觀察家教育
學過哲學的人都知道，任何事情加上絕對就是錯的，把文學這種領域和個人綁架到一起本身就是種錯誤，何況是讓一個人決定文學的高度，這得把文學想的多麼卑微才能說出這種讓問氣憤的言論呢，我不是一個作家，沒有什麼資格給文學這樣大的一個命題枉自做出定論來定義文學。但是還是想借著回答這個問題的機會，聊一聊本人對於文學的淺談。
文學沒有什麼標準定義，每個人都有屬於他自己的文學，文學可以包容萬里山川，千萬年歷史沉浮。也可以細微到一草一木，一顰一笑。文學是我們存在的每一個人的共同描繪出來的每個人不同的認知，不同的心胸，不同的氣魄共同描繪出來的基於我們生活的物質世界，且賦有人文感情色彩的文字世界。我們全世界每段文字，每篇文章，甚至每一句話都是這個世界的基石。
這樣的文學，誰又敢說沒有了誰，它就不存在了呢。
趙達武書法工作室
“有人說:莫言之後再無文學”這個問題我覺得挺有意思的，我認為這個問題是一個悖論。
類似於時間悖論那樣:如果我和小A有仇，我通過時空穿梭的方式回到了過去，殺了他的爺爺，那我就可以報仇了嗎？不一定！因為我殺了他爺爺，就沒有他。沒有他就沒有他和我結仇這件事～沒有這件事就沒有我穿越會去那件事～我沒有穿越回去也就殺不了他爺爺～殺不了他爺爺他就不會消失～他不消失還會和我結仇～我則又通過時空穿梭回到過去殺了他爺爺😂
所以，基於這樣的悖論，穿越回去殺掉他爺爺的做法是不成立的，由此可證“有人說莫言之後再無文學”的觀點也是不成立的。莫言代表不了文學，也不會阻礙文學的發展，莫言和有沒有文學風馬牛不相及，換言之“莫言之後再無文學”這句話就不是人話。
所以，有“人”說莫言之後再無文學是悖論的，這個生物既然說了這樣的話，那他就不是人，不是人為什麼能說話呢，顯然他是人，他是人他就會說這句話，而他說這句話又導致他不是人～～
所以，是悖論
嗖哩呀克嗵
有用即為學。實際上，文學更多的作用是，反射這個世界。其實我知道大部分人我都喜歡深刻。表現人性惡的一面。就像莫言先生寫，自己請客吃飯，客人很浪費。
自己的覺得永遠都是個農民。所以自己就吃啊。然後有人譏諷了，莫言要把他那份錢都給吃回來。
當然更多的人根本沒想那麼多，自己的，自然了，多吃。不浪費。別人的浪費，就管不了了。
我覺得人生就是這樣。我也有過，我說別人什麼宴席。多少錢一桌。我覺得奢侈。而且根本吃不完。
那是我上大學的時候。可是那分明是別人的事。
這是改變不了的事實。那麼我會去想，我從來不會在意自己的吃相。除非自己實在吃不下。
好吃，吃好。多吃。
節約是一回事。吃不下又是一回事。怎麼看吧。
只要不是刻意的浪費就行，為了顯擺，為了面子。
大多數時候，我不會去在意麵子。但是本身也沒有勤儉到，喝完飲料，瓶子都要收集起來的地步。
模稜兩可的節約，模稜兩可的善良。偏見。
我覺得自己還是比較中庸。而大部分人都是這樣。
只有極少部分會說，刻意的，心胸特別狹隘。
或者是如此偏見。
自己吃自己的唄。吃飯我從來都是專注在吃的東西上。
當然，別人請客我也不一定去。
有朋自遠方來，對吧，好客者，人自喜歡去。
不好客的人，請我去我都不去。
因為渾身不自在。
實際上我覺得沒那麼偏激。模糊一點吧。模糊一點活著。
有句話叫難得糊塗。別人說我吃的多。我儘量顯得這樣食物好吃一點。給人錯覺。不是因為節約。而是真的好吃。
那麼，別人也不會那樣的說。硬是要把那幾分錢吃回來。
😌所以有些時候我會隱藏自己的，大概我也沒那麼直爽吧。
私人輕點
放狗屁。莫言之文學庸俗低濫，外國人給的獎，中國人不喜歡。《紅高梁》好嗎？應該是莫言文學之後，再無流氓文學。流氓有文化，實在很可怕，這樣的作家還不在少數，自莫言諾獎以來，爭相效仿，呈氾濫之勢，不得不防。同魯迅茅盾老舍一類老一輩比起來，莫言連個球都算不上，就算在當代，他也不在翹楚之列。以美英等國把控的諾獎給了莫言，你說能代表什麼？美英根本就不懂中國的文化，連價值觀都不通，五千年的文明，豈是他們能評價的？怕是別有用心吧
