他是任正非、馬雲非常推崇的企業家，他在50年間，創立了京瓷和KDDI兩家世界500強公司。他在企業經營的50多年，企業從來沒有出現過虧損。在他70多歲的高齡，還臨危受命，出任破產重組的新日航的CEO，在不到半年時間將日航集團扭虧為盈。他創立的“盛和塾”，在20多年的時間，讓萬千企業家學到了凝聚禪學智慧的經營哲學。
今天我們來一起學習和研究下稻盛和夫的“六項精進”。
所謂“六項精進”，指的是：1.付出不亞於任何人的努力; 2.要謙虛，不要驕傲; 3.要每天反省;4.活著，就要感謝;5.積善行、思利他;6.忘卻感性的煩惱。
以下文字翻譯自 稻盛和夫先生在 “盛和塾”的演講翻譯：
“六項精進”是搞好企業經營所必須的最基本條件，同時也是我們度過美好人生必須遵守的最基本條件。如果我們每天都能持續實踐這“六項精進”，我們的人生必將更加美好，甚至超乎我們自己的想象。我自己的人生就是如此。
一、付出不亞於任何人的努力
“六項精進”中率先登場的就是“付出不亞於任何人的努力”。這是企業經營中最重要的一條。
每一天都竭盡全力、拼命工作，是企業經營中最重要的事情。想擁有美好的人生，想成功地經營企業，前提條件就是要“付出不亞於任何人的努力”。做不到這一點，企業經營的成功，人生的成功，都是空中樓閣。
今年也許不景氣，但不管哪個年代，不管怎樣的不景氣，只要拼命工作，任何困難都能克服。人們常說：經營戰略最重要，經營戰術不可少。但是我認為：除了拼命工作之外，不存在第二條通向成功之路。
在我27歲時，開始經營企業，成立了“京瓷”公司。當時，我連經營的“經”字都不識，但我心裡只有一個念頭，不能讓公司倒閉，不能讓支持我、出錢幫我成立公司的人遭殃。為此，我拼命地工作，常常從清晨幹到凌晨，正是因為這種勤奮，才有了“京瓷”今天的輝煌。
我常想起我的舅舅。戰後他身無一文，做起了蔬菜生意。舅舅的文化程度不過小學畢業，不管是盛夏還是嚴冬，他每天拉著比自己身體大得多的大板車做買賣，被鄰居們嘲笑。他並不知道什麼是經營，該怎樣做買賣，也不懂會計，但是就是憑藉勤奮和辛勞，他的菜鋪規模越來越大，直到晚年他的經營一直很順利。沒有學問，沒有能耐，但正是這種埋頭苦幹給他帶來了豐碩的成果。舅舅的形象深深刻在了我兒時的心中。
我為什麼強調要“拼命工作”呢?
第一，自然界存在的前提，就是一切生命都拼命求生存。稍微有了點錢，公司剛有起色，就想偷懶，就想舒服，這種淺薄的想法也就是我們人類才有。在自然界裡，這樣的生物絕不存在。
我看過一個電視節目。在環境嚴酷、灼熱的沙漠裡，一年也會下幾場雨。有些植物趁著這雨，很快發芽、長葉、開花、結果，然後枯萎，生命過程只有短短的幾周。它們在沙漠裡頑強地生存，儘管生命短暫，為了留下子孫，只要有一點雨水，它們就要開花結果，把種子留在地表，以待來年下雨時再次發芽。
在嚴酷的條件下頑強地生存，這是自然界生存的規律，我們人類在地球上生存，也必須認認真真、竭盡全力。
我向許多人提問：“你是否在竭盡全力地工作?”“是的，我在努力工作。”我對這樣的回答並不滿意!“你是否付出了不亞於任何人的努力?”如果你不更加認真、更加努力，就不會有理想的結果。
