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數百年來，楊家將的故事一直被傳誦著，楊家幾代為國盡忠，血染沙場，令人感動不已。但是我們現在看到的楊家將的故事其實是經過了民間數代流傳後改寫而成的，和當年真實的楊家將已經有了很大的區別。
現在的楊家將演義中，有些人是歷史上真實存在的，如六郎楊延昭。而有些人則是後來人們虛構的，如楊宗保和穆桂英。至於為什麼要虛構，無非是為了增加楊家將故事的可讀性。
演義中的穆桂英，那真的是女中豪傑，在其五十多歲時還率領楊家一大群寡婦西征，最後陣亡在戰場上。但是翻遍各種史料，我們發現關於穆桂英的史料很少很少。
而另一方面，她的丈夫，也就是楊延昭的兒子楊宗保卻可以確定是一個被虛構出來的人物，所以穆桂英的存在就有很大的疑惑了。
據史料記載，楊家將實際上只有三代，沒有四代。從老令公楊業到六郎楊延昭，再到楊延昭的兒子楊文廣，這是真實存在的，沒有楊宗保這個人。
既然沒有楊宗保，也就不存在穆桂英，那麼所謂的大破天門陣，穆柯寨招親等等故事就都是虛構的了。這些都是後人為了讓楊家將和楊門女將形象變得更加高大而塑造出來的。
但是近年來，隨著考古的不斷髮展，有人提出了自己的疑惑，如果穆桂英確實只是個虛擬出來的人物，那麼遍佈北方各地的穆柯寨遺址又該如何解釋呢？在北京的順義有，在河北有，在山西的繁峙有，渾源也有。
更有令人感到不可思議的事情，是有人在山西呂梁的一個偏僻村莊——西崖底村發現了有可能是穆桂英的墓。楊家將的故事發生在北方，穆桂英在演義中也一直北方作戰，死也是死在北方，那麼在北方發現她的墓也就不稀奇了。這一切是否能夠證明，歷史上可能真的有穆桂英這個人呢。
據說當年楊門女將徵西夏，中了西夏人的埋伏，穆桂英中箭陣亡，西夏人將她的屍體扔在滴淚崖下。現在這個滴淚崖還在，位於河西走廊東端，而且在崖下就是一座無主孤墳。這是不是穆桂英的墓呢？
而在中國北方多地出現的穆桂英墓，是否又因為人們感念這位女英雄的功德而自發修建的呢？看來，關於穆桂英，我們還有很多的謎團沒有解開。既然有這麼多的線索，那麼考古學家們就很有必要重新啟動穆桂英墓的考古挖掘工作，看能不能找到新的證據。
但是對於普通中國百姓來說，穆桂英是真實存在的，有血有肉的女英雄，在她的身上體現出的是對國家、對民族、對家人的愛。為了這份愛，她可以捨棄掉自己的性命；為了這份愛，她可以放棄一切榮華富貴。當國家需要她時，她可以義無反顧地捨棄小家為大家，她和楊家將的故事一起將永遠被中國人傳誦。至於她到底是真實存在過或者是虛擬出來的人物，對於普通的中國人來說，真的沒有那麼重要。
小小嬴政
我們現在所知的穆桂英墓位於今山西省呂梁市離石西崖底村，這座墓一直被當地人稱為“穆桂英墓”，後經專家鑑定，此墓的墓主人雖然無法確定就是穆桂英的墓，但確確實實是一座宋代的墓，而且此墓周圍地形險要，山崖環繞，與小說中穆桂英的葬身之處很相似。
因為按照某些小說或評書裡的描述，穆桂英在丈夫楊宗保戰死之後與其他楊家女將一起征討西夏，這就是“十二寡婦徵西”的故事，而穆桂英在徵西的時候率軍行至虎狼峽（古浪峽），並決定與其餘三位女將孤身前去查看敵情，但遇伏身亡，她們死後敵軍割其首，將遺體拋入崖中，楊家其餘女將發現後殮其遺體並就地埋葬，而穆桂英等人遇害的山崖也被稱為滴淚崖。
