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導讀： 在成長領域，如何判斷一個人是否真正成熟呢？我想至少有兩條：一條是“知道主動做成一個事不容易”，另一條就是“能夠走出二元對立的世界”……
孔老夫子是公認的大學問家，無論古時還是現在，他的思想始終影響著這個世界。
如此聖人，我很好奇他是怎麼成長起來的，搜來尋去，在《論語·為政篇》找到了這句耳熟能詳的話：
吾十有五而志於學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而隨心所欲，不逾矩。
寥寥數十字濃縮了一生的成長心路，但人們對這段話的解讀卻眾說紛紜。
翻閱了諸多版本，我覺得闡釋得最好的，是湖北雲夢縣王保清的。
他說自己以前讀這段話也不知道是什麼意思，但在自己五十多歲的時候，聯繫人生走過的歷程，突然有了頓悟。
我讀後極度認同，遂摘錄如下（略有改動）：
“吾十有五而志於學”，意即到十五歲才知道下決心學習。
小孩子一般七歲左右發矇，但學習目的不明確，是懵懂的，不知專心致志地學習。
從小就知道發憤苦讀的小孩是極少數，孔子雖然後來成為聖人，但在十五歲之前也是不知道發憤學習的。
“三十而立”，意即到了三十歲才懂得要立志做一件事情。
即我這一生做什麼，就像今天的年輕人確定做什麼專業一樣。一般人二十歲就確立了，孔子遲了，愛玩，他去當吹鼓手去了，直到三十歲才醒悟要幹正事。
三十而立，不是指三十歲就要成家立家或自立於世的意思。
“四十而不惑”，意即到了四十歲才不猶豫，才不疑惑。
三十歲確立了要幹正事，幹什麼正事呢？今天想幹這，明天想幹那，拿不定主意，有疑惑。到了四十歲才堅定要幹“興滅國，繼絕氏，舉逸民”、“克已復禮”的大事。
這個“不惑”，是指對自己的理想、志向、所認定的事業的不疑惑，不三心二意，不是對任何事物、任何道理的不疑惑。
“五十而知天命”，意即五十歲也沒達到目標，才知道這是天意啊！
四十歲堅定了目標，兢兢業業幹到五十歲，在魯國當大司寇，極力去“克己復禮”，但是也沒幹成，這不是自己不努力、不專心致志，而是天命啊！
所以，知天命並不是五十歲能知道天的意志。
“六十而耳順”，意即到了六十歲什麼話聽起來都心情順暢，不生氣，都無所謂。
因為大志向沒實現，埋怨的，挖苦的，汙辱的，恥笑的等等，都來了，甚至有的罵孔子是“喪家之犬”，聽得人心煩意亂，五臟六腑充斥著怨恨之氣。
直到六十歲才聽著那些話感到無所謂，聽著就像沒聽著似的。
“七十而隨心所欲，不逾矩”，意即到了這個歲數才真正得到了自由。
大志向未實現，孔子便去研究《周易》，修訂《春秋》，一直到了七十歲，這時侯孔子的心理修養達到了最高境界，說話、做事想怎麼樣就怎麼樣，也不會違反道德，違反周禮。
我喜歡這段話，因為它並沒有神話仲尼的聖人形象，而是道出了一個普通人成長的心路歷程。
大多數人認為孔子三十歲自立於世，四十歲對世事沒有疑惑，五十歲就知道了天的意志——這是對“聖人”光環的理想化暢想。
孔老夫子自己倒是非常謙虛和客觀，他強調了一生的失敗和無奈，差點直說這就是人生真相了。
儘管他在思想和教育上的成就舉世矚目，被譽為萬世師表，但在回顧一生時，卻一直在強調兩件事：
一是知道自己想要什麼並做成它並不容易；
二是當一個人真正成熟時，必然能在這個複雜的世界裡包容萬物、逍遙自在。
這大概就是一個成熟的思想在歷盡人生後留給我們樸實無華的忠告。
時代變遷、物換星移，時至今日，這兩點忠告仍然可以作為判斷一個人是否成熟的兩個標誌。
因為每一代人的心智都是從零開始成長的，基本規律沒有變。