AA萬代紅木
“莫言之後，再無文學。”此言危言聳聽；此言一葉障目不見森林；此言缺乏對中國文學史的基本瞭解。
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（演紅高粱時，鞏俐劇照）
一、莫言代表不了前人。
莫言是位鄉土文學家。而莫言與前輩鄉土文學家相比，似乎缺少點什麼？
建國以來，新中國比較出名的鄉土文學家有：趙樹理、周立波、柳青、孫犁、浩然、周克芹以及路遙等。這些鄉土文學大家有一個共同的特點，那就是，他們在創作一篇鄉土題材小說前，都會不約而同地深入農村蹲點體驗生活。例如，柳青為了寫《創業史》，寧願不當縣委副書記，也要跑到皇甫村體驗生活，而且一蹲就是14年。像柳青這樣腳踏實地的作家寫出來的小說，才更真實，才更可信。
（演紅高粱時，鞏俐劇照）
而莫言呢？
莫言寫鄉土小說的地域是高密地區，他寫高密地區的人和事，多是憑藉他年少時的記憶和長輩們的敘述。即莫言寫小說多是寫他和他人的過往經歷，這也無可厚非。但一個人的經歷和記憶畢竟有限，寫一部書，你的經歷也許可以滿足素材的要求，但幾部書都靠過往經歷，那記憶中的素材就有點捉衿見肘了。此時，怎麼辦？只好去杜撰和發揮想象，而這樣做的後果，就是脫離實際，故事情節荒誕不經，假得很。
（電視劇紅高粱周迅劇照）
二、莫言也代表不了未來。
A、前面說了，莫言寫小說的素材多是靠他的記憶和別人講述。而莫言獲得諾貝爾文學獎後，到處忙於接受掌聲和鮮花，更沒時間去深入生活來寫貼近百姓生活的作品。這幾年，莫言的作品大都是應景之作。說得不好聽點，基本上是為了刷存在感。
B、莫言的小說普及率很低。雖然莫言的小說得了諾貝爾文學獎，但普通老百姓並不喜歡讀莫言的小說，通讀莫言一部小說的人少之又少。由此可見，莫言的小說對當今的百姓、青年學生幾乎沒有影響。
通過以上分析可知，前輩鄉土文學家怎麼寫小說，莫言沒有繼承；在當下，莫言的小說又很少有人讀。所以說，莫言和莫言的小說在某種程度上，似乎跟流行歌一樣，一陣風過去後，便什麼都沒留下。這樣的莫言和莫言小說，何談莫言之後，再無文學呢？！
老梅尋夢
純屬胡說八道。我們不提莫言，就單說諾貝爾文學獎，這到底是個什麼東西。我們為什麼沒有“老子文學獎”“孔子文學獎”哪怕來個“李白文學獎”，為什麼洋玩意就那麼值錢嗎？我認為這就是西方文化殖民的最好策略。我們為什麼不去給那些西方人去封幾個“老子獎”“孔子獎”給他們呢？人家可以文化植入我們，我們為什麼不？我想莫言下一個功課要做的就是評幾個老子獎孔子獎給那些西方大師，讓他們知道老子孔子是誰！拿洋玩意唬弄中國人，反正我不買賬。二個字“走開”吧！
吉祥畫符
誰說的？簡直放屁！莫言所獲之諾貝爾文學獎，跟中國傳統文化有一毛錢關係嗎？將莫言供上神壇的，是西方黃毛子，中國人誰承認莫言是大師？
所謂的諾獎是西方反華勢力的載體，與中華文化沾邊嗎？這個諾貝爾獎其是已政治化，不信，為何將諾貝爾和平獎授予美國總統？
在和平獎，文學獎上，他們視反中國體制的人為精英，對於擁護中共的人和事極力排斥、打壓。總之諾獎是不會獎給有良知的中國人的。莫言的寫作水平，在中國文壇根本不入流，何談精品？其在中國文壇的影響力及地位也進不了前一百強。
有人要問：那莫言為何會獲諾獎呢？換言之，獲諾獎的作品，重點是將中國人醜陋的一面展示給讀者，引起反華者的共鳴。並非正能量的作品。剛好莫言的文章，符合西方人的口味。在這個問題上，莫言應該是劍走偏鋒的，是與中華傳統文化背道而馳的。說不好聽點，若換以前（古代）莫言就是漢奸。
因此，我們不應重視諾獎，也不用神話諾獎，以平常心對待諾獎足矣。