那麼按照以上的描述，我們不難看出，穆桂英遇害以及被掩埋的地方在古浪峽附近，古浪峽在哪兒？在今天的甘肅武威市境內，也就是河西走廊的東端，武威在哪兒？武威是甘肅的一個地級市，在甘肅的中部，位於寧夏的西面。而這個地方甚至整個河西走廊在北宋時期都是處於西夏的控制之下！當年北宋與西夏的主要作戰區域在甘肅東南，寧夏和陝西一帶，像著名的三川口之戰，好水川之戰，定川寨之戰等戰役都發生在此區域內，也就是說如果單純從作戰區域來看，穆桂英等人出征西夏並進軍到古浪峽附近這是不可能的。
而前面說過了，目前發現的穆桂英墓位於山西呂梁市境內，在北宋時期這可是大宋的疆土，且根本不是宋夏戰爭的前線，還有就是呂梁和武威直線距離870多公里，非常的遠。所以關於穆桂英戰死西夏戰場和穆桂英墓是有很大矛盾存在的。
但僅憑這一點就說穆桂英是虛構的人物，也不足以說服眾人，畢竟一座宋朝的古墓就擺在那裡，在這座古墓主人的真實身份沒有被完全確定下來之前，它還是有可能是穆桂英的墓，如果是穆桂英的墓那麼歷史上就一定存在穆桂英這個人，但說實話，單憑正史就已經否定了穆桂英這個人，因為《宋史·楊延昭傳》裡明明白白的寫著：“（楊延昭）在邊防二十餘年，契丹憚之，目為楊六郎。及卒，帝嗟悼 之，遣中使護櫬以歸，河朔之人多望柩而泣。錄其三子官，其常從、門客亦試藝甄敘之。子文廣”。
楊延昭的兒子是楊文廣，不是楊宗保，楊宗保是誰？不知道，也許楊宗保也跟本不存在，如果楊宗保不存在，那麼穆桂英也肯定不存在的，而楊文廣卻真真實實的在西北抵禦過西夏，並受到范仲淹的賞識，且楊文廣活到七十多歲，乃是善終，所以他與穆桂英也沒有任何關係。
因此，在沒有確鑿證據可以證明穆桂英確有其人之前，我只能下這樣的定論—以目前的證據來看穆桂英是一個虛構的人物，那座所謂的穆桂英墓雖然是宋代的墓但不是穆桂英的墓。
鹹魚閒聊
楊宗保跟穆桂英確實是虛化的人物，他們都沒有在正史上出現，這便足以證明了。因為北宋楊家確實是當時的豪門，楊家開家始祖楊令公的權勢非常大，按著當時的說法叫做位列三公，而北宋楊家三代為將也是客觀事實，像這種豪門名將家族，如果他們的子孫真有幹下這種光榮事（穆桂英掛帥，楊宗保任先鋒）正史不可能會遺漏。這一點很好理解，隨便一個小明星放個屁內褲走個光都能夠上頭條好幾天，名將豪門家族同樣也會自帶流量的。
楊家將其實是部讓人非常心酸的小說，或者說，作寫寫這部小說的時候是帶著不滿不屑加痛心疾首在寫的。比如，楊家將的故事是從楊令公擔當一方統帥開始往下寫，在楊延昭時期楊家達到權勢巔峰，這也是宋朝最為強大的時候，但是呢，往下卻直接峰迴路轉了，楊家日漸凋零，不的不派出穆桂英這種娶進來的媳婦上戰場參戰，到了穆桂英後期甚至連楊排風這種丫鬟都得上戰場去掛帥打仗。作者這是什麼意思呢？不就是蜀中無大將，廖化當先鋒嘛！作者藉著楊家將這麼一部小說，諷刺當時的宋人，比個娘們還不如，男人沒血性，要靠女人上陣打仗，最後才會落下亡國的悲慘事蹟。
優己
楊家將的故事家喻戶曉流傳民間，好多故事感人至深，但在正史記載中卻很少，只記載楊業楊廷昭楊文廣子孫三代比較深刻，我們知道楊業是降將，降宋前屬後漢隨國姓劉，其中楊業和其父子族人保一方安寧，對抗契丹阻擊趙宋的事蹟是不可能被宋史詳載的，雖然七郎八虎宗保桂英多屬虛構，但其楊家族人內像他們的人一定是有原型的，他們雖非親兄弟子侄，但藝術作品原於生活高於生活，在那個年代有那麼一個族群在邊疆保家為國，楊家將的故事雖然太過誇張最後還十二婦徵西簡直不可能的事，但楊家將只是一個典型也許還有李家將趙家將千萬家將，他們為守護國土家圓拋頭顱灑熱血，他們的家人在後方默默支持，這是不是一種楊家將精神呢?
