官吏（流官）到這些區域進行管理。
土司本來是“天高皇帝遠”的存在，現在要有人來和他一起分享權力，他們自然不滿的。
楊氏被滅後，明朝廷才得以推行此項政策，所以在楊氏執掌播州時，在楊氏根本利益沒有被觸及之前，楊氏與朝廷之間的關係是密切和友好的，朝廷對其也給予了默許和支持。
三、盡忠報國
荏苒光陰七百餘載，楊氏除了勤懇治理播州、安定西南地區，還在國家遭受外敵入侵的情況下，積極組織播軍，與中央政府軍一道抵禦外敵肆虐。
比如在南宋時期，播州第十五世土司楊文，是當時的抗蒙名將，他先後六次派播軍前往川、雲、貴等地抗擊元軍，積極從事阻止元軍南侵的鬥爭；後來一直到“老東家”南宋滅亡，看到大勢所趨才不得已歸附元朝。
播州楊氏一直保持正確的政治站隊理念和行動，收穫民心的同時，也被新朝廷同樣看重並依舊鎮守西南。
四、對中原文化的強烈認同
與其他少數民族政權相比，楊氏土司對中原文化更有強烈的認同感，比如在其歷任土司中，楊選、楊軾、楊粲和楊文等都曾熱衷以儒家為核心的中原文化。
楊選“性嗜讀書，擇名師授《子》、《經》”；楊軾“留意藝文……由是蠻荒子弟，多讀書攻文，土俗為之大變”；楊粲提倡“建學養士”，囑咐族人要“盡臣節，隆孝道，守箕裘，保疆土”；楊文更是“建孔子廟以勵國民，民從其化”。
由以上我們可以看出，楊氏家族秉承了中原漢文化“忠君”、“大一統”等諸多理念，使得儒家文化不僅改變了播州當地的風氣，還削弱了原來文化制度的落後性，這也符合了朝廷對文化同化及其更有利於統治的期望。
五、軍事結構完備
軍事結構指的是軍事設施和軍事管理制度。
前者指的是海龍囤這樣的軍事堡壘，城垣、甕城、衙署、軍營等設施一應俱全。
《播州楊保考》就曾記載：“播州版籍雖列於職方，然專制潛力，自相君臣，賦稅之冊，不上戶部；兵役之制，不關樞府，名為外臣，實為一獨立政權。”
由此可見，稱霸西南一方的楊氏使得海龍囤宛如小朝廷一般。
後者指的是對囤施行的內部軍事管理制度，比如《驃騎將軍示諭龍巖囤嚴禁碑》中就提到了總管、總管廳、龍鳳關把總、提調等囤上的管理機構及人員管理制度。
結語
沒有人能隨隨便便成功，更何況一個家族（割據政權）呢？播州楊氏因為歷代土司所做的上述諸多努力而世襲其位、世守其土、世御其民，才使得其行使土司職權長達七百二十五年之久。
說到楊氏被滅，雖然是因為其末代土司楊應龍對權力和統治疆域的慾壑難填才導致被明朝萬曆皇帝所派大軍圍剿，但朝廷與地方政府對西南統治的覬覦何嘗不是“播州楊氏土司”這棵堪比胡楊的大樹倒下的重要原因之一呢！
千史千尋
唐
太宗貞觀十三年（639年），唐朝政府廢隋朝牂柯郡置播州，改原牂柯縣為遵義縣（治所在今遵義市綏陽縣境），作為播州州治。後來屬於黔中道。此後唐朝衰落，播州多次淪陷於南詔。
僖宗乾符三年（876年），太原陽曲縣人楊端率軍擊敗佔據播州的南詔，自立為主，成為一個世襲刺史的家族政權。
北宋
太祖乾德三年（公元965年），楊實獻其地歸附宋朝，宋朝在其地分別置播州和遵義軍，仍以楊氏為其首領。傳至楊昭無子，以族子楊貴遷為養子。
徽宗宣和三年（公元1121年）一度廢播州、遵義。
南宋
理宗嘉熙三年（公元1239年）復設播州安撫司。南宋末年，播州軍為抗元主力之一。
元
世祖至元十二年（公元1275年）下詔招撫播州。至元十四年（公元1277年），楊邦憲降，元於其地仍置播州安撫司，以楊邦憲為安撫使。不久，楊邦憲卒，子楊漢英襲，元朝廷賜名楊賽因不花。
