作为旧约中大部分故事的发生地，以色列的很多地方，不只是犹太人的圣地，也是基督徒的圣地。

圣经在旧约的基础上增加了新约，对旧约的内容也予以了回应。例如认为旧约里的“弥赛亚”（拯救者），就是耶稣。虽然犹太教并不予以承认，还在等待他们的弥赛亚出现，但在基督教那里，拿撒勒的耶稣是弥赛亚，是公认的事实。

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耶稣出生的时候距离大卫王的时代已经过去了两千多年。

提香《耶稣降生》（局部）

现在的公元纪年就是以耶稣出生的那一年为公元元年，基督徒会称公元多少年为“主后”多少年，拉丁文缩写是A.D.，公元前则是“主前”，拉丁文缩写是B.C.，很多英语文献依然如此标记年份。今天，有些学者为了淡化基督教色彩，用了英文“公元”（C.E.，Common era）来表示年代，公元前就是B.C.E.（Before the Common Era）。

耶稣的传教时期是希律统治时期。

希律王宫殿遗址

圣经里都称作“希律王”（Herod），实际上希律王并不是一个，指的是希律家族统治时期，涵盖了几代希律王。

希律家族第一代统治以色列的，是被人称为“大希律”（Herod the Great）的希律王，也是这个家族里最英明神武的一位，从罗马人的统治中取得了耶路撒冷的控制权，还扩建了第二圣殿。

大希律在位期间，国家昌盛，文化繁荣，而他也取得了当时罗马帝国的执政者——凯撒大帝的甥外孙——屋大维的认可。

凯撒利亚遗址

大希律大兴土木，为了感谢罗马人对自己的支持，还专门建造了一座献给罗马帝国的城——凯撒利亚，从这个名字可以看出建造这座城市的初衷。

如今耶路撒冷的很多遗迹都被认为是大希律时期建造的，例如大卫塔。

大卫塔矗立在耶路撒冷旧城的雅法门旁。

耶路撒冷的雅法门

雅法，也是一座古老的城市，当年大卫王建设耶路撒冷的时候，食物、补给都来自雅法。这个距离耶路撒冷车程一小时的城市，两千多年前从耶路撒冷出发，骑驴三天可到达。

因为正对着雅法的方向，耶路撒冷旧城的雅法门由此得名。如今的雅法门是一战时期为了迎接德国的军官进城而改造的。

雅法古城钟楼

当年大希律在这里修建了宫殿，宫殿有三个雄伟的柱子，最大的那一个，据说是仿照古代七大奇迹之一的亚历山大灯塔建造。

再宏伟的建筑也敌不过历史长河的冲刷，大希律的宫殿最终湮灭在历史的尘埃里，鲜为人知。

罗马帝国分裂之后，东罗马帝国（拜占庭帝国）继承了对耶路撒冷的统治，彼时君士坦丁大帝一改自己的祖先对基督教的敌对态度，定基督教为国教，他的母亲海伦娜就是虔诚的基督徒，亲自来到耶路撒冷，包括圣墓教堂在内的很多基督教圣地都是她主持修建的。

大卫塔夜景

拜占庭人来到这里的时候，见到雄伟的遗迹为之震撼。而当时的拜占庭人对耶路撒冷所知甚少，只知道大卫王，以为这里是大卫王的宫殿，遂将此命名大卫塔，并在上面进行了修复和扩建。

其实大卫塔跟大卫王没有半点关系，它真实的原身是希律王的宫殿。

2

圣经里的大希律是无道暴君的形象。

圣经新约记载，耶稣出生于拿撒勒（伯利恒，现巴勒斯坦管辖范围，距离耶路撒冷一小时车程）。

伯利恒的圣诞教堂

伯利恒的圣诞教堂，就是耶稣降生的地方。直到今天，依然有大批信徒在圣诞节前夕，从耶路撒冷步行几个小时来到伯利恒的圣诞教堂，在圣诞处过圣诞。

大希律得知耶稣降生，担心危及自己的统治，就命令将伯利恒及其周围两岁以下所有的婴孩都杀死。

圣诞教堂内

神给大希律派去寻找耶稣的三人以梦中警告，于是三个人没有向大希律报告。

同时，神又预先让圣母玛利亚的丈夫约瑟逃到埃及，一家免遭横祸。

大希律去世后，关于王位归属问题，两个儿子——阿基劳斯（Archuelaus）和安提帕（Antipas）各执一词。于是当时的罗马执政官亚古士督就把大希律的统治范围划分两部分给他的两个儿子。

