金庸武侠小说《射雕英雄传》里有个“江南七怪”，无独有偶，魏晋时期的新乡也有七个“怪人”，他们被后人尊称为：
竹林七贤。竹林七贤和新乡有何渊源？他们身上有哪些轶事？今天咱们就来好好了解一下这七位魏晋风流名士的“怪”与“贤”！
竹林七贤寓居故地—辉县
说“竹林七贤”，咱们不妨先从辉县市西南六十里山阳村南的梅竹泉（又名七贤泉、竹林泉、清水泉）说起。
话说梅竹泉边有座竹林寺，听常年住在这里的老人讲，原来的寺庙比现在要大得多，里外长满了竹子和开满花朵的树木。传说，早先这里出过七个神仙，皇帝还来这儿看过哩。老人说的皇帝，就是清朝的乾隆皇帝，他在乾隆十五年(1760年)到山阳看过竹林寺(又名七贤祠、尚贤寺)，还留有《御制七贤咏》一诗：
嵇生放达意真豪，嗣宗青眼夸神交；
启事吏隐何妨涛，沛国豫流形陶陶。
向秀佐锻炉锤操，小阮不愧玉树曹；
阿戎清爽舞浊醪，竹林之游芳躅高；
延之过激由去朝，五君成咏寓贬褒。
我过山阳望古遥，土阜惟见横(山)召(山)尧 。
犹使逸兴轩轩飘。
那“七个神仙”，就是乾隆诗中歌咏的七个人，历史上著名的“竹林七贤”——嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。
魏正始年间(240年～249年)，这7个人经常聚集在当时的山阳县竹林之中，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。
梅竹泉和竹林寺所在的“山阳”村，其实，就是如今的辉县吴村鲁庄一带。历代文献，如《太平寰宇记》《明一统志》《河南通志》《大清一统志》、乾隆《获嘉县志》《辉县志》等都有记述。
辉县志序
辉邑为古共城之域，山川秀丽，苏门、百泉之胜，甲于通省。晋孙登、嵇康辈尝啸咏其中。
清乾隆《辉县志》载：竹林在县西南六十里，晋七贤游隐处，旧属河内，元以山阳县并入辉州，今属辉县。七贤堂在竹林寺内，祀晋嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、刘伶、王戎，世上称竹林七贤。
《大清一统志·河南卫辉府志》曰：七贤祠在辉县西南六十里，今为竹林寺……旧名七贤观，后改为尚贤寺，又改今名，即晋七贤所游之地。
关于梅竹泉，在北魏郦道元《水经注》上的记载，应该是最具权威性的了，《水经注》卷九《清水》载：
“……(清水)又经七贤祠东，左右筠篁列植，冬夏不变贞萋；魏步兵校尉陈留阮籍，中散大夫谯国嵇康，晋司徒河内山涛，司徒琅琊王戎，黄门郎河内向秀，建威将军沛国刘伶，始平太守阮咸等，同居山阳，结自得之游，时人号之竹林七贤’。
竹林寺始建于东汉末年，千百年来经数次修缮。据《辉县志》记载，元成宗大德五年（公元1301年）秋，道士王志贤倡首重建，清康熙十八年（公元1679年）辉县知县陈谟重建，竹林七贤寺前后左右四院，布局严谨，建筑宏伟。1938年竹林寺惨遭日寇、伪军反动武装破坏。
辉县市境内新建的《竹林寺》
现在寺庙建筑为上世纪九十年代，在原址上重新修建竹林寺而成。该寺现有大雄宝殿、七贤祠、配殿等建筑，占地约3亩。
图源：网络
院中有几通残碑，依稀可见“竹林七贤”之类的记载。在寺院西南有一泉，就是竹林泉。1995年辉县市政府公布竹林寺遗址为县（市）级文物保护单位。2005年新乡市政府公布为市级文物保护单位。近些年，当地政府也对竹林寺进行了修复。
七贤缘何聚山阳？
那么，为何“竹林七贤”会齐聚山阳呢？这一切并不是偶然！
相传三国始鼎，魏黄初元年（公元220年），曹丕废汉献帝，贬山阳城称山阳公。因曹丕对汉献帝不放心，就派邓艾和李固两位将军看守。李固把守在城西南4公里通往京都洛阳的要隘上，李固村因此得名，邓艾则在山阳城里看守，故山阳城又名邓城，因城北有浊鹿泉，故山阳城又名浊鹿城。
曹丕为了让汉献帝乐不思归，就让邓艾在山阳城内给汉献帝修建了富丽堂皇的山阳宫，又把山阳县城扩建为方圆4.5公里的天子之城，还在山阳城北的浊鹿泉畔，修建了山阳游苑，栽种了大片竹子、梅花和花卉树木，在湖畔和小河上建了亭榭桥栏，风景秀丽的山阳游苑成了山阳公消磨时光的地方。