第二。只要喜歡你的工作，再努力也不覺其苦，拼命工作是辛苦的事情，辛苦的事情要一天天持續下去，必須有個條件，那就是讓自己喜歡上現在所從事的工作。有機會從事自己喜愛的工作，當然很好，但大多數人沒有這種幸運。一般的人都是為了生計而從事某項工作。既然如此，就有必要做出努力，讓自己去喜愛自己所從事的工作。努力了，喜歡上了自己的工作，接下來就好辦了。
跟談戀愛一樣，如果喜愛以至迷戀的話，不管怎樣的辛苦都不再感覺到辛苦。因此，雖然最初面對的是一個不懂的行業、不喜歡的公司，但我當年就是決心努力讓自己喜愛自己的工作、喜愛自己的研究。
第三，全力投入工作就會產生創意。當你每天都聚精會神、全身心投入工作的時候，低效的、漫不經心的現象就會消失。不管是誰，只要喜歡上自己的工作，只要進入拼命努力的狀態，他就會考慮如何把工作做得更好，就會尋思更好的、更有效的工作方法。
拼命工作的同時又能思考如何改進工作，那麼你的每一天都會充滿創意。今天要比昨天好，明天要比今天好，這樣不斷琢磨，反覆思索，就會生出好想法，產生有益的啟迪。
我並不認為自己有多大的能耐，但是在每天努力工作的同時，我會開動腦筋，孜孜以求，推敲更好的工作方法。為了增加銷售，還有沒有更好的促銷方案呢?為了提高效率，還有沒有更好的生產方式呢?這樣不斷鑽研的結果，往往會出現自己都意想不到的進展。京瓷能不斷地開發新產品，開拓新市場，就是我們勤于思考、精益求精的結果。
第四，拼命工作可以磨練靈魂。從早到晚辛勤勞作，就沒有空閒。古話說：“小人閒居不為善”。人這種動物，一旦有了閒暇，就會動不正經的念頭，幹不正經的事。但如果忙忙碌碌、專注於工作，就不會有非分之想，沒有時間考慮多餘的東西了。
禪宗的和尚和修道的修行者們，在刻苦修行的過程中磨練自己的靈魂。將心思集中到一點，抑制雜念狂想，不給它們作祟的空間，通過這樣的修行，整理自己的心緒，磨練自己的心志，造就純粹而優秀的人格。因此說，拼命工作和修行過程一樣，能磨練人的靈魂。
25年前，在京瓷規模還不大時，我應大家的要求成立了盛和塾。迄今為止，伴隨著京瓷和第二電信電話公司的持續發展，我可以毫不隱瞞地告訴大家，我能傳授給你們的最重要的東西不是別的，就是“竭盡全力拼命工作”這一條。
二、要謙虛，不要驕傲
我認為：謙虛是最重要的人格要素。“要謙虛，不要驕傲”並非只針對成功後驕傲自大的人，而是要求經營者在小企業成長為大企業的整個過程中，始終保持謙虛的態度。
年輕的時候，我知道了中國的一句古話：“唯謙是福”。不謙虛就不能得到幸福，能得到幸福的人都很謙虛。從京瓷還是中小企業的時候起，我就崇尚謙虛。公司經營順利，規模擴大，人往往會翹尾巴，傲慢起來，但我總是告誡自己，絕對不能忘記謙虛二字。
“謙受福”是一句非常重要的格言，我下決心信守這句格言。在這個世界上，有些人用強硬手段排擠別人，看上去也很成功，其實不然。真正的成功者，儘管胸懷火一般的熱情和鬥志，但他們同時也是謙虛的人、謹慎的人。
三、要每天反省
一天結束以後，回顧這一天，進行自我反省是非常重要的。比如說，今天有沒有讓人感到不愉快?待人是否親切?是否傲慢?有沒有卑怯的舉止?有沒有自私的言行?回顧自己的一天，對照做人的準則，確認言行是否正確，這樣的作業十分必要。抑制自己的邪惡之心，讓良心佔領思想陣地，這個作業過程就是“反省”。所謂良心指的是“真我”，也就是利他之心，憐愛他人，願他人過得好。與此相反的是“自我”，指的是利己心，只要自己好，不管別人。貪婪之心就屬於“自我”。回顧今天，想想冒出了多少“自我”，抑制這種“自我”，讓“真我”也就是利他之心活躍，這樣的過程就是“反省”。
