這個單元我帶你看看西方文明的第三階段，中世紀。中世紀最明顯的特徵就是基督教佔據主導地位，所以要理解中世紀，得先懂一點基督教。
你應該知道，基督教是在羅馬帝國初期誕生的，我調整了時間線，把基督教主要放在中世紀講，是因為基督教跟中世紀的關係，要比跟羅馬帝國的關係更緊密。
回想一下上一講的內容，羅馬帝國主導的基督教傳統，也就是世俗的皇權控制教權的這套體系，是被東邊的拜占庭繼承了，後來又傳給了俄羅斯。
而在西方，整個中世紀是基督教主導的，但是西方的基督教，卻跟原來羅馬帝國那套傳統斷了線，也就是，西方的基督教並沒有被皇權控制住，教權和皇權，是相互獨立的、相互鬥爭的。
中世紀並不等於一片黑暗
我說基督教主導了中世紀，可能這個論斷會加深你對中世紀的一個印象，就是：中世紀是一片黑暗。
我現在明確地告訴你：這種看法是完全錯誤的。這一講，我先大致告訴你為什麼是錯的，然後，這個單元的新奇故事就會一個個跳出來，你聽完之後就會更清楚，中世紀其實不是一片黑暗，而是五光十色、精彩紛呈。
我要幫你破除三個常見的誤區：第一個，總有人說中世紀的1000年是一片黑暗。第二個誤區，常有人說黑暗的中世紀是日耳曼人造成的，野蠻人哪能創造什麼文明。第三個誤區，是認為黑暗的中世紀是基督教造成的，而且中世紀的歐洲是政教合一，這種論斷就純屬造謠啦，是不瞭解中世紀和基督教的表現。
下面我分別來跟你說說這三個誤區，應該會讓你對中世紀有個全新的印象。
中世紀1000年的時間脈絡
第一個誤區，關於中世紀的黑暗，其實中世紀的前半段和後半段差別還是很大的。中世紀大致以公元1000年為界，分為兩個500年。
這種劃分的基本依據是，兩個500年的基本社會政治狀況有較大差距，前500年比較混亂，產出的文明成果確實比較少，後500年比較安定，產出的文明成果幾乎是井噴一樣，一發不可收拾。
先看看前500年，回想一下我在上一講末尾，跟你提到的查士丁尼西征失敗的時候，西方從輝煌的帝國時代急速衰落，到了幾乎沒有文明的野蠻狀態，但這不是最糟的，還有更糟的。
文明的演化有時候很像我們的人生，當你覺得情況已經壞得不能再壞的時候，並不是黎明前的黑暗，還有更壞的情況在前面等著你。所以不要相信命運女神會給你轉運，而是要靠自己堅定的信念扛過去。
新主人日耳曼人遇到了新的大麻煩，他們幾個大部落之間還沒打完，建立新王國的速度還趕不上王國被滅的速度，這時候，更兇狠的敵人又來了，這種殘酷的狀況完全不是“雪上加霜”可以形容的。敵人從東南西北四面像潮水一般襲來。
我一個一個給你數一數：東面是馬扎爾人，他們有匈奴成分，你沒聽錯，就是衛青霍去病趕跑的匈奴，他們一路向西，衝入了歐洲。北面是維京人，俗稱北歐海盜，他們南下侵襲歐洲腹地，羅馬人很早就騰不出手來對付他們了，最顯眼的失敗是放棄不列顛島，島上的國王后來長期由丹麥國王兼任。南面是穆斯林的阿拉伯帝國，從西亞進入北非，再渡過直布羅陀海峽進入西班牙，再一步進入高盧，也就是今天的法國。
東面、北面、南面這三股敵人都有機會把西方文明徹底消滅，尤其是穆斯林。你可以看下地圖，會對當時西方的局勢有更清楚的認識。
粉色代表法蘭克王國，黃色代表倫巴底王國(後被法蘭克統治)，他們都是日耳曼人建立的。綠色代表拜占庭帝國；紫色區域為阿拉伯建立的倭馬亞王朝
西方在那個時候真是屋漏偏逢連夜雨，政治秩序蕩然無存，軍事都談不上軍事，就是遍地強盜，經濟、社會、文化都遭到毀滅性的打擊。
你會看到，歐洲城堡很多，現在都成了浪漫的標誌，但很多城堡其實都是這500年裡西方人苦不堪言的標記。這500年裡，西方的經濟就是為了吃飽飯而鬥爭，所謂的社會也就是地方互助，所謂的文化就是教士在修道院或者大教堂裡抄經書。你要說中世紀這前500年是黑暗的，我基本認賬。
不過，就在這黑暗的前500年，西方還是迸發出了耀眼的光芒，因為它要生存。三件大事值得注意：
- 第一，日耳曼人的一個分支法蘭克人建立的墨洛溫王朝，公元732年，在距離巴黎150英里的地方打敗了穆斯林，從此之後穆斯林對歐洲的進攻就逐漸消退了。領導這場戰役的是當時墨洛溫王朝的宮相查理·馬特。
第二件大事，也和這個查理·馬特有關。公元800年，查理·馬特的孫子查理曼加冕稱帝，建立了加洛林帝國，從此，日耳曼人的政治秩序就摸到了及格線。
- 第三件大事，公元955年，神聖羅馬帝國的奧托擊敗馬扎爾人，西方的東線從此之後獲得了安定。
查理·馬特，查理曼，加洛林帝國，神聖羅馬帝國，這些名字和國家，你可能聽著都挺陌生的。沒關係，後面我們會展開講他們的故事。這裡，你只需要記住，在中世紀前500年，因為有這幾個大人物，西方終於獲得了安定。