山阳公刘协40岁被贬，在山阳城被囚禁了14年，于魏青龙二年（公元234年）三月卒于山阳城山阳宫里， 终年54岁。
魏正始十年（公元249年），司马篡权，改正始十年为嘉平元年，此时山阳公已故15年了，此后的15年便是魏晋交替之际。嵇康为了不卷入政治漩涡，毅然辞去高官厚禄，离开京城洛阳到河内郡山阳城（今辉县市境内山阳故城）寓居。
不久，未入仕的向秀，追随嵇康一同来到山阳竹林居住，成为竹林之游的开创者。他们在山阳清清的溪水旁隐居赋闲，采药行医，设义诊堂，为百姓治疗疾病。
随后，阮籍、山涛、刘伶、阮咸、王戎随后也相随而来。七个人年龄、身份不同，但志趣相投。他们携酒抱琴、同游竹林，还举行了著名的竹林酒会，七个人开怀畅饮，高谈阔论，快乐无比。
竹林七贤在山阳的活动长达十几年，他们在山阳的故事被世人津津乐道，他们去世后，就在竹林边立起“七贤碑”进行纪念，后来又创建了“竹林七贤祠”、又名“七贤观”、“七贤堂”、“尚贤寺”，浊鹿泉（清水泉）又称竹林泉、梅竹泉、七贤泉。
竹林七贤在百泉
除了山阳，在辉县百泉也有竹林七贤活动的遗迹。
百泉湖畔的苏门山，虽然高不足二百米，但植被茂密，和百泉水色交相辉映，非常秀丽。苏门山是嵇阮等人仰慕的世外高人孙登的隐栖之地。
传说，辉县人孙登隐居苏门山上，以土窑为屋，编草为衣，钻研周易，不愿与人来往。阮籍曾去拜访，商讨栖神导气之术，孙登不与理睬， 阮籍长啸而退。下到半山坡，忽然听到有声音象鸾凤呜啼，袅绕于岩谷之间，原来是孙登在举声高啸，阮籍自愧不如。
嵇康曾和孙登在山中游了3年，孙登沉默寡言，嵇康临走时，孙登才对他说“你才多识寡，将来肯定会遭难的。”嵇康不以为然。
山涛曾推荐嵇康做官，嵇康写了“断交书”，表明不愿做官的志向。他想：我于官无求，还怕什么?他喜爱打铁，院中有棵大柳树，每到夏日，便在树下和向秀搭伴而锻。
魏司徒钟会前去造访时，嵇康锻而不辍，结果遭钟会构陷，于公元263年，被司马昭杀害。狱中， 嵇康写出《幽愤诗)，感叹“昔惭柳惠，今愧孙登。”向秀也为悼好友作出了《思旧赋》。 嵇康被害，阮籍也于同年去世，其他几人也随之散去......
曾经风光无限的竹林七贤，以土崩瓦解的结局宣告解散。
如今，苏门山半腰还有石块垒就的“孙登啸台”，台子高约3米，正面的石壁上刻有“晋孙登啸台”的字样，历代文人墨客凭吊时的碑刻诗作也都镶嵌其上。啸台历代多有修葺，现存的建筑据说主要是明代修建的。清乾隆皇帝游百泉，在苏门啸台赋诗一首，刻在石碑之上，现在立于啸台南面。
魏晋风流真名士
▲ 李世光《竹林七贤图》
说到魏晋时代，用余秋雨先生的话来说，那就是：风流、风度、风神、风情、风姿……魏晋名士有一种不同于流俗、甚至不同于任何历史时期的言谈举止。大家也把魏晋时期那一股特殊的文化氛围称为“魏晋风流”。
魏晋时期最有影响力的代表，“竹林七贤”首当其冲！要颜值有颜值、要才艺有才艺，要个性还有个性。
1
【嵇康——绝色琴师+团队灵魂】
如果古代也有c位出道，嵇康绝对是众望所归。即使放眼美男如云的魏晋，也能稳坐“第一美男”的宝座。
《世说新语·容止》说：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。”一米八左右的大个子，身型挺拔，卓卓如野鹤之在鸡群。
相传有次嵇康去山中采药，路过的樵夫无意中看到他，
一时惊为天人，以为看见了神仙。
明明可以靠颜值，却偏偏要拼才华。嵇康通晓音律，尤爱弹琴。光音乐理论就作了《琴赋》、《声无哀乐论》，主张声音的本质是“和”，合于天地是音乐的最高境界。
还作了《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称作“嵇氏四弄”，与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”，更有绝响《广陵散》闻名于世，位列古代十大音乐家之一。