自己的言行中，如果有值得反省之處，哪怕只有一點點，也要改正。和第一項一樣，天天反省也能磨練靈魂、提升人格。為了獲得美好的人生，通過每天的反省，來磨練自己的靈魂和心志是非常重要的。
“竭盡全力拼命工作”，再加上“天天反省”，我們的靈魂就會被淨化，就會變得更美麗，更高尚。
我常說：提高心性就能擴展經營。也就是說，不磨練自己的靈魂，就無法搞好經營。我經常和大家談到這一點，我想和大家一起遵循這個原則。
四：活著，就要感謝！
“感謝”非常重要。我們要感謝周圍的一切，這是理所當然的，因為我們不可能單身一人活在這世上。空氣、水、食品、還有家庭成員、單位同事，還有社會，我們每個人都在周圍環境的支持下才能生存。不，與其說是“生存”，不如說是“讓我生存”。
這樣想來，只要我們能健康地活著，就該自然地生出感謝之心，有了感謝之心，我們就能感受到人生的幸福。
我活著，不，讓我有活著的機會，我當然要表示感謝，這樣我就會感受到幸福。有了這樣一顆能感受幸福的心，我就能活得更加滋潤，讓自己的人生更加豐富，我相信這一點。
不要牢騷滿腹，對現狀要無條件地表示感謝，在此之上，再朝著更高的目標努力奮鬥。首先，就“讓我活著”這一點，向神表示感謝，向自己周圍的一切說一聲“謝謝！”我們要在“道謝”聲中度過自己的每一天。
“要抱著感謝之心！”這句話說來容易做來難。為此，我年輕時曾對自己說：“就是違心說謊，你也要說一聲謝謝”。當“謝謝”這句話一說出口，我的心情就變得輕鬆、變得開朗了。對別人由衷地說聲“謝謝！”用語言將自己內心的感激之情表達出來，聽的人也會心情舒暢，這樣就形造出一種和諧快樂的氣氛。牢騷滿腹、將周圍的氣氛搞得很鬱悶、很尷尬，我想這會給自己和別人帶來不幸。
不管多麼微不足道的事，我們都要表示感謝，這是最優先、最重要的。“謝謝你”、“感謝您”，這樣的話威力很大。它能將自己帶進一個高尚的境界，也能給周圍的人帶來好心情。“謝謝”這個詞是萬能藥。
在我上小學之前，那是戰爭時期，在家父出生的偏寂的山村深處，住著我的幾位親戚，他們偷著信佛。在明治時期，“廢佛毀釋”的政策使佛教受到了鎮壓，他們將佛龕和佛像藏在山裡一家偏寂的房子的壁櫥裡。將佛教保傳下來的就是這些偷偷信佛的人。
家父曾帶我去過那位親戚的家，按照從前的傳統，我們提著一盞燈籠，步履艱難地走在漆黑的山路上，最後，我們終於來到了深山裡一間破舊的房子面前。進去一看，那裡坐著一位和尚打扮的人，在唸佛誦經。在他的身後，站著五個雙手合十的孩子，他們都是小學生。
那位和尚對家父說，“這孩子沒問題，以後不用再來了。”說完後，他又面對著我，說：“孩子，今生今世，只要你還活著，你就要念誦‘南曼、南曼，謝謝！’每天向佛陀表示感謝，絕對不能忘記呀。”
（唸佛時吟誦的“南無阿彌陀佛”，用鹿兒島方言說就是“南曼、南曼”。）
然後，那和尚又朝向家父說道：“如果這個孩子能照我的囑咐去做，他的人生會很順暢。”最後，他用眼神示意我們，“你們可以回去了”。直到現在，當時的情景依然歷歷在目。
我照著那位和尚的囑咐做，一直堅持到今天，從不間斷。
現在，我皈依到禪宗的佛門之下，取得了僧人的資格。不過，禪宗裡並不教大乘佛教裡的“南無阿彌陀佛，謝謝”這樣的內容。也不唱淨土真宗的“南曼、南曼，謝謝！”但是，早晚兩次，在家吟誦禪宗經書的時候，最後，我一定說一聲“南曼、南曼，謝謝！”。現在依然如此。