可能你認為自己與眾不同，而且活在機遇無限的新時代，甚至你已經聽到並看過很多人年紀輕輕便功成名就的故事。
你堅信自己有機會在很早的年紀，就能實現大部分同齡人都有的夢想，從而擺脫規則束縛，獨步雲端，做一個我行我素的人。
但是，請注意仔細觀察和體會自己的現實，十有八九我們跳脫不出的——這不是潑冷水，而是客觀規律。
不信，你可以嘗試“一夜成名”，也可以追逐“一夜暴富”，但現實若是給不了你絢爛的巔峰，而是報以絕望和痛苦時，記得回來審視先賢的忠告。
我已經來回研習了很多遍，特別是對“做成一件事並不容易”這個觀點，在公眾號內已費墨無數。
所以，今天我們就來談談一個人成熟的另一個特質——包容萬物。
“包容萬物”這個詞太高太大，用來形容聖人倒是合適，但對於我們初級成長者來說，很容易讓人不知所措。
為了更接地氣，我們還是從離得最近的“二元對立”開始吧！
我們來自非黑即白的世界
“二元對立”這個詞看起來很專業，但基本上屬於那種不需要解釋就能懂的概念。
黑和白是對立的，好和壞是對立的，對和錯是對立的……
在二元的世界裡，一切都非常簡單，只有Yes和No。
正是因為簡單，這種模式非常適合我們在孩童時期瞭解和適應這個世界：
看電視，眼裡只有好人和壞人；交朋友，心中不是喜歡就是討厭；玩遊戲，結局不是贏了就是輸了……
總之，好了就心滿意足，不好就嚎啕大哭，很難有第三種可能。
畢竟孩童時期的我們，理解不了複雜，也接受不了複雜。
非黑即白的二元對立如此簡單，所以它構建了一個極為確定的世界，讓我們可以輕鬆快速地認知這個世界上的大多數事物。
不難發現，這個世界上有太多的事物都可以用二元法來分類：
男女、老幼、高矮、胖瘦、春秋、冬夏、晴雨、夜晝……
通常，能解釋現象越多的概念就越底層，二元對立自然也是一個底層規律。
所以在這一點上，東西方文明也不約而同地走到了一起：
東方文明孕育出了“陰和陽”的太極思想，西方文明演化出了“0和1”的計算機器。
它們都極其的簡單和穩定，比如在計算機的世界裡，只有“0和1”（電路關或開）這兩個最簡單的邏輯門。
所以儘管機器沒有智慧，它也能非常穩定的工作，不容易出錯。
倘若再增加哪怕一個基礎變量，這個世界就會呈現出指數級的複雜和不確定。
碰巧，人類的天性也是追求確定的，面對不確定的事物，我們心裡總是會感到不安或不適。
所以，在人類幼稚的階段，非黑即白的世界很簡單也很安全，於是全世界都在幫助營造這種氛圍：
童話或神話都有一個確定而美好的結局，知識和考卷都有一個確定而標準的答案……
而父母也會經常這樣教育和敷衍我們：你管好自己的學習就行了，其它的事不用你操心~
額，我們大多數人肯定都來自這樣的世界，至少小時候是！
我們終究要走向複雜的世界
我們的身體會如期成熟，長出喉結和體毛，丟棄奶聲和稚嫩。
當我們以準成年人身份對待這個世界的時候，這個世界也會慢慢用真實的面貌對待我們。
父母和師長也不再過多保護，希望我們能更快地適應真實而複雜的世界。
但現實往往是這樣的，人們會關注你外表的變化，卻往往忽略你內心的轉變。
有誰會注意到我們的思維模式仍然停留在二元對立狀態呢？
幾乎沒有人！
因為很多成年人自己也沒有這種意識，他們都是從懵懂中硬走過來的。
所以這種內外錯位會導致年輕人在面對複雜世界的時候變得極度糾結和不爽。
比如一名高三學生向我訴說苦惱：
她覺得周圍有些同學特別假，開玩笑也是有的沒的亂講一通，很無聊，自己想插話又不能，獨處又顯得很不合群，很痛苦。
她願意幫助別人，但如果知道對方有缺點，特別是熟人，就一點幫忙的慾望都沒有了。
再比如這位同學也是如此：
如果三人同行，其中兩個人突然聊得很開心，就會覺得第三個人被冷落，很尷尬，所以會極力避開這種場面。