到了公元1000年，安定下來的西方迅速觸底反彈，政治、經濟、文化在後500年當中取得了非常可觀的成就，正是這些成就，為你熟悉的現代西方文明打下了基礎。中世紀的後500年和現代最近這500年，其實並沒有明確的分界線，在許多根本問題上都是緊密聯繫在一起的。
這個時候，你就可以對西方文明的全貌作出真正可靠的劃分了：希臘和羅馬之間有斷層，羅馬和中世紀之間有斷層，甚至你可以把中世紀的前500年整個都看做一個大斷層，但在公元1500年，從中世紀尾聲進入現代，西方並沒有出現明顯的斷層。
日耳曼人的真實面貌
下面來看看對中世紀的第二個誤區，就是說西方中世紀很黑暗是因為新主人日耳曼人很野蠻。
我帶你看看日耳曼人是什麼樣子。日耳曼人的形象大概可以分成兩個版本，一個是羅馬人口中的日耳曼人，一個是日耳曼後人心裡的日耳曼人。
據凱撒和另一位史學家塔西佗的記載，羅馬帝國時期的日耳曼人，他們的政治還處於部落階段，有原始民主的風氣，軍事首領也就是個酋長而已；經濟就是打獵，基本沒有農業；文化根本談不上，信的都是精靈神怪。
後來的日耳曼歷史學家當然會為自己的老祖宗辯白，說他們很勇敢、很進取、很有活力，很純潔，是腐敗的羅馬人汙染了他們。兩種說法都有道理，但也都有虛假的成分。
我帶你找找日耳曼人的真面目。一方面，羅馬人觀察日耳曼人，主觀上一定是傲慢的，客觀上他們只能拿自己知道的知識去衡量日耳曼人，肯定會出現偏差。
所以，真正的日耳曼人應該比羅馬人寫的要好，他們的確離部落不遠，但和羅馬人接觸的時候，日耳曼人已經不再是原始的部落政治，組織更有章法，這意味著上下等級已經開始出現。相應地，經濟也基本完成從漁獵到農耕的轉變，進入定居狀態，讓文明出現曙光的經濟條件，已經具備了；政治上，他們已經有了習慣法，而且吸收了羅馬法。所以，公元1世紀的日耳曼人不是原始人，是一隻腳已經踏進文明的人。
另一方面，日耳曼後人對自己祖宗的美化肯定是要打折的。他們比起羅馬人，當然是質樸、淳樸、純潔的，但無論如何，他們迅速跟羅馬人學壞了啊，想想我前面跟你說的，當時的日耳曼人相當於駐守邊疆的安祿山。
日耳曼人早就進化到安祿山這個級別，有了雄心，有了機智，有了謀略。所以就別老拿質樸純潔說事兒了，成就大業的民族說自己純潔得像小白兔，那不是讓人笑掉大牙嗎？
但是，日耳曼人確實有一個方面還真是長期保持單純質樸，那就是對暴力的崇尚，對嗜血的狂熱。這是西方一直安定不下來的重要因素。西方實際上花了很大力氣，才逐漸克服了日耳曼人的這種野蠻習氣。
這樣的日耳曼人接過了羅馬人留下的爛攤子，接力棒是什麼呢？
我在前面跟你交代過，希臘和羅馬之間最重要的接力棒是語言和哲學。但是，日耳曼人這兩項都不行。不過也有別的接力棒。
首先，日耳曼人已經跟羅馬人打了500年的交道，無論和羅馬曾經是敵人後來成一夥，戰爭和謀略總是學會一些了。也就是說，如果希臘人是以文的方式帶羅馬人成長，羅馬人就是以武的方式帶日耳曼人成長。
另一個接力棒是基督教會。基督教會還真是羅馬帝國的好學生，政治制度、法律、行政管理、司法審判、哲學、文字，好東西照單全收。
中世紀的政教關係
最後我們來說說第三個誤區，你可能聽過這種說法，中世紀的黑暗是由基督教造成的，中世紀是政教合一。這種說法的荒謬之處在於，第一，認為宗教就一定是黑暗和愚昧的；第二，把中世紀政教關係完全搞錯了。
關於基督教這兩個問題，其實就是我這個單元要重點跟你講的基本線索。現在我先告訴你基本的定位：
第一，宗教不是黑暗和愚昧，而是光明和智慧。這和是否信宗教無關。也就是說，即便我們站在宗教外面，像哲學家一樣用理性和邏輯去觀察宗教，仍然可以發現宗教的主調是光明和智慧。
第二，中世紀並不是政教合一，而是最典型的政教二元結構，教權和政權相互獨立、相互鬥爭，成為中世紀演化最重要的動力，這恰恰是西方文明和別的文明之間，甚至是中世紀和希臘羅馬之間最重要的差別。
後面的內容裡，我會不斷給你展現教權和政權相互獨立又不斷鬥爭的過程。剛才說的這兩條線索，對於理解西方至關重要。
本講小結
好，總結一下這一講的內容：中世紀不是一片黑暗，它可以分成前500年和後500年，前500年確實衰落到了文明的邊緣，中世紀的後500年和現代完全連在一起，並沒有明顯的差別。
中世紀佔據主導地位的基督教，不是黑暗和愚昧的，而是和其他所有宗教一樣意味著光明和智慧，西方基督教主導形成了最典型的政教二元結構，這種二元結構不斷推動著西方向前發展。
既然基督教對中世紀的發展至關重要，下一講，我就要把時間稍微倒回去一點，帶你去看看在基督教創立之初，耶穌和保羅開創的基督教到底是什麼樣子的。
期待你的到來，下一講再見！——李筠《西方史綱五十講》
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