动可吹拉弹唱，静能诗词文章。24岁就写出了《养生论》这般千古名篇。嵇康还擅长书法，工于草书。其墨迹“精光照人，气格凌云”，被赞草书妙品。
《与山巨源绝交书》
一身傲骨、爱憎分明的嵇康，一生不趋于权贵。甚至为了拒绝诏安，不惜与好友绝交：如果没有了自由，死又有何惧呢？
那天，他翩翩长发，高昂着头走向断头台，一身正气，风一般从容。他悠然弹起最爱的古琴，琴音不乱，慷慨激昂。
“我死不足惜，但《广陵散》于今绝响也！”
2
【阮籍——疯癫的星二代主唱】
嵇康傲，阮籍狂。阮籍的狂，不是没道理的。他的父亲阮瑀，是大名鼎鼎的“建安七子”之一，曹丕、曹植都是他“叔叔”，根红苗正的“星二代”。
唐 孙位 《高逸图－竹林七贤》阮籍局部
但他并没沾太多父亲的光，其父在他三岁时去世，这也让他往后的日子愈加发愤图强。
阮籍八岁就会弹琴，还擅长“啸”。啸是古代一种声乐艺术，撮口发出绵长而清越的声音。据说他经常酒后盘腿而坐，啸歌不停，长啸绵延数百里、声震云霄。
阮籍还有两个特点——爱哭和爱翻白眼。
《阮籍传》中有载：阮籍母亲去世时，嵇康的哥哥前去悼念，阮籍因不喜欢他，竟然公开“白眼”相待，等嵇康来了，就换成“青眼”。
阮籍还有“三哭”。最著名的那次“穷途之哭”，连后世的王勃都忍不住在《滕王阁序》中写：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。
3
【山涛：三好男人+差点单飞的老大哥】
山涛，在七人中年纪最长，又因为人很有器度、谦和有礼，一直是团队里最有威信的“老大哥”。
与“官二代”嵇康和“星二代”阮籍不同，出身贫苦的山涛，是完全靠自己打拼出来的“凤凰男”；
也正因为如此，山涛身上没有嵇康的傲、也没有阮籍的狂，反而是一种温润如玉的君子气。
然而让山涛招黑无数、差点闹到被踢出团队的，正是他最好的朋友嵇康那篇、堪比如今千万＋爆文的——《与山巨源绝交书》。
其实山涛当时推荐嵇康做官，完全是出于好心，自己做了大官也想拉兄弟一把，就自作主张给司马昭写了封举荐信。
可没想到，此举激怒了特别瞧不上司马集团的嵇康，以至于其暴怒之下，写下字字带刀的绝交书，一刀一刀狠狠地插进山涛的玻璃心。
“死老鼠是猫头鹰的美味，可凤凰是不会吃的，本来还以为你了解我，原来不是这样，这样的朋友不要也罢了。”
一时间，山涛成了众矢之的，大家都觉得他是趋炎附势、攀援富贵、背叛朋友的小人，然而他并没有出来做任何解释和反驳，只是默默承受了一切流言恶语。
后来嵇康被小人所害上了刑场，临死之前，他没有把儿子托付给别人，甚至自己的哥哥，却唯独叫来山涛，拉着儿子的手说：“巨源在，汝不孤矣。”
“有你山涛叔叔在，你就绝不会是孤儿！”可见山涛在嵇康心中的分量。
而山涛也没有辜负这份信任。他把嵇康的儿子视同己出，给他最好的教育，让他成为同期最出类拔萃的人才；
还像父亲一样操持嵇康女儿的一切，让其风风光光地出嫁。
除了是“君子之交、生死不负”的“好朋友”，山涛还是出了名的专情“好丈夫”。
当山涛还是穷小子时，妻子韩氏一直相伴左右，他那时就对妻子许诺：“现在日子虽然苦，但你忍一忍，等我日后位列三公，定让你做三公夫人。”
20年后，山涛果真实现了诺言，位居人臣。但他从没忘记夫妻情分，不抛糟糠之妻，而且洁身自好、矢志不渝、专情至深，一生不养婢妾。
山涛虽做了大官，却一生清贫、廉洁自律、勤政为民、坚持底线，从不与贪官为伍，是百姓公认的“好官”。
4
【刘伶：靠喝酒出位的千古醉人】
“竹林七贤”个个好饮酒，但是能靠喝酒、喝成历史上最有名的千古醉人、还成了著名白酒品牌的，非刘伶莫属。
刘伶爱喝到什么地步？据说他常常乘一辆鹿车，带着随从和铁锹，一边狂饮，一边对随从大喊：“我喝死了就埋了我！”
其实除了爱喝酒，刘伶的文采也很是可以，只是他所有的文采，也都贡献给了酒，他趁着酒兴、洋洋洒洒写下的《酒德颂》，
