道教是一個多神崇拜的本土宗教，無論是天上的日月星辰，還是地上的山川河嶽，亦或是自然界的風雨雷電，都有對應的神靈。在道教舉行的羅天大醮隆重儀式上，會供奉1200個神位，在神仙體系裡既有先天尊神也有後天仙真；既有像三清四御那樣的至尊之神，也有像神職很低的土地神。在諸多的神仙裡，有那麼幾位小神，他們雖然神職很低，卻是非常重要和忙碌，他們就是本期介紹的四值功曹與六丁六甲。

四值功曹

四值指的是值年、值月、值日、值時；功曹，在古代是一種官職的名字，是輔佐郡守、縣令的小吏，相當於現代的秘書。這四位神仙分別是值年神李丙 、值月神黃承乙 、值日神周登、值時神劉洪。按照道教的神仙體系劃分，他們是屬於時間的人格化之神。從職務來看，四值功曹與道教的帝君、元帥等神仙的地位相差很多。

四值功曹主要出現在道教的各種齋醮科儀中。高功法師在開壇做科時，身著法衣，手持各種法器，嘴裡唸誦經文，並且腳下步罡踏斗，邁著禹步。在科儀中有一項是進表，進表又被稱為是“化表”、“焚疏”等，是道教齋醮科儀中一種非常重要的儀式，通過進表儀式，高功法師將書寫信眾祈願的表文呈達天庭，祭告上蒼；眾聖降臨壇場，賜福延齡，先靈受度。但是在齋醮儀式中，高功法師需要通過四值功曹來代為傳達表文，以此來上表天庭，溝通神明。四值功曹中尤其是值日功曹最為繁忙，在一些小說中，法師在做法時都會說一句“值日功曹何在？”

四值功曹除了作為傳達表文的神職以外，還被認為是守護神將，這在《西遊記》中就有體現。四值功曹與六丁六甲、五方揭諦等一起奉觀世音菩薩的旨意暗中保護西天取經的唐僧。在《西遊記》第九十一回裡，唐僧被妖怪擄走，孫悟空使用筋斗雲，隨腥風趕到青龍山上，只見四個人，趕著三隻羊從西坡下，齊吆喝“開泰”。這四個人乃是四值功曹所化來保護唐僧的。

六丁六甲

說完了四值功曹，再來聊聊六丁六甲神。古時人們把懷孕的女子稱為“身懷六甲”，這裡的六甲就是來自於道教的六丁六甲。六丁六甲為六丁神和六甲神的合稱，在道教的齋醮科儀中把他們作為護法神將。其中丁神六位為丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位為甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。

跟四值功曹一樣，六丁六甲在道教的科儀中常常被高功法師役使，用來祈禳驅邪。他們也是真武大帝座下的神將，根據《重修搜神記》記載：“元始命玉皇上帝陣詔，喝玄武披髮跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統領丁甲。”六丁為陰神，六甲為陽神，這在《無上九霄雷霆玉經》有記載說明：“六丁玉女，六甲將軍。”

道教將六丁六甲人格化為十二位神仙，而且有不同的版本，按照《三才圖會》的記載，他們分別是：

甲子神將王文卿，甲戊神將展子江，

甲申神將扈文長，甲午神將韋玉卿，

甲辰神將孟非卿，甲寅神將明文章，

丁卯神將司馬卿，丁丑神將趙子玉，

丁亥神將張文通，丁酉神將臧文公，

丁未神將石叔通，丁巳神將崔石卿。