北斗九宸中天大神

上朝金闕下覆崑崙

調理綱紀統制乾坤

大魁貪狼巨門祿存

文曲廉貞武曲破軍

高上玉皇紫微帝君

大周天界細入微塵

何災不滅何福不臻

玄皇正炁來合我身

天罡所指晝夜常輪

俗居小人好道求靈

願見尊儀永保長生

三臺虛精六淳麴生

生我養我護我身形

（註解）

1. 北斗神咒

北斗之說,前章備載。咒者,祝也,又讚揚斗真之聖德也。奉道之士,傾心敬誦,存七元之相,則禱無不應也。此後前篇梵語神咒,太上以此明示三界魔王之隱韻,使朝真之士不為魔王阻路,而得上徹鬥司也。

2. 北斗九宸。

北斗者,乃天地之元靈,神人之本命也,九者,幹道也,陽體也,生生而不少息也,辰者,乃眾星之宗主,萬象之都會也,是以斗居北方,二隱七顯,合為九位,即人身中之九竅也。

3. 中天大神。

中者,不高不下之謂也,又曰中者,眾也。天者,無為無極之謂也。大者,至尊至尚也。神者,靈也,明也,正直而不曲也。又曰神者,伸也,上天下地以正道也。故北斗九辰居中天之內,為眾天萬象尊尚靈明正大之真神也,即世人心居中,而元神為一身之主會也。

4. 上朝金闕。

上朝者,竭見也,瞻仰也。金闕者,乃三清之化系,玉帝之真境也。故九辰乃三清玉帝之腹心,人能時時而朝禮之,以盡報本之道也,如人能以心神時時升入泥丸,則真靈不散而得長生也。

5. 下覆崑崙。

崑崙者,載世之地名,生萬物之化系也,故九辰日夜覆蓋者,乃生生不絕之恩也,如人身能將心火降於腎水,則成真有功,而丹不日自成矣。

6. 調理綱紀。

調者,調也,又曰提拔也。理者,整束也。綱者,金木水火土五行是也。紀者,周天二十八宿也。如九辰位居中天,德伴三境,所以提掇整束五行二十八宿,不使紊亂經緯,而乾坤得位,日月順度,神人得獲安逸也,如人能調理五臟,整束四大,則百病不生而得真道也,《難經》雲..智者能調五臟和是也。

7. 統制乾坤。

統者通也,又曰總也。制者治也,又曰御也。幹者天也,又曰陽道也,神道也,人道也。坤者地也,陰道也,鬼道也,邪道也,又天動而地靜是也。故九辰能通治天地之道,陰陽之系,鬼神之機,人邪之生滅,如人能收拾水火以養心腎,則延生之道明矣成矣。

8. 大魁貪狼。巨門祿存。文曲廉貞。武曲破軍。

大魁者,最長之首也,貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍者,乃七元七星真君之名字也。

9. 高上玉皇。

高者,上無以加也。上者,尊之又貴。玉者,至寶也,水火不能為疾也。皇者,至大之稱,乃三界千真萬聖之主帝也。故九宸體乎高上之大玉皇之尊也明矣,如人朝真奉鬥,念念不息,水火得攝煉,神無結胎,則可與高上玉皇為臣為使矣。

10. 紫微帝君。

紫微帝君者,乃北斗之主宰,眾星之君父也,所以引紫微為九辰三臺之首也,如人能居仕版不欺公妬法,念念忠君,則自然天與相之,永無厄難也。

11. 大周天界。

此七元真君動靜之機,誠不可測,各司下世賢愚之人本命,大而能周偏上天下界,無一物不繫北斗七元之所出內也,如人能將七情收斂,則萬善自生也,若心一向道,則可大周其天,而得逍遙快樂也。

12. 細入微塵。

北斗七君神通莫測,真妙難窺,大可週偏上天下界,小能潛入細微之塵,皆可度人成真也。世人莫以善小不為,雖幽微塵土之中,斗真亦能照察也,經雲：君子慎獨者是也。

13. 何災不滅。何福不臻。

所在之處則有殺炁,用之可以斬鬼驅邪,夷兇禁暴,馘毒制魔,故所指者吉,所在者兇,天罡之德,信不輕也,天罡之功,信不小也。

14. 俗居小人。好道求靈。

俗居者,乃塵土世俗之居也,小人者,至抄小微賤之稱也。此句乃起奉咒之士恭敬自謙之辭也,人能得遇是經訣,必當竭力盡心敬其道,而得玄靈本命之延生矣。

15. 願見尊儀。永保長生。

既能好其道而得玄靈之訣,則自然見其真形尊儀,而得長生久視之道也。

16. 三臺虛精。六淳麴生。生我養我。護我身形。

三臺者,乃中天之大化,北斗之華蓋也,真君之名號服相,並注前篇,一曰天城,一曰天階,一曰天相也,即太虛之玄精,神人之真炁也,此三臺即人之肺神、三魂之總關也。人能常誦是咒,則得七魄清,三魂安,真炁降下,生我養我護我，而得長生神仙也。又曰:魂神為陽,生我身也,魄神為陰,養我精也,魂魄不離其身,陰陽生化其精,則北斗九辰與三臺至聖,千真萬靈常來衛護於我之身形也。如此行之奉之,則災厄從何而生也,學者可不以道齡之淺見薄聞,以為真文大道,庶幾有補於將來也。

17. 尊帝,急急如律令。

此北斗九辰之內諱也。若人持誦至此,則當著想尊容,愈加敬禮,而叩齒密誦,慎勿朗宣,禍福響應,可不畏欺！急急如律令者,漢時公檄、文移結語亦皆如是也,如當今部符雲：符到奉行之義,天師漢人,故承用之教門,遂得祖述也。