在經營公司的過程中，我從年輕時起，就常乘飛機去海外出差，伊斯蘭教的清真寺，基督教的教堂，我經常光顧。我不懂基督教和伊斯蘭教的教義，在祈禱時，不管是在教堂還是在清真寺，我都會雙手合十，低聲誦吟“南曼、南曼，謝謝！”這種感謝之心一直保持到今天，我想，正是這種虔誠的感謝心才造就了今天的我，造就了今天的京瓷公司。
日文的“謝謝”一詞的含義是，本來不可能有的事現在有了，奇蹟發生了，對這樣的幸運當然應該感謝。京瓷、第二電信電話公司、KDDI，這些優秀企業居然都成功了。這本來不是我這樣的人所能辦成的事，然而，不可能的事情竟然發生了。對此，我必須用“謝謝，真是太難得了”等詞語來表達自己的感謝之意。
感謝的話語溫暖大家的心
“謝謝”這個詞兒能在你周圍製造出一種和諧的氛圍。我想，在座的各位都有過這樣的經驗，在電車上給老人讓座，那位老人會彎腰道謝，“謝謝，太感謝了！”這時，給他讓座的我們自己也會感到心情愉悅。看到這樣的情景，周圍的人們也感覺很爽，而不會感到彆扭。善意傳染給了周圍的人，善意還將循環下去。我想，如果這樣的好事不斷地發生、這樣的行為不斷地湧現的話，社會就會變得越來越美好。
因此，懂得感謝，對生活、對自己活著表示感謝非常重要。
（請允許我偏離一下主題。）
除了“謝謝”這個詞以外，還有“不敢當、不勝感激”這樣的說法。比如說，像我這樣的人竟能有這樣的好運，讓我不敢當，這是一種自謙，對自己能得到如此高的待遇感到不安，不敢當。這種表達和“謝謝”這個詞一樣，都是表示感謝的一個說法。
很久以前，還有“不勝惶恐”這樣的詞彙，或許是武士用語吧，現在已經用得很少了，意思是受人恩惠，無以為報，感到誠惶誠恐。
最近，我聽到有些外國人講，“不敢當、不勝感激”這個詞反映了日本人高尚的感性，應該推廣。“就我這樣很普通的人，居然得到這麼大的幸福，太不敢當了”。表達這種情緒的“不敢當、不勝感激”確是一個非常好的詞彙。
“謝謝”、“不敢當、不勝感激”、“不勝惶恐”這些詞彙，不僅讓自己愉快，還給包括對象在內的周圍的人們帶來好影響，真是好詞語。
五：積善行、思利他！
在我還年輕的時候，在講解經營12條之前，我就向大家提出，要多行善，多作對他人有益的事。中國有句古語，叫做“積善之家有餘慶”，意思是，多行善，多做好事就會有好報。不僅當事人，就連家人、親戚也有好報。一人行善，惠及全家以至親朋好友，中國的先賢們想說的就是這個道理。
從很久以前開始，我就一直強調，世間存在著因果報應的法則。我曾向大家介紹過安岡正篤先生寫的《命運和立命》這本書，這本書對年輕的我產生了深刻的影響。書中說，在這個世界上，存在著因果報應的法則，如果多做好事、善事，那麼家人、家族有好報不必說，這種好報還會貫穿你的一生。利他的行為，就是以親切、同情、和善、慈悲之心去待人接物，非常重要。因為，這種行為，一定會給你帶來莫大的幸運。
我相信這個法則，在經營企業的過程中，我努力實踐這個法則。多做好事，就能使命運朝著好的方向轉變，使自己的工作朝著好的方向轉變，這是我的信念。
一味地積善，就是說，為他人、為社會竭盡全力，這是使人生、也是使經營朝著更好方向轉變的唯一的方法。
同情並非只為他人！