至元二十八年（公元1291年）升為播州宣撫司，統轄十九個長官司和諸苗族峒寨，範圍遍及今貴州東北部和重慶綦江。元武宗大德七年（公元1301年），楊漢英為元平叛有功，進封資德大夫。元順帝至正二十三年（公元1363年）楊氏附明玉珍。
明
太祖洪武五年（公元1372年），楊氏降明，此後被視為苗疆土司。
萬曆二十八年（公元1600年），楊應龍反叛朝廷，不久在播州之役中敗亡。楊氏佔據播州前後歷經二十九代，歷時七百餘年。
阿龍生活錄
謝祁東阿龍！
播州楊氏土司制度，只所以能夠存在7百多年，具體原因沒深入考研。就人類社會一般規律而言，需具備以下特色：一是封閉的環境，包括政治、文化、語言等；二是血緣關係密切；三是生產力原始落後，資源相對缺乏等因素。
琴簧汗舞
答∴七百年，已歷明，清，民國，新中國四個朝代。這土司有一於天下理念！
若問者以此做硏究生l博士論文答辯題，可去查找四個朝代初創時土司對新政權的態度，便有答案！
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唐朝貞觀十三年（639年），唐朝政府廢隋朝牂柯郡置播州，改原牂柯縣為遵義縣（治所在今遵義市綏陽縣境），作為播州州治。後來屬於黔中道。此後唐朝衰落，播州多次淪陷於南詔。
根據《楊氏家傳》等文獻的說法，乾符三年（876年），太原陽曲縣人楊端率軍擊敗佔據播州的南詔，自立為主，成為一個世襲刺史的家族政權。北宋太祖乾德三年（965年），楊實獻其地歸附宋朝，宋朝在其地分別置播州和遵義軍，仍以楊氏為其首領。傳至楊昭無子，以族子楊貴遷為養子。
實際上，楊氏家族來源晦暗不明，1974年出土的宋代《楊文神道碑》自稱先世出自會稽，與其後人的說法自相矛盾，而宋代官方記載楊氏為“播州夷人”。學界一致認定《楊氏家傳》其先太原人以及楊貴遷為楊家將之後都是明朝初年編造的，楊氏應當是唐末從瀘(治今瀘州市)、敘(治今宜賓市)二州的邊徼羈縻州地區遷來播州的少數民族中的酋豪，即為羅族（今稱彝族）的一支，後裔漸次漢化，遂依託為中原名門之後，著於譜牒。宋徽宗宣和三年（1121年）一度廢播州、遵義軍。南宋理宗嘉熙三年（1239年）復設播州安撫司。南宋末年，播州軍為抗元主力之一。
元朝世祖至元十二年（1275年）下詔招撫播州。至元十四年（1277年），楊邦憲降，元於其地仍置播州安撫司，以楊邦憲為安撫使。不久，楊邦憲卒，子楊漢英襲。至元二十八年（1291年）升為播州宣撫司，統轄十九個長官司和諸苗族峒寨，範圍遍及今貴州東北部和重慶綦江。元武宗大德七年（1301年），楊漢英為元平叛有功，進封資德大夫。元順帝至正二十三年（1363年）楊氏附明玉珍。
明朝太祖洪武五年（1372年），楊氏降明，此後被視為苗疆土司。到明朝隆慶六年（1572年），楊氏政權最後一任藩鎮首領楊應龍繼承宣慰司。楊應龍處多事之秋，隨明軍數從征伐，居功自傲，頗輕視明軍，其人性猜狠，嗜殺，遂於萬曆十八年叛。楊氏政權經過幾百年發展，至此時其所轄的五司七姓全部叛，明政府權衡再三，決議先行會勘，而不是直接翦滅。未及會堪，萬曆二十年寧夏博拜（西域部族）叛，二十年時豐臣秀吉派兵殺入朝鮮，明政府不得已而為之出兵抗倭援朝。直到萬曆二十二年，朝鮮事稍緩，才決議討伐楊應龍，然應龍玩弄征討者，最終到朝鮮事徹底完結，至萬曆二十八年（1600年）明朝發兵32萬多，再次征討時，明朝才徹底滅了楊氏政權。楊氏佔據播州前後歷經二十九代，歷時七百餘年。
歷史在記錄
簡要概括，就是與當地少數民族融合，才使楊氏生存700年
