新軸心時代的中國儒家思想定位

儒家思想作為幾千年來中華文化的核心內容，在這個新軸心時代，應該重新找到其定位，在新時代發揮其應有的作用。

湯一介，北京大學資深教授，中國文化書院創始院長，國家社科重大項目《儒藏》工程首席專家，三智書院創院院長、永遠名譽院長。

經濟全球化對世界文化的發展將產生重大影響。經濟全球化並不一定會消除不同國家、民族之同的衝突，在某些情況下還有可能加劇不同文化傳統國家、民族之間的衝突。因此，關於文化衝突與文化共存的討論正在世界範圍內展開。是增強不同文化之間的相互理解和寬容而引向和平，還是因文化的隔離和霸權而導致戰爭，將影響 21 世紀人類的命運。

自第二次世界大戰結束之後，由於殖民體系的相繼瓦解，文化上的西方中心論也逐漸隨之消退，民族與民族、國家與國家、地域與地域之間文化上的交往越來越頻繁，世界日益成為一個不可分割的整體。目前，世界文化的發展出現了兩股不同方向的有害潮流：某些西方國家的理論家從維護自身利益或傳統習慣出發，企圖把反映他們繼續統治世界的價值觀強加給其他國家和民族，仍然在堅持西方中心論；與此同時，某些取得獨立或復興的民族和國家，抱著珍視自身文化的情懷，形成一種返本尋根、固守本土文化、排斥外來文化的迴歸民族文化傳統的部落主義。如何使這兩股相悖的潮流不致發展成大規模的對抗，並得以消解，實是當前須要引起重視的一大問題。

在此情況下，我們必須既要反對文化上的霸權主義，又要反對文化上的部落主義。要反對文化上的霸權主義，必須是以承認和接受多元文化為前提，必須充分理解和尊重人類各種文明、各民族、各群體，甚至每個人的多樣性和差異性；要反對文化上的部落主義，必須以承認和接受多少世紀以來各民族之間的文化交往和互相影響是文化發展的里程碑為前提，批判排斥一切外來文化的狹隘心理。人們應以一種新的視角來觀察當前不同文化之間的關係，並建立一種新型的文化多元的新格局。

從某種意義上說，當今世界多種文化的發展正是對二千多年前的軸心時代的一次新的飛躍。據此，我們也許可以說，將有一個新的“軸心時代”出現。在可以預見的一段時間裡，各民族、各國家在其經濟發展的同時一定會要求發展其自身的文化，因而經濟全球化將有利於文化多元的發展。從今後世界文化發展的趨勢看，將會出現一個在全球意識觀照下的文化多元發展的新局面。

中華文化是當今人類社會多元文化中的一元（而此一元中實又包含著多元)，在這經濟全球化的新的“軸心時代”，在 21 世紀文化多元並存的情況下，我們必須給中華文化的核心儒家思想一個恰當的定位。我們應該看到，在人類社會發展的歷史長河中，任何學說都不可能是十全十美的，也不可能解決人類社會存在的一切問題，更沒有放之四海而皆準的絕對真理。

羅素講：

不能自圓其說的哲學決不會完全正確，但是自圓其說的哲學滿可以全盤錯誤。最富有結果的各派哲學向來包含著顯眼的自相矛盾，但是正為了這個緣故才部分正確。

中國儒家思想和其他國家和民族在歷史上對人類社會發生過重大影響的思想一樣，它既有能為當今人類社會發展提供有價值資源的方面，又有不適應（甚至阻礙）當今人類社會發展的方面，我們不能認為儒家思想可以是包治百病的萬靈藥方。因此，儒家思想應該在和其他各種文化的交往中，取長補短、吸取營養、充實和更新自身，以適應當前經濟全球化和文化多元化的新形勢。

人們常說，當今人類社會所面臨的最大問題是和平與發展的問題。在 21 世紀如果要實現和平共處，就要求解決好人與人之間的關係，擴而大之就是要求解決好民族與民族、國家與國家、地域與地域之間的關係。儒家的“仁學”思想大概可以為這方面提供某些有價值的資源。人類社會要共同持續發展，就不僅要求解決好人與人之間的關係，而且還要求解決好人與自然之間的關係。儒家的“天人合一”也許能為這方面提供某些有價值的資源。

儒家注重積極治世，要求用他們的道德理想來治國平天下，因此它對“性與天道”作了較為充分的討論。我們也許可以說儒家思想是一種建立在修德敬業基礎上的人本主義，它可以對人們提高其作為人的內在品德方面貢獻於社會。儒家思想中的“天人合一”把天和人、把天道和人道統一起來思考的思維模式同樣可以貢獻於今日人類社會。這就是說，儒家思想不僅可以在調整人與人的關係和人與自然的關係上提供不可忽視的資源，而且就其哲學的思維方式和形上層面也會對 21 世紀的哲學發展有著重要意義。但是，如果誇大儒家思想的意義，其人本主義將會走向泛道德主義。

同樣，如果中國哲學家不認真吸收西方哲學的重知識系統、重邏輯分析的精神，從西方哲學這個他者來反觀自己的哲學問題，那麼其天道性命的“天人合一”思想就很難克服其一定程度上的直觀性，也很難使它開拓出一個更高的新層面。因此，我們必須給儒家思想以適當的新的解釋，使之成為具有現代意義的哲學。

當今人類社會各民族、各國家大概都能從其文化傳統中找到某些貢獻於人類社會的資源。不過各民族、各國家都應看到自己的文化傳統只能在某些方面作出貢獻，而不可能解決人類社會存在的一切問題。中國的儒家哲學作為世界多種哲學的一種，我們應該清醒地給它一個適當的定位。

中國哲學要想在 21 世紀走在人類哲學的前列，必須在充分發揮其自身哲學內在活力的基礎上，排除其自身哲學中的過了時的、可以引向錯誤的部分，大力吸收其他各種文化的先進因素，使我們的哲學“日日新、又日新”，不斷適應現代社會發展的要求，在解決和平與發展問題和人類終極關切的哲學問題上作出貢獻，這才是中華民族真正的福祉。

本文節選自《矚望新軸心時代——在新世紀的哲學思考》，因篇幅有限文章略有刪改。