日本過去就有“情不為人”就是同情並非只為他人這種說法。意思是講，對別人有情，為他人行善，日後必有好報。
另一方面，也聽過這樣的事：真心幫助別人，結果反而自己倒黴。比如說，為了幫朋友解脫困境，去充當他的貸款連帶保證人，本以為做了善事，想不到出了麻煩，以至連自己的財產也喪失殆盡。還有一種情況，朋友有困難開口借錢，你借給他了，他卻遲遲不還，讓你陷入困境。
“不是說善有善報嗎？怎麼我做善事卻得到了惡報？”有人這麼說。我認為這種說法不對。
在那樣的場合，只憑感情，只憑同情，就慷慨解囊，或當他的連帶保證人，這本身就是一個問題。我曾對大家講過，作為經營判斷的基準之一，有“大善”和“小善”之分。朋友手頭緊，找上門求你幫忙，僅僅因為他來求你，你就同情他，不假思索就出錢相助，表面上看你是幫了他，實際上是害了他，使這位不負責任的朋友變得更不負責任。他之所以債臺高築，原因在於此人做事馬虎，花錢大手大腳，缺乏計劃性。如果你可憐他而借錢給他的話，反而會助長他那馬虎和揮霍的壞習性。遷就朋友的不合理要求，這是“小善”，你關愛和同情他的方式不對，是幫他的倒忙，讓他越陷越深。
俗話說“孩子可愛也要讓他經風雨、見世面”。乍一看來，這種對孩子的“大善”近乎非情。
朋友找上門來借錢，央求你作他的連帶保證人，這時，首先你要問清楚事情的來龍去脈，要認真調查，如果是由於他做事不檢點，乃至揮霍浪費才導致了今天的結果，那麼你應該斷然地拒絕他，明確告訴他，這個錢不能借，而且，你還要勸導他正視眼前的困難，接受教訓，重新振作起來。
如果你唯唯諾諾、有求必應，借錢給他，或同意作他的連帶保證人，這似乎也算一種“善行”，但它是“小善”，這種“小善”會把你自己牽連進去，弄得你自己也很狼狽。在需要做出判斷的時候，不能感情用事，判斷的基準是“大善”還是“小善”，這才是問題的關鍵。
“情不為人”，同情他人，為他人多做好事，結果必然利人也利己，這絕對錯不了。我堅信這一點。
剛才講到金錢貸借的問題。在戰爭時期，有個人曾經給家父幫過大忙。有一天，這人的兒子來找我。那時，京瓷從中小企業開始有了起色。他來到京都，對我說，他現在很困難，想從我這兒借錢。因為我聽說過他父親對我父親有恩，於是就把錢借給他了。
但是，我既沒有讓他寫借條，也沒有問他的還款計劃。我覺得，那人的性格不可靠，表面上，我是借錢給他，實際上，我是送錢給他，我壓根兒沒有打算讓他還錢。後來，我也沒有催促他還錢，一次也沒有。而他呢，也從此沒有回應，“沒還錢，對不起”，連這樣的電話也從沒來過。但是，由於我一開始就不準備他還錢，所以，我並沒為此而煩惱。
到現在為止，別人向我借錢的事有過多次。因為年輕時我考慮過這樣的事，所以，名義上是借，實際上是送，這種情況是有的。但是，以必須還錢為前提，我才肯借出，這種情形一次也沒有。因此，做了好事沒有好報、反而遭人背叛的事，在我身上一次都沒有發生過。
有一次，一位公司員工的父親遇到了麻煩，他們父子倆一起深夜來到我家。那時我剛四十出頭。當時，我仔細地詢問了事情的原委，最終斷然拒絕了他們的請求。
“伯父，我把錢借給您是會害您的。我也許不瞭解您現在困難到哪個地步，但我還是不能答應您。伯父，您要挺身接受您現在面臨的苦難，必須承擔得住才行。”
另一方面，我也覺得自己有些冷酷，但是當時的決斷沒有錯。那位公司員工現在已是京瓷的幹部，從事海外營業方面的工作。他爸爸從那以後也重新振作了起來。他還跟別人說，應該感謝我，多虧了那時我對他的幫助和鼓勵。