其中，安提帕统治的部分是耶稣传道的主要地区，因此也是圣经新约提到的最多的人。

迦百农-耶稣传道处遗址

安提帕新建了一个城市——提比利亚，作为他统治范围的首都。

而位于提比利亚的迦百农，就是耶稣开始传道的地方。

提比利亚的加利利湖，圣经里称为“加利利海”。

耶稣的第一个信徒彼得，在加利利湖边打鱼，见到了耶稣成为其最虔诚的追随者之一，后来的基督教第一任主教。

在加利利湖边，耶稣治好了彼得岳母的热病的地方，矗立着彼得的雕像。

加利利湖边的彼得雕像

提比利亚的八福山，是当年耶稣“登山训众”的地方。如今建起了独特的八福堂，耶稣论八福的片段被刻在八福堂的窗户上。

希律家族的统治者安提帕最著名的事件要属杀死了为耶稣施洗的施洗约翰。

八福堂

圣经新约里记载安提帕把施洗约翰关进牢房，但畏于后者的名望，不敢造次。

因为施洗约翰谴责安提帕娶了弟弟的妻子希罗底是不合理的（《马太福音》），希罗底怀恨在心，安排自己美丽的女儿以一曲动人舞蹈让安提帕心花怒放，允诺可以实现她的任何愿望。

而这个愿望，就是杀死施洗约翰。

鲁本斯《希律王的宴席》

圣经没有给出希罗底女儿的名字。后来，此女被历史学家认为是“莎乐美”公主。关于她的最著名的文学作品演绎当属王尔德的《莎乐美》：

“我要约翰的头颅”“约翰，我终于吻了你的嘴”……

莎乐美捧起施洗约翰的头颅亲吻的一幕，恐怕是文学戏剧史上最具冲击力的场景之一。

五饼二鱼堂

耶稣听说施洗约翰被杀之后，心情抑郁，踏浪而来，来到提比利亚的一处所在，周围信徒听说纷纷来此投奔，聚集了五千人。于是耶稣施展神迹，用五个饼和两条鱼让五千人全都吃饱。

这个地点，现在是提比利亚的“五饼二鱼”堂。

3

在凯撒利亚出土的文物上，发现了彼拉多的名字。

彼拉多是审讯耶稣的当地执政官。

彼拉多名字的发现，成了圣经作为历史记载的一种佐证。

彼拉多认为耶稣并无大错，他的妻子因为神的梦境而谏言放了耶稣，由此在东正教里，彼拉多的妻子也是最早的使徒之一。

加利利湖的落日

然而迫于当时的极端势力，彼拉多还是判处耶稣钉死在十字架上。

耶路撒冷的“苦路”，就是耶稣背着十字架走的最后一段路，终点在圣墓教堂，即耶稣去世的地方。

今天苦路的每一个地点都有金属的圆盘，标注着罗马数字。

苦路第三处

苦路第一处是彼拉多判处耶稣刑法的地方，在狮子门附近；第二处是Franciscan教堂附近，在这里耶稣背上了十字架；第三处是耶稣第一次摔倒的地方；第四处，耶稣见到了母亲玛利亚；第五处，一个叫西蒙的古利奈人帮耶稣背十字架；

苦路第五处

第六处，妇人维罗尼加为耶稣擦汗；第七处，耶稣第二次摔倒；第八处，耶稣告诉为他痛哭的女人们，不要为他流泪，要为她们的孩子流泪；在第九处耶稣第三次跌倒；第十到第十四处都在圣墓教堂里。

第十处是耶稣被剥掉衣服，所以我们今天看到的耶稣受难形象多是没有上衣的。

圣墓教堂里的壁画

在第十一处，耶稣被钉在十字架上；第十二处是耶稣在十字架上死去；第十三处是从十字架上取下；第十四处是安葬墓中。

走苦路是一个傍晚，几个小时前还在耶稣的诞生地——伯利恒，傍晚则来到他去世的地点，冥冥中感到一丝难以名状的巧合。

不知道是不是因为晚上光线黯淡，还是商铺已然关门的缘故，古城褪去了白日里商业的喧嚣，耶路撒冷石闪着淡黄的光，似乎每一缕都是历史的色泽。

千年的足迹在眼前展开，仿佛找到了时光隧道的入口，周围现代的建筑慢慢消散，时光流转，似闪过快速剪辑的电影蒙太奇，眼前出现一片荒芜，那背负十字架的沉重肉身，以及后面跟着的众多门徒，从遥远的冥冥中缓缓走来......

也许，每个人都有自己的十字架，不管是强加给自己的，还是自愿背负的，在人生的道路上越走越沉重，直到躺下才能完全卸下。

耶稣死后三天复活，作为凡人，可有在死前不用背负十字架的一天？