武术是国粹，男孩子喜欢舞枪弄棒，这也是天性使然。如果侥幸学得一点武技，总要找高手切磋切磋。这是好事，弄斧到班门，才能发现自己的不足，从而取得更大进步。于是，民间就有富家小姐比武招亲，留下的当然是武功超群的，有武功除了强身健体外，也可到军界混碗饭吃。而武术界也有擂台赛，最典型的就是武术家霍元甲打擂。1901年，有个俄国大力士来到天津戏园表演，他声称:“打遍中国无敌手，让东亚病夫们见识见识，开开眼界”。霍元甲到戏园和俄国人比武。当俄国人私下了解到霍元甲武功高强时，决定妥协。到约定比武那天，俄国人临阵求饶，说：“我只是来天津表演的，我说的那些话不算数。”霍元甲让他登报认错，俄国人只好应允，随后很快离开了天津。
电视剧《霍元甲》剧照
天府之国从古武风甚浓，形成盛名远播的“蛾眉派武术”等。清朝末年，青羊宫花会中就常有卖武表演。青羊宫庙会闻名遐迩，还因为这里有全国少见的武术“打擂”，即打金章。打金章是旧时成都武林打擂比赛的称谓，无论何人皆可上台比试，最后获胜者将得到象征荣誉的金章。首届“打金章”是在1918年四川成都青羊宫举行，距今一百多年的历史，是中华武术文化中独有的一种大众参与性极强的活动。1918年，四川军政当局以团结尚武为号召，在青羊宫庙会举行首次全省打擂。当时共设三组擂台，第一组擂主为督军的查马长李国超，副擂主为唐伯坍、唐公辅。第二组擂主为余发斋，其子余鼎三为副擂主。第三组擂主为马宝。每组主台三日，比赛结果，公认李国超武技精湛高超。
峨眉派武术
李国超为四川主政者熊克武的贴身保镖。有一年岁末，熊克武携李国超微服外出办事，遇到一群地痞无赖找麻烦。李国超临危不惧，施展拳脚将那班无赖打跑，熊克武安然无恙。熊克武感激李国超的贡献，对他的武功更是钦佩不已。李国超功夫的确不凡，摆下擂台后，不少身怀绝技的高手上台与之过招，均被他一一打败。第三天下午即将罢赛时，一位叫余发斋的武士赶来与之较量。余发斋虽其貌不扬，武功却炉火纯青，上台与李国超交手，你攻我退，你劈我挂，打得难分难解，令台下观众掌声雷动，叫好之声不绝。两人打了百余回合，最后余发斋以智胜力，以“取巧”的招数险胜，揭下了李国超“川中无敌手”的招牌。熊克武大喜，不仅兑现了对余发斋的重赏，还将余发斋也聘为自己的保镖。
打擂台
这次擂台赛后，川中武林人士意犹未尽，翌年花会期间，众武术爱好者自发推出武林中的德高望重者出面主持，再次在青羊宫举办擂台赛，后来逐渐约定成俗，成为青羊宫花会的一项传统。因该赛事要给获胜者颁发金章以示褒奖，故就叫金章擂台赛；要取得金章需一场一场地“打”，所以民间俗称“打金章”。自此以后，除特殊情况外，每年“花会”定时举行一年一度的打擂（俗称“打金章”）。让金章擂台赛形成制度并使之规范化的是杨森。杨森对各种体育运动都有癖好，对武术更是情有独钟。1924年，他在兼摄四川省长一职后，对青羊宫的擂台赛给予大力支持，不仅从政府财政中拨款赞助，还亲临赛场视察指导，向主持者提出竞赛规则等建议。
青羊宫