為了讓人生更幸福，為了讓經營更出色，希望大家多行善事、多作對他人有益的事。
6．不要有感性的煩惱
過去的失敗，反省之後就堅決把它忘掉，將精力投進新的工作
六項精進的最後一項是：“不要有感性的煩惱”。因為我自己年輕時有過各種各樣的煩惱，所以才會覺得這一條也很重要。
擔心、煩惱、失敗等等，是人生的常事。但是，覆水難收，總為已經的失敗而悔恨，毫無意義。老是悶悶不樂會引起心病，接下來會引發身體的毛病，最終給自己的人生帶來不幸。不要讓已經過去的事再困擾自己，心裡要想新的事情，新的想法要轉移到新的行動上去，這一點很重要。
要對過去的事進行深刻的反省，但不要因此在感情和感性的層面上傷害自己，加重自己的心理負擔。要運用理性來思考問題，迅速地將精力集中到新的思考和新的行動中去。我認為，這樣做就能開創人生的新局面。
工作失敗，我們會很失望，很懊悔。但是，無論失望也好，懊悔也好，失敗了的事情不可能從頭再來。後悔、煩惱沒有意義，這個道理即使明白，我們仍然會想：“那一點當初如果做好了，就會如何如何……”等等，照樣後悔，照樣煩惱。這個毛病要改。
已經發生了的事既然無法改變，就乾脆地把它忘掉，將全副精力投入到新的工作中去，這是最要緊的。
比如說，自己被捲進某個醜聞，遭遇道德和法律的追究，不但本人倒了黴，還殃及了自己的父母、兄弟姊妹和自己周圍的人。發生這樣的事，我們當然要深刻地反省，反省壞事產生的原因，然後從內心發誓，今後再不犯同樣的錯誤，革面洗心，重新做人。這就行了，不要沒完沒了地折磨自己，長期活在不名譽和失敗的陰影裡，意志消沉，這不好，沒有必要。
因醜聞而名譽掃地，受到這種打擊之後，有的人身心崩潰，以自殺了斷。醜聞發生的原因，是過去自己犯下的罪，也就是有“業”在身。這種“業”現在作為結果，遭到了周圍人的責難。這種時候，要充分反省，決不讓同樣的事再次發生。與此同時，我們反過來要激勵自己，讓遭遇重創、身心交瘁的自己重新站立起來，沒有必要一蹶不振，老是跟自己過不去。
不管怎樣失面子，都要拿出勇氣正視現實，重振旗鼓。做了對不起家人、親戚朋友，對不起公司的壞事，讓自己臉上無光，在社會上抬不起頭來，即使發生了這樣的事，在經過認真反省以後，就要鼓足勇氣，在跌倒的地方爬起來，不要心灰意冷，總是痛苦個沒完。
是擔雪老師的話拯救了我
二十幾年前發生的一件事，讓我至今印象深刻。
陶瓷與人的細胞具有親和性。人的細胞對金屬會產生排斥反應。人的細胞可以在陶瓷表面上順利繁殖，它不討厭陶瓷，卻對金屬敬而遠之。
根據陶瓷的這種特性，在日本醫學界醫生們的支持配合下，我們用陶瓷材料研製成功了人骨的替代品。最初是牙科移植用品，我們與醫學專家們一起研究開發陶瓷牙根，併成功地付諸實用。此後，為腰關節損傷、不能行走的患者，我們又開發出了人工股關節，得到厚生省的認可並開始銷售。使用陶瓷材料可以減少摩擦，人工股關節的使用效果獲得了眾多醫學專家的好評，當時他們要求我們，接下來一定要研製出膝關節。
雖然製作膝關節的呼聲很高，但銷售必須經過厚生省的批准，為此，必須進行臨床試驗，然後將有關數據提交給厚生省。然而，醫生們都認為，陶瓷股關節效果非常好，已經積累了幾百個成功病例，同樣，用陶瓷製作膝關節不會有任何問題，如有問題，我們醫生可以負責，為了那些因為膝關節不好而痛苦的人們，請你們儘快開發出新產品。我們公司的技術人員認為，既然如此，我們就應該研製人工膝關節，提供給患者使用。