短短不足二百字，却被视为中国“酒文化”纲领。
而这时，我们也越来越能理解，为什么嵇康、阮籍硬要把看似荒唐不羁的刘伶拉入竹林团队、还以兄弟相称，为什么陶渊明也视他为知己。
为人洒脱，胸襟开阔，性格爽直，刘伶和其他六贤一样都好老庄之学，但也只有他，真正地把无为而治践行始终，甚至贯穿整个生命。
图：蓝雯轩
5
【向秀——低调名人】
向秀看似是竹林七贤里特别不起眼的团员。他平平淡淡的活着，没事就和嵇康打打铁；悄无声息的死去，没有出版任何文集。
东晋时期，庄子的学说非常热门。向秀对《庄子》有着自己独特的见解，但是旧时的注解，已经不能够满足向秀来探索道家的真谛了。
“既然如此，为什么我不自己翻译一本出来呢？”于是他开始着笔于自己的注解。向秀一边摸索着自己所写出的注解之中是否有精到的分析和美妙的意趣，又仔细揣摩每一句话的表达，让普通的老百姓都能够看得明明白白。
完成此工作后，他请嵇康、吕安评价，看完之后，他们赞其为“妙析奇致，大畅玄风”。然而，向秀唯一的遗憾就是《庄子·秋水》和《庄子·至乐》两篇的注解没有写完就去世了。
但后来，历史上却有两本《庄子注》，分别是向秀和郭象所著，其中内容几乎别无二致。
据说郭象确实“借鉴”了很多向秀的理论来抒发自己的观点，但这个“借鉴”的度有没有达到“抄袭”的范围，现今仍旧没有答案。
6
【王戎——财务担当】
王戎和妻子感情特别好。有一次，妻子称他为“卿”。在封建时代，“卿”的称呼是含有爱意而不含敬意的，所以下位者对上位者、晚辈对长辈、妻子对丈夫就不能随便使用这个称谓。
于是，王戎劝妻子说：“妇人称自己丈夫为卿，从礼法来看，这是不恭敬的行为，以后还是不要再这样叫了吧。”谁知妻子听后不以为然地说：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”意思是说，我亲近你，喜欢你，所以才称你为卿。我不称你为卿，还有谁可以称你为卿呢？
王戎听后，感觉很有道理，只好任由妻子称呼自己为“卿”了，这就是成语“卿卿我我”的来历。
他还是个非常吝啬的人。有一次他侄子结婚，他随礼只送了一件单衣，而且侄子结婚后不久又给要回来了......
因此竹林七贤的另外六个人聚会的时候只要他一出现，大家就会说：“俗物又来败坏我们的兴致。”王戎就会回答，你们的兴致，哪里是我能败坏的了得。如果我能败坏你们的兴致，那你们的兴致也没什么大不了的。
7
【阮咸——弹着“阮”，唱着歌】
阮咸字仲容，是阮籍的侄儿。擅长弹一种圆形的琵琶。阮咸出名后人们就把那种琵琶叫做“阮咸”，简称“阮”。这是唯一一个用人名给乐器命名的示例。
电影《海角七号》茂伯的手中拨弄的乐器——月琴。
陈旸《乐书》中说：
月琴，形圆项长，上按四弦十三品柱，
象琴之徽，转轸应律，晋阮咸造也。
阮咸还是个音乐家，唐朝流行的曲子《三峡流泉》传说就是他做的。
阮咸还能淡然的看待贫富。当时人们有一个习俗，就是在七月七日雨季基本过去的时候晒衣服。阮咸住的地方都姓阮，分为北阮和南阮。北阮的人很富裕，而南阮很穷，所以南阮的人都不愿意晾衣服，怕人笑话。可阮咸把自己的破衣服大大方方的晾出来。别人问他，你这样多丢人呀，快把它收起来。阮咸说：”富有什么可羡慕的，穷有什么可丢人的，不管穷富，这就是我的家。”
明 仇英《竹林七贤图》
有了竹林七贤的魏晋，不仅是一个历史概念，更是一个文化概念。自由的思想、多元的价值、张扬的个性使魏晋南北朝时代成为一个承前启后、继往开来的时代，上可与先秦相媲美，下则为盛唐开先河。
往事越千年，名士风流已被雨打风吹去。作为一个时代的文化符号，竹林七贤留给后人的不仅仅是他们的任情和率性，也不仅仅是那些和任情率性相关的故事。
他们的人格精神，他们的潇洒怀抱，他们的处世方式，他们的文学创作，他们的多才多艺，影响了一个时代，也给牧野文人留下了宝贵的精神财富。
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