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首先，我們要明白一點，民間傳說都是真的，它們比專家有譜。
二是現在的考證或專家的考證，也僅僅是在書籍裡隻言片語裡找關聯詞句，如此便要做為結論，這本身就很可笑。就是最近100年裡發生的好多事都講不清楚，何況1000年前的事呢。比如，中國共產黨的建黨日期，這很近吧，很重要吧，但至今都沒有確切答案。說明昨天就可能成為歷史，1小時前天下就發生千萬個迷團，傳下來的書籍，又有多少是真實的呢？
三是現代人過於自信，以為莫不能之，實際上現代所謂考證方法對於歷史的真實性的探究，是浮淺的，很多甚至是南轅北轍的、極端錯誤的，最多有個大慨事實就不錯了。
四是民間傳說雖然有錯失，不免添油加醋、抽絲剝繭，但比考證有用，它恰恰彌補了史官記史的粗蔬不精之處，且以另外角度讓故事更接近史實。但是歷史就是歷史，它的本質就是:人用筆寫歷史，歷史就難以克服的用真實性很差的面目傳承後來。
五是穆桂英是真實存在的，因為她被口口相授而來，沒有經過所謂的考證的過程，對史實來說，這已足夠了。
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如果不是小說楊家將，你會知道北宋有楊家嗎？楊家將是一部小說，不是歷史，楊家在北宋只不過是一個不起眼的家族，還佘老太君的龍頭柺杖可以打昏君，天波府門前下馬下轎，不知道誰扯出來的，還楊家將掛帥出征，楊傢什麼時候掛過帥的？楊家兒郎不是娶的郡主就是公主，整個北宋和楊家一個時期的，只有高家高懷德娶了趙匡胤的妹妹，也只有高家才是北宋中前期的頂樑柱，高懷德北宋開國功臣之一，趙匡胤將自己親妹妹賜婚高懷德，從高懷德這代開始，高家連續四代七帥，七人因戰功被封國公，更是出了三十多位將領和一員女將，整個北宋中前期只有高家一家獨大，每次出征都是高家出征，楊家是降將，趙匡胤怎麼得到的江山，他會相信一個降將？看看北宋開國功臣呼延家，第一個被滅門的，當時除了高家敢保護呼延慶並將他送出城，還有哪個家族有這個本事
用戶52157040082
“榮耀歷史”用心為你解答歷史
楊家將的傳播，要歸功於明代的兩本小說《楊家府演義》和《楊家將傳》。既然是小說，那麼就像《三國演義》之於三國一樣，對歷史進行了很大改動，許多人物的歷史形象出現了很大變化，也憑空出現了很多人物，楊宗保和穆桂英就是其中典範。
那麼歷史上的楊家將與我們小說裡的楊家將有哪些差異呢？
1、潘仁美與潘美
楊業，本來是北漢大將，北漢投降後歸於宋朝，以數千騎兵抵擋契丹10萬大軍後名震天下。為了收復燕雲十六州，宋太宗發動了雍熙北伐，主將是忠武軍節度使潘美（小說潘仁美的原型），楊業為副將。
前期一直很順利，但是因為曹彬作戰失利，宋軍整體撤退，但是楊業被監軍王侁逼著出戰，最後在面對十萬契丹大軍孤立無援的情況下戰敗被俘，最後絕食而亡。
楊業的愛國精神無可厚非，就算深陷敵營也不屈服，但是潘美在裡面扮演的角色是小說裡面潘仁美的形象嗎？完全不是，相反，潘美是宋初第一大將，在宋朝統一全國的過程中戰功赫赫，而且因為楊業的死，他萬分過意不去，自請降職三級。
在正史之中，潘美是類似於漢初韓信，唐初李靖，明初徐達一樣的存在，就因為明朝不知道是誰無亂編排成了大奸臣，所以造謠的危害可見一斑。
