《天龙八部》是金庸先生武侠小说中的一部扛鼎之作，在１３０多万字的宏篇巨著中，金庸先生创造出了诸多令读者喜欢且难忘的人物形象：侠肝义胆、光明磊落的乔峰（小说自第二十一回起恢复本姓为萧峰），呆气十足、至情至性的段誉，一心向佛、毫无心机的虚竹等着实让人沉醉。
在《天龙八部》中还有一个人物更是作者着意刻画、深含意蕴的，那便是“以彼之道还施彼身”的姑苏慕容复。虽然萧峰和慕容复都是悲剧性的人物，但金庸先生在两人的悲剧处理方面却是大相径庭：萧峰之悲是英雄之悲，让人扼腕、让人惋惜、让人心痛；慕容复之悲是小人之悲，让人可怜、让人同情、让人悲愤，因为在众多的读者心目中，最后的慕容复是一个不忠、不义、不仁且绝情的“小人”。
迷失于“假我”与“真我”的慕容复
假面登场
金庸先生是一位造势高手，安排慕容复出场的伏线可以放得很长，且结构安排得相当缜密。“北乔峰”是一个令人心折的英雄好汉，早已登场，只有“南慕容”还迟迟不曾露面，直到小说的第九回，“姑苏慕容”才出现在人们的视野之中：伏牛派过百岁死了，过彦之来大理请师叔崔百泉时说：“小侄无能，访查不到仇人的确讯，但猜想起来，多半是姑苏慕容家的人物。”
等到段誉在燕子坞见到慕容公子手下的三庄主包不同的身手时，当他看到慕容公子的使女阿朱阿碧心中所思所感所想均是“公子”时，当他知道自己所倾心的王语嫣心中只有“表哥”时，“姑苏慕容复”已是充斥了所有人的头脑，不必思之念之，亦时常出现在人们的脑海中。
然而，正是这样千呼万唤始出来的人物，作者安排他的第一次露面却出乎了所有人的意料———金庸先生给他带了副面具、且配了一个不太光彩的身份———西夏武士李延宗，不过，李延宗是党项族，慕容家是鲜卑族，这一点倒是相配的。慕容复以李延宗的假面出现，欺负一名呆书生，在危急中还要试探一下弱女子（王语嫣）对自己的心意，实在是很不光明。
真面谢幕
慕容复的最后一次亮相，是在全书的结尾处。在大理国境内，还是以段誉的眼光来评判：慕容复坐在一座坟头上，头戴高高的纸冠，神色俨然，“七八个乡下小儿跪在坟前，乱七八糟地嚷道：‘愿吾皇万岁，万岁，万万岁！’一面乱叫，一面跪拜，有的则伸出手来，叫道：‘给我糖，给我糕饼！’慕容复道：‘众爱卿平身，朕既兴复大燕，身登大宝，人人皆有封赏！’”
实际上，这才是最为真实的慕容复。他一生最大的梦想便是身登大宝做大燕皇帝，恢复他慕容家族的往日辉煌。虽然从大燕国被灭到此时已７００年左右的时光了，但慕容家族依然在做着这个美丽的梦，并一直为之努力，这也恰恰成了慕容博父子人生的最大悲哀。所以，最终现实中的慕容复却也只能生活在梦里了。
迷失“人性”的慕容复———从“人中之龙”到“卑鄙小人”
少室山上———“不义”之慕容复
少室山风云际会，不仅萧峰展现了真面貌、完善了真自我，慕容复也展示了“真我”。
慕容复的真性情、真本色在此显露无疑。在少室山上，为了达到收买人心、光复大燕的目的，他竟然乘萧峰等２０人受上千人围困之际，不惜造谣生事，冤诬对方，把恶事往萧峰身上推，完全罔顾道义，自高身价，也太失了侠义之道；他又非常下作地要曾救过自己、多次救表妹王语嫣性命的段誉在天下群雄面前叫他一百声“亲爷爷”，此时，慕容复的小人嘴脸已逐渐显露出来。
大理路上———“不忠不仁”之慕容复
为了实现自己的远大目标，慕容复在去大理的途中抓住段誉之后，竟然拜了“天下四大恶人”之首的段延庆为义父；为了实现目标，他成了杀人不眨眼的魔王，他连杀四人，其中有他的至亲舅妈；为了不让段延庆怀疑自己，他又杀死了心直口快、忠心耿耿且一生都以助他兴复大燕为己任、视自己为亲兄弟的包不同，虽说包不同在书中并不是一个讨人喜欢的人，但是，他起码是一个正直的人、一个善良的人、一个明辨是非的人。至此，慕容复的不忠、不孝、不仁、不义已显露无疑了。
慕容复这个人多疑善妒、量小气窄、野心过大、心狠手辣、好权造作。他要是一旦得势，作孽更甚，绝非福祉。少林寺有一块铜镜，那里暗藏着武林至高的秘籍《易筋经》，开启这个铜镜的密码“一梦如是”却也正是《天龙八部》中每个人的人生写照，尤其是对于有着王图霸业之心的慕容复。人生在世，我们每个人又何尝不是生活在“梦”中？
美梦也好，噩梦也罢。虽说慕容复坐在坟头听七八个乡下小儿山呼“万岁”，我们普通人要视之“可怜”“可笑”，但在慕容复的心中，又何尝不是现实、何尝不是满足、何尝不是解脱呢？如果慕容复在他父亲于少林寺出家时，也能放弃“王霸雄图”，或可以与天人一般的表妹生活在一起，生儿育女，快乐一生。这当然是一种美好的结局，这是我们为他设想的一种结局。
不过，我们不知道在慕容复的心中，是喜欢与天人一般的表妹在一起过平淡的生活，还是更喜欢坐在坟头上倾听小儿们的“万岁”呼声？慕容复是一个小人形象，我们可以不喜欢他。但是，我们却不能不喜欢慕容复带给我们的警示：做一个好人。
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