與人工股關節一樣，膝關節的效果也非常好，訂製人工膝關節的要求源源不斷，正當我們依照客人要求製作時，有人寫新聞稿投訴，報章雜誌紛紛登載：“京瓷在沒有得到厚生省批准的情況下，銷售陶瓷膝關節賺錢。在人命關天的醫療領域，為做生意而銷售未經許可的產品，這樣的企業太缺德了。”
這不僅有傷我個人的體面，而且媒體連日把矛頭指向京瓷公司，指責我們為賺大錢不惜以病人為誘餌。我們多次去厚生省說明解釋，並認錯道歉。每當此時，媒體的電視攝像機就擺開陣勢，我低頭道歉的樣子連日出現在電視新聞之中。在家族、公司員工以及周圍的人群中我抬不起頭來，我的名譽、信用都受到了莫大的傷害。
我坐立不安，心裡非常痛苦。那時，我想到了臨濟宗妙心寺派圓福寺的西片擔雪老師。我想大家都知道的吧，前不久他剛剛過世。那天我去拜訪他，喝著老師泡製的抹茶，我向他傾訴了自己的痛苦和委屈。
“稻盛君，之所以你會感受到這樣的苦惱，那是因為你還活著。如果你死了的話，就沒什麼苦惱了。正因為活著才會有苦惱，這不是件好事嗎？”
因為活著才會有苦惱，是這麼個理兒，但是，他可是我非常敬仰的老師啊，這時候他這麼講，我覺得有些意外。現在回想起來，大概當時我也把自己的疑慮寫在了臉上。
“稻盛君，雖然我不知道你過去積下了怎樣的罪孽，但是，你積下的那些“業”以災難的形式表現出來了。你現在倒黴，這是你過去犯下的罪孽所致，這是一種因果報應，當原因招致的結果發生時，原因也隨之消失，就是‘業’消失了”。
“如果這種報應嚴重到要剝奪你的性命，那麼，你的人生就算告一段落，但是，稻盛君，你不是還活得好好的嗎？京瓷也還是一派繁榮景象。因為人工膝關節的問題，你受到了嚴厲的批判，你感到痛苦和煩惱，但是，這種程度的挫折就能把事情了結，就能將你過去的罪孽一筆勾銷，稻盛君，該慶祝一番才對啊！來來來，把酒斟滿，讓我們一起幹杯！”
當時我想，我如此苦悶，你卻講這些，未免不近人情。可是，回家以後，我覺醒了，老師的話救了我。如果這種程度的災難就可以消“業”，就能勾銷我的罪孽的話，那麼，我甘願接受世間的非難和指責。接受就是一種懺悔，這是為了清除自己身上的汙垢所必須的，當我意識到這一點時，我的心境豁然開朗，渾身有了力量。
災難的發生，是自己過去犯下的罪孽的報應，如果不殃及性命，到此為止的話，那反而是值得慶賀的事。這樣一想，擺脫煩惱，人就輕鬆了，可以將這事忘掉，轉而在新的人生旅途上堅強地、滿懷希望地走下去。
對挫折和災難抱上述正面的態度，才會有一個幸福的人生。我多次向大家講過這些道理。
這個觀點非常重要。估計今後經濟的不景氣將越發嚴重，銷售貨款無法回收，到手的支票不能兌現，等等，會發生各種糾紛或災難。超越這些障礙，不讓感性的煩惱困擾自己，朝前看，堅強地活下去，這才是最重要的。
“六項精進”這個話題我過去講過。我年輕時給大家講這個話題，是講我當時的切身體驗。現在老話重提，一是因為經濟蕭條正在向我們逼近，二是因為今天在場的，有很多是剛剛入塾的塾生。我覺得，重講我年輕時講過的內容，是很有意義的。
希望大家務必學習並實踐這“六項精進”，使經營更出色，讓人生更精彩。
再次感恩老一輩的傑出企業家，為我們留下了如此寶貴的企業運營和人生的智慧。
閱讀更多 鬼谷子絕學 的文章
