道教是一个多神崇拜的本土宗教，无论是天上的日月星辰，还是地上的山川河岳，亦或是自然界的风雨雷电，都有对应的神灵。在道教举行的罗天大醮隆重仪式上，会供奉1200个神位，在神仙体系里既有先天尊神也有后天仙真；既有像三清四御那样的至尊之神，也有像神职很低的土地神。在诸多的神仙里，有那么几位小神，他们虽然神职很低，却是非常重要和忙碌，他们就是本期介绍的四值功曹与六丁六甲。

四值功曹

四值指的是值年、值月、值日、值时；功曹，在古代是一种官职的名字，是辅佐郡守、县令的小吏，相当于现代的秘书。这四位神仙分别是值年神李丙 、值月神黄承乙 、值日神周登、值时神刘洪。按照道教的神仙体系划分，他们是属于时间的人格化之神。从职务来看，四值功曹与道教的帝君、元帅等神仙的地位相差很多。

四值功曹主要出现在道教的各种斋醮科仪中。高功法师在开坛做科时，身着法衣，手持各种法器，嘴里念诵经文，并且脚下步罡踏斗，迈着禹步。在科仪中有一项是进表，进表又被称为是“化表”、“焚疏”等，是道教斋醮科仪中一种非常重要的仪式，通过进表仪式，高功法师将书写信众祈愿的表文呈达天庭，祭告上苍；众圣降临坛场，赐福延龄，先灵受度。但是在斋醮仪式中，高功法师需要通过四值功曹来代为传达表文，以此来上表天庭，沟通神明。四值功曹中尤其是值日功曹最为繁忙，在一些小说中，法师在做法时都会说一句“值日功曹何在？”

四值功曹除了作为传达表文的神职以外，还被认为是守护神将，这在《西游记》中就有体现。四值功曹与六丁六甲、五方揭谛等一起奉观世音菩萨的旨意暗中保护西天取经的唐僧。在《西游记》第九十一回里，唐僧被妖怪掳走，孙悟空使用筋斗云，随腥风赶到青龙山上，只见四个人，赶着三只羊从西坡下，齐吆喝“开泰”。这四个人乃是四值功曹所化来保护唐僧的。

六丁六甲

说完了四值功曹，再来聊聊六丁六甲神。古时人们把怀孕的女子称为“身怀六甲”，这里的六甲就是来自于道教的六丁六甲。六丁六甲为六丁神和六甲神的合称，在道教的斋醮科仪中把他们作为护法神将。其中丁神六位为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。

跟四值功曹一样，六丁六甲在道教的科仪中常常被高功法师役使，用来祈禳驱邪。他们也是真武大帝座下的神将，根据《重修搜神记》记载：“元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。”六丁为阴神，六甲为阳神，这在《无上九霄雷霆玉经》有记载说明：“六丁玉女，六甲将军。”

道教将六丁六甲人格化为十二位神仙，而且有不同的版本，按照《三才图会》的记载，他们分别是：

甲子神将王文卿，甲戊神将展子江，

甲申神将扈文长，甲午神将韦玉卿，

甲辰神将孟非卿，甲寅神将明文章，

丁卯神将司马卿，丁丑神将赵子玉，

丁亥神将张文通，丁酉神将臧文公，

丁未神将石叔通，丁巳神将崔石卿。