在成人世界，我們都會說：
他講他的笑話、他拉他的手、他聊他的天，這不挺好嗎？只要大家開心，我也喜聞樂見……
每個人有每個人的活法，只要沒有實質性地影響到他人，犯不著讓自己為他不爽……
我自己還有一大堆正事兒要做呢，哪有心思去看不慣你……
成人可以忽略複雜和忍受混亂，甚至積極改變自己，去發掘不利中的有利。
比如忽略對方的情緒，但學習對方健談的品質，或是嘗試創造契機，同時和兩個人牽手，三個人一起親密。
這樣一來，討厭的事情不僅消耗不了你，你還能從中得到成長和滋養。
或者說你根本就沒有那麼多討厭的事情——這才是高級的逍遙自在。
但是在二元對立模式思維下，人們習慣只選取一端，而完全排斥另一端。
如果碰巧那件事是自己無法逃離和避免的，就會束手無策。
因為在非黑即白世界裡，人們只能容納自己喜歡的事物，只能接受自己喜歡的秩序。
稍有擾動，外界局面就會讓自己感到非常棘手，而內心世界也很容易滑向崩潰的邊緣。
真實世界原本就是複雜的，如果一直活在二元世界中，我們的生存空間就會變得非常狹窄。
因為越深入生活和社會，就會接觸到越多自己不喜歡的人、不喜歡的事。
我們會遇到不喜歡的老闆、不喜歡的同事、不喜歡的工作，會嫌棄年邁父母的嘮叨、會心煩年幼孩子的哭鬧……
如果一切只能厭惡和排斥，那豈不是要鬱悶一輩子？
所以，一個人的成熟必然要從“二元世界”走向“多元世界”，我們的思維也必然要從“二元對立”走向“多元互存”。
如果不主動走出二元對立的世界，我們永遠也認識不到這個世界的真實樣貌，無法應對複雜和混亂。
畢竟，這個世界是有層次的：
正如東方文明所云：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦衍萬物……
也如西方文明所示：0和1的邏輯門可以演化出辦公軟件、操作系統、精美的遊戲，宏大的互聯網……
非黑即白的二元世界（兩儀世界）只是在低層，在它之上還會衍生出很多層次的世界，越往上越複雜。
而我們終究要走向複雜的世界！
複雜，意味著更多的變化和不確定，同時也意味著更多的豐富和精彩。
我們想要攫取生命的豐富和精彩，就要學會應對變化和不確定，最終能否如願，就要看自己的本事了。
好在，只要知道了“世界是有層次的”這個事實，我們就能不可逆地覺知到二元世界，並從中跳脫出來。
我們甚至不需要知道具體該如何去做，只要去審視、去反思，就能慢慢發生轉變。
當然，有些提示還是值得參考的。
比如，一位讀者在問我學習時如何處理輸入和輸出的關係時，他就陷入了另一類二元對立的思維陷阱。
他總是糾結於“是先大量輸入再輸出，還是通過輸出倒逼輸入”，似乎輸入和輸出必須要分出一個先後，否則無法開始學習提升。
在分析他人時，也把“一部分人靠題海戰術，另一部分人靠結果回溯”對立割裂開來，似乎一個人只能使用其中一種方法。
我反問他：輸入和輸出為什麼要有先後呢？為什麼不能同時進行呢？
因為“輸入——輸出”原本就是一個閉環，就像一個圈，想要這個圈流動起來，輸入和輸出都需要同時進行。
如果只輸入不輸出，就會堵塞，如果只輸出不輸入，就會斷流。
而那些在學習上十拿九穩的勝出者，雖然外表上看各有側重，但都脫離不了題海訓練和總結思考。
只依賴其中一條腿趕路，肯定走不穩，甚至還會摔跤。
你看，很多時候我們受二元對立的思維影響之深，連自己都意識不到，但只要能覺知並跳出來，馬上就會眼前一亮。
再比如，非黑即白的人往往是沒有耐心的，他需要馬上知道結果才能讓自己安定下來，否則就會六神無主，不知所措。
因為他們忍受不了不確定性，所以戀人傷神、父母焦慮、孩子哭鬧……