2、楊六郎並不是第六個兒子
在小說裡面，楊六郎楊延昭是楊業的第六個兒子，這就充分說明這兩本小說的作者並沒有熟讀史書。
楊業一共7個兒子，長子是楊延昭！就是小說裡面的楊六郎是楊業的長子！
但是歷史上楊延昭是被稱為楊六郎，但是願意並不是他是楊業的第六個兒子。
現在主流意見是在星象學說裡，北斗七星代表的是兵機、戰事，而七星裡面的第六星是主燕，而楊延昭繼承父業，在北疆抗遼，頗有威名，所以契丹人把他看作北斗第六星下凡，所以被稱為楊六郎。
3、虛構的楊宗保
在小說裡楊宗保是楊六郎的兒子，是第三代楊家將的領軍人物，但是查遍歷史，並沒有楊宗保這個人。
楊延昭在正史之中壽終正寢，妻子也沒有具體記載，是不是柴郡主只有天知道。
他一共有3個兒子，分別是楊傳永、楊德政、楊文廣，其中楊文廣繼承父業從軍抗遼，他應該就是楊宗保的原型。
4、虛構的楊門女將
穆桂英是中國古典文學裡面巾幗英雄的代表，她的背後是以佘太君為核心的楊門女將，在楊家將為國捐軀之後，楊門女將率軍出征，弘揚楊家將威風。
整個楊門女將都是小說演繹的，佘太君的原型是楊業的妻子，姓折，是永安軍節度使折德扆的女兒，正史記載為折式，雖出身將門，但是並未有其出征的記載。
沒了佘太君，楊八妹、楊九妹包括穆桂英自然都是虛構的了，史料裡面並沒有記載楊業有女兒。
穆桂英第一次出現是在小說《楊家府演義》之中，此時她的名字叫木桂英，後來到《楊家將傳》，沿用了這個人物，但是名字改成了穆桂英！
再想想現實，在男尊女卑的封建社會，能拋頭露面的女性有多少，更遑論是帶兵出征。朝廷會將一支軍隊交給一群女人，這個心得有多大？承認歷史上是有不少女將，如唐朝的平陽昭公主，南宋初年的梁紅玉，明朝末年的秦良玉，但是數百年才出一個，宋朝就碰上了一窩？
另外除了楊業在抗遼大業上有所戰功，楊六郎、楊文廣並沒有太大建樹，也不是一方主將，更談不上演義裡面建立天波府，率領楊家將了。
5、穆桂英墓背後的浮躁
聽說科學家發現了兩個曹操墓，一個是成年之後的墓，一個是曹操小時候的墓。
如此荒唐的新聞也會有人報道，可見這個社會為了流量、為了關注已經無底線到什麼程度。
前段時間還有幾個地方在爭西門慶故居、潘金蓮故居，不知道的人還以為兩人是民族英雄呢？如此下作背後的原因就是利益，為了利益能拋棄良知，這就是這個社會的浮躁。
同樣，作為一個歷史虛構人物，竟然有地方宣佈發現她的墓地，不得不說其既愚蠢又可悲。
但是，楊家3代為國戍守邊疆，楊業更是為國捐軀，他們是真正的民族影響，值得我們銘記，也正是因為現在愛國情懷的缺失，宣揚楊家將也成了國民愛國教育的一部分。
榮耀歷史
我發現、頭條裡、有些人憑啃了幾本史書就開始在這裡高談闊論了，總認為史書上沒記載的人物都是假的，吹得好像是你們親眼所見的一樣。
當你們借史書吹牛的時候，你們也不動動豬腦子想想，史書是史官們寫的，只能是官方的一面之詞！史官只是執筆的文官，也不是軍事戰場上的親歷者，史官是按統治者授權所記，該公開的人物肯定要記錄，不能揭開真相的人物必然省略不記…
宋史上沒有楊宗保和穆桂英的記載，也沒有楊門十二寡婦徵西的功績。關於楊宗保和穆桂英的事蹟都是來自民間代代相傳、也叫民間傳說，後來就有了評書和小說…至於楊宗保和穆桂英是不是虛構的人物？作為現代人還沒有資格作判定！
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有真有假