参赛者均要在赛前规定的时间内报名。报名时要报上自己所习是何类拳种，何种门派，何人为师。还要进行考核和体格检查，但并不严格，只要身体健康，无明显疾患，能舞得刀枪棍剑，走得几趟拳路，便可通过。也无年龄限制，只要能上台参赛即可。赛手一旦报了名，就等于立下了生死文书，在竞赛中死伤自行负责，对手和组织者均无任何责任。竞赛在广场上一个约1.4米高、10米见方的擂台上进行，擂台正面是贵宾台，其他几面是群众看台。贵宾台上坐的是军政要人及竞赛赞助者、其他社会名流和评判员。
武术表演
1929年5月成立“四川省国术馆”，此后则称“第X届国术擂台赛”。那一时期，春节后一年一度的打擂比赛在青羊宫花会开幕了，各路英雄豪杰便纷纷而至。比赛方法是“拈阉”（或抽签）配对赛手，不分重量级。也就是说，你只有100斤体重，却有可能遇上一个200斤的大汉！比赛顺序是：先赛“资格”，再赛“蓝章”（类似现在优胜纪念章），取总参加比赛人数的一半。再复赛“银章”（银质奖章），取10名。最后复赛“金章”（金质奖章），分为打金章一选、二选、三选。三选胜了，参加金章决赛，最后分一、二、三名。以上各奖均有证书。
武术
历年主擂者多为四川武士会、省国术馆中的武林名手。但有时也邀请其他人士主擂，如1931年的打擂就曾邀蛾眉山的“铁沙和尚”及湖北武当山的“云空长老”主擂。比赛时，一般在擂台的四角各一位裁判，另外一名主裁判手拿小铜铃在台上，根据情况摇铃铛宣布比赛的开始或停止；后来则有执旗评判，执蓝白小旗两面，蓝胜举蓝旗，白胜举白旗。如赛手间乱打胡扭时，则上前用旗隔开。总评判长还要时时以生动精辟的术语向观众作“现场解说”。
竞赛时，赛手下装不限，上装则一律着赛场发给的白布短褂，腰系有色绸带以示区别，脚下一律着赛场发给的软底布鞋。手指甲、脚趾甲要修剪。此外还要严格检查全身，验明是否夹藏暗器等物。
青城派传人表演
比赛开始，竞技双方先抱拳施礼，握手致意，退步系好各自的腰带，待评判员发出“较”的口令后，即交手竞技。比赛的争夺是相当激烈的，比赛一开始，赛手们恶狠狠豹眼怒睁，凶刹刹钢牙咬紧，拳来腿往、你退我进……每对赛手一般打三个回合三轮，以击打点数的多少、见红（打出血）、倒桩（倒地）、甩翻（打落或丢下擂台）等判胜负。比赛实行淘汰制，三打二胜。规定不准挖眼、锁喉、抓下身，流血、倒地、下台即丧失打擂能力，为全输。因习武者—般讲究武德、息气，加之亦有一定防护措施，如裁判发现双方技艺悬殊，则不许强方乘胜连连击打，故当场打死的情况罕见，筋伤骨折则时有难免。
青羊宫庙会
比赛从早上九点开始。为营造气氛，开擂（即开幕式）那天往往要请著名武术家上台献艺，表演内功、气功、拳术、器械之类的绝活。然后主持者宣布赛场规则、比赛人员名单，随后抽签配对。抽签主持人一般请当天贵宾台上地位、名声最显赫者担任。参赛期间赛手食宿自理，但参赛当天由赛场方面于上午11点左右发两个“壮士包子”，肉馅、糖馅由赛手根据自己的喜好自由选择。那包子做得特别大，充分显示出“壮士”风格，无论多大食量的人也不会吃不饱。自1922年后，又增加了女子打擂、学生打擂等。这在当时还很稀奇，故又有人曾作竹枝词叹道：“更有片言须记取，打擂来了娘子军。”
武术表演