背後原因無非就是希望馬上就能得到明確的解釋和答案。
而複雜世界裡，事情的演變需要一個過程，結果往往會有延時，當下的結果往往並不是最終的結果。
所以成熟的人並不急於得到即時結果，不會讓當下的“不確定”束縛自己。
而是保持適當的沉默和耐心，繼續專注手頭的事情，等待最侍時機的到來……
歸結起來，二元對立的人往往：
不喜歡，就厭形於色；
找方法，卻只取單一；
要結果，總急不可耐；
……
如果繼續觀察，你可以把這個列表繼續拓展下去，限於篇幅，這裡就不一一贅述了。
只要持續思考、持續練習，複雜和混亂就會為你所用，一個廣闊的精彩世界就會呈現在你的面前。
到那時，你便能和幾乎所有能接觸到的人和事相處，過程中不僅情緒平和，還能成為一個認知上的智者。
正如美國作家菲茨傑拉德所言：
檢驗一流智力的標準，就是看你能不能在頭腦中同時存在兩種相反的想法，還維持正常行事的能力。
記住這句話，讓自己成為一個更高級的人！
在複雜的世界裡做一個簡單的人
很多人早已走出校園，在社會上闖蕩多年，但未必敢說自己的心智也真正的成熟了。
不管你現在是部門領導，手下管著一批人，還是早已為人父母，管教著下一代……
如果沒有自我覺知，或許你依然生活在那個簡單的世界裡。
眼中依然有太多看不慣的人和事，終日煩惱纏身。
所以這篇文章其實是寫給所有人的，只要你的心智還停留在二元對立的世界。
但如果你確定自己已經看到了二元世界之外的多元世界，那請接受我的恭喜，這是成長的一大步。
不過在你邁出下一步之前，我有必要再提示兩個誤區：
一是不要拋棄二元對立。
二元對立雖然讓我們產生了很多糾結，但它依然是這個世界的重要組成部分，是我們應對這個世界的工具。
很多時候，二元思想依然是很有用的。
比如當你在千頭萬緒中無法平衡和取捨時，就可以簡化為“做與不做”兩個選項。
然後快刀斬亂麻，迅速決策並行動，這樣可以防止我們在複雜世界裡猶豫不決。
所以，我們沒有必要唾棄它、拋棄它。
我們要學會的，是在簡單世界和複雜世界中來回穿梭，而不是隻取其一。
否則，就又陷入了“二元對立”的思維陷阱。
“二元對立”本身沒有好壞，關鍵看我們如何對待和使用。
而另一個誤區呢，是擔心失去自我。
很多人認為，在追求個性的年代裡，保持自我就是隻接受自己的觀點和想法。
所以擔心：
一旦接受了別人的觀點和想法，或是強迫自己去做不願意的事，會不喪失自我呢？自己要是和每個人都合得來，那豈不是很沒有個性？
我知道，對於年輕人來說，喪失自我是不可接受的！
這種心情我理解——要做純粹的自己，不想跟看不慣的人“同流合汙”。
不過走出二元對立並不是要你成為別人心目中的樣子，既不需要你和對方成為密友，也不需要發自內心的喜歡對方。
你只需在觀念上接受他們，允許不喜歡的人、不喜歡的事、不喜歡的環境出現在自己身邊。
能夠忽略或忍受一定程度的混亂，並與之和平共處，僅此而已。
如果想更進一步，你可以從他們身上發掘值得學習的品質，或從不利的環境中找到有利自己的亮點。
這樣的反轉可以讓自己無往不利，但前提是先走出二元對立，接納厭惡之事。
否則，此路不通呀！
至於究竟該怎麼做，現實將會給你最好的答案——無論你選擇做自己也好，接納他人也好，或是二者共用。
最終那個能讓你感到發自內心的愉悅和平靜，並讓你穩步提升的，就是最好的方式。
不要擔心失去自我，因為你不必成為一個複雜的人。
你只需要能夠覺知複雜、接受複雜，並擁抱複雜，便能享受這個複雜的世界。
並最終，在這個複雜的世界裡做一個簡單的人！
湖北省雲夢縣王保清
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