家喻戶曉的楊家將，裡面的成員有真實歷史人物，也有虛構的歷史人物。這是小說慣用的套路之一，就是人物或者情節有真有假。四大名著裡面都是有真有假，只是真多假少還是假多真少的問題了。而巾幗英雄穆桂英，就是虛構的一個人物，並不是真實的歷史人物。而有些虛構人物有原型，有些虛構人物則是完全虛構。
只在傳聞中
《北宋志傳》的創作年代是明嘉靖年間，離今天就已經有幾百年的歷史了。光是這幾百年的歷史就能傳出很多傳說出來，特別是這麼熱門的人物。所以關於穆桂英的墓葬的消息，這幾百年的歷史傳聞就是原因之一。還有現在為了製造旅遊資源，用這種熱門的人物來當旅遊資源也是一種“辦法”。所以說這穆桂英墓就一直存在於傳聞之中，並沒有真正的展現在世人面前。
現在也只有傳聞說有疑似穆桂英墓的地方，而這隻怕永遠就是傳聞，並沒有考古發現確切證明說穆桂英的墓存在。
淡看天上月
我是抽菸侃歷史，我來回答一個。
以我們現在對宋朝的認知基本來自於元朝脫脫的《宋史》，該書雖然是研究宋朝歷史的重要史書，但疏漏較多。自明、清以來很多人都對《宋史》加以糾正和補充。試問，糾正和補充的史料又是從何而來？難道僅僅因為《宋史》沒有記載楊宗保與穆桂英，倆人就不存在了嗎？隨著社會的進步、考古的新發現，穆桂英墓的出現，能否驗證民間傳言是否真實呢？
宗譜記載
穆桂英是穆柯寨穆羽之女。今天在山西繁峙、渾源兩地都發現了穆柯寨的遺址，甚至在山西離石西崖底村還有穆桂英墓。在山西代縣《楊氏宗譜》和山西原平《楊氏宗譜》中都有記載，六郎延朗名下有宗保、宗政、宗勉三子，在湖北黃梅的《楊氏宗譜》中更有明確記載：“宗保妻穆氏，生文廣、同信二子”，可見楊家家譜中是有穆桂英和楊宗保的。
民間傳說
穆桂英是穆柯寨穆羽之女，武藝超群，善於排兵佈陣。傳說是驪山聖母的徒弟，與樊梨花是同門師姐妹。陣前與楊宗保交戰，生擒楊宗保並招其成親，之後歸入宋營。在抗擊大遼入侵時，她颯爽英姿，提刀上陣，與楊家諸將領一道，所向披靡，屢建戰功。宗保在抗擊西夏的戰爭中死去後，佘太君百歲掛帥，率十二寡婦徵西時，她已五十歲，但她銳氣不減，仍掛先鋒印，一馬當先，力戰番將。大破天門陣時便是受驪山聖母指點的。
抽菸細推斷
穆桂英雖然武藝高強，卻只有大破天門陣和徵西掛帥少的可憐的英雄事蹟。為什麼如此本事在武將家庭卻戰績如此之少呢？穆桂英出生在山寨，她不如楊繼業、楊延朗那般對宋朝趙氏忠誠，民族大義在她眼中遠不如丈夫楊宗保重要。穆柯寨成親也是宗保迫於天門陣壓力下的選擇，穆桂英首次掛帥便打了丈夫，但是晚上卻又是那般溫柔可愛。如果把破天門陣看成是婚姻的配送，那西征就是為夫報仇。穆桂英也有中國女人的傳統思維，穆柯寨前認定了楊宗保，這輩子就託付給他了，無怨無悔。宗保要報國她便輔助，宗保身死，她為報仇，趙氏在她眼中沒有那麼高的地位，以至於後期楊家歸隱，她是主要支持者。
歷史是充滿正能量的，史官也只能讓正能量的史料存在，穆桂英只忠心與楊宗保、楊家，而非趙氏，這是元朝，甚至後邊的明、清兩代史官都不能記載、宣揚的。所以，我覺得，穆桂英和楊宗保是真實存在而非杜撰的人物，只是隨著歷史的變遷，史料記載太少了，期待以後會有更多的史料被發現，從而將兩人寫入正史。
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