比赛结束，夺得“金章”的一跃龙门、身价百倍，由主持擂台赛者将金章挂于胸前，然后骑上高头骏马，身披红色绸带，依一、二、三名获金章的顺序，打马逛街，前呼后拥，吹吹打打鞭炮齐鸣，好不威风荣耀！还有专人飞奔前往获金章者的住家处或机关工作单位张贴烫金大喜报………其仪式气氛，实与清朝考中武状元、榜眼、探花类似。此后，获金章者的亲朋好友难免不大摆酒席祝贺。如连续两三年打擂都获得金章，还要将其大名刻于“少城公园”旁“四川省国术馆”门外的石匾上，以示褒奖。至于惨败者情况自然相反，或垂头丧气、愧对江东父老，从此大彻大悟再不争气斗狠，或怨天尤人、怒气填膺，发誓明年再来报仇雪恨。金章胜手往往把获得的金章悬于居所醒目处，以示“风采”，当然也有家境贫寒者，一下子就将其卖掉了。金章胜手除得到丰厚奖品外，还有可能到军警界任职，根据名次及名气的大小受聘到部队任中尉、上尉、少校、中校等级别的武术教官。
中状元游街
当然，武林中人也非个个都有武德，尤其是涉及名利之事，弄虚作假、搞歪门邪道、以势压人的也屡见不鲜。最为突出的是袍哥以威吓或贿赂手段，逼迫对手认输而骗取名利。如成都通惠门的袍哥头子徐子昌的“兄弟伙”蓝某参赛时，徐先给对手一点好处，然后带着人到赛场为蓝某“扎起”，威迫对手在竞技中“打个让手”让蓝赢，若不从，则待赛事过后，哪里碰到哪里“发财”。对手迫于徐子昌的淫威，敢怒不敢言，只好“输”给蓝某。赛事组织者对此也无可奈何。
进场看打擂须买入场券，圈子里设有茶座。往往擂台上龙争虎斗，打得一塌糊涂，台下却品茗饮酒，吟诗作对，喜笑颜开……正所谓“坐山观虎斗”，管它牛打死马、还是马打死牛。一些文人们酒酣耳热诗兴大发，一边看打擂一边还摇头晃脑吟几首打油诗。像刘师亮就在1913年写有：“今年劝业八回开，多少英雄摆擂台。手艺若潮休要去，谨防樁你下台来！”“擂台角艺抢金章，集合江湖打打行。柔术本来为国技，大家努力更提倡。”
峨眉派武术
武术打擂给庙会添色不少，台上龙争虎斗，台下闹闹哄哄。倒糖饼关刀的生意兴隆，卖卦算命的口中乱坠天花；其他如卖香烟瓜子、擦皮鞋、掏耳朵……三教九流、五马六道的人物都在擂台下的茶桌问穿梭呐喊、寻食谋生。这一切，使人想起《水浒》等古典小说中描写打擂的场面来；这一切，也给古城成都增添了不少古朴鲜活的地方乡土风味……
由于金章擂台赛不分门派，不限参赛者身份、年龄，且得胜者有名有利，故而对武术爱好者非常有吸引力。民间操习武术成风，不少武术名家以开棚授术为业，更有许多人家在子弟很小时便让其拜师学艺，以求将来能在“打金章”中显身扬名。每年报名参赛者都十分踊跃，赛事也很隆重。有一年仅成都就有上千名选手报名参赛，竞赛足足进行了两个月。每年开赛期间，通惠门到十二桥一带，车马喧闹、人流如潮，纷纷拥向青羊宫观看。
武当武术表演
“打金章”是当时成都地区顶级的武林打擂比赛。当时许多武林人士都以获得“金章”为荣。1953年举办后曾停办，2010年四川武林“打金章”重出江湖。2012年起，定期举办“打金章”赛事，陆续在成都、大邑、宜宾、遂宁、江油、雅安、崇州、重庆等13个城市举行了30余场“打金章巡迴赛”。通过原汁原味的“打金章”擂台赛重现，推动了传统武术发展，传承了巴蜀武术精神，重塑了成都这一珍贵历史名片。（彭忠富/整理）
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