最後，奉勸那些崇洋媚外者，趁早懸崖勤馬，回頭是岸。千萬勿以獲諾獎為榮。畢竟生你養你者，乃大中華也。
凡中華兒女，炎黃子孫，一定要以弘揚中華傳統文化為己任、唯我獨尊為奮鬥目標，讓全世界對我刮目相看，讓中華傳統文化這朵絢麗之花，千秋萬代，長開不敗！走出中國門，引領全世界……
靈猴問天司空
“莫言之後，在無文學”，如此偏頗的說法，無非是想激起他人的腦神經，對此批評一下。越是偏激的說法越易找出論據去指正，參與的人，個個說辭充分，個個有理。我也湊個熱鬧說說，不然對不起提問官提問的高超技巧。
我是一個反對“是黑就非白”絕對學說的一個人。任何事情、任何事物都是他的多面性、環境性、背景性，世界萬事萬物都不是絕對的對與錯。人的思想、觀念、情感就更是各不相同，各站在各的立場去理解，去對待一些現象，都是無可厚非的，只要不是以侵佔多數人利益為目的。
作家寫作也是一樣，他用自己的視覺去觀看這個世界，通過文字表達出自己的思想。這個思想可能你贊同，也可能你不贊同，但不能說你不贊同的就完全的去否定它，你可以選擇不看它，而去選擇適合自己的思想的、自己所想要靠近的思想去閱讀。
我為何偏偏對莫言批評最多，用詞最犀利呢！就讓我說說讓國人引以為豪的莫言獲諾貝爾文學獎的《蛙》：
大家只看到他揭露中國的計劃生育這一塊，因為，這段歷史確實是悲痛、殘忍、粗俗、無知、罪過的。一個作家敢於揭露社會的陰暗面、不公平面是值得稱頌的，所以大家的注意力全在這裡。我也是衝著它獲得諾貝爾文學獎去讀的，讀後沒有品出個中文字的思想，只感覺自己不太喜歡此類文學，但它獲得諾貝爾文學獎，應該是自己淺陋讀不出它對社會的深刻內涵吧。
直到我讀了邊芹的《被顛覆的文明》之後，我才從另一個角度去看待西方的各種獎項：奧斯卡獎、諾貝爾文學獎、……等等都是有其政治目的的。書中就提到了《蛙》，書中沒有深說，只是鄙夷莫言的獲獎。當從書中看到，一直被我當作的權威機構的榮譽殿堂是如此骯髒的時候，我第一時間是無法接受的，怕是作家的一家之言。我又拿出《蛙》細細品讀，這次不放過任何以前忽略了的文字。此時，此篇文章的邊角料才顯現出它的核心價值來，這才是西方國家所要的東西：
第一：《蛙》中有一段文字，不長，是說姑姑在日本人侵華期間被日本司令官抓去做人質的事件，借姑姑的話說出來，我把原文摘抄下來：“姑姑說她與大奶奶老奶奶在平度城（當時日本司令官佔據的城市）裡住了三個月，有吃有喝，沒有受罪。姑姑說那杉谷司令是個白臉青年，戴一副白邊眼鏡，留著小八字鬍，文質彬彬，講一口流利中文。他稱老奶奶為伯母，稱大奶奶為嫂夫人，稱姑姑為賢侄。姑姑說她對杉谷沒有壞印象。當然這是姑姑私下裡對我們自家人說的，對外她不這樣說。對外她說，她與大奶奶老奶奶受盡了日本人的嚴刑拷打，威逼利誘，但堅決不動搖。”
這段文字說明了什麼？我親愛的中國同胞。這就是在替日本人侵華期間罪行的洗白：日本人在侵佔中國期間對中國人很好，普通百姓是迫於壓力才亂說日本人殘忍、血腥，暴力。到今天日本人都不承認他們是侵華，他們日本人是在幫助中國人民脫離苦海；現在都不承認南京大屠殺。莫言在此文裡給日本人正身，這才是西方國家所需要的。
第二：莫言在《蛙》中，裡面的人物大都是以人身體器官命名。以前在我國農村有以賤名為孩子起名的，其目的是為了好養，但都是：小狗、黃狗之類的。但莫言在《蛙》中可是用到極致：陳鼻、趙眼、吳大腸、孫肩、陳耳、陳眉、王肝、王膽、………，我可不認為他是什麼魔幻寫作手法，這是在借喻中國人不是人，只是人身上的一個器官，一個附屬品而已。在西方國家強權的壓制下，欺我中華，貶低中國人。而借你中國人之說不是更有說服力嗎！用你中國人的手抽你中國人的耳光不是更響亮嗎！
這就是莫言獲獎的原因，大家醒醒吧！世界認同，民族平等是謊言。
莫言如此一個寫手你讀懂他的文章後，你還會認同他嗎？日本人侵華的歷史沒有人可以抹殺掉！
凌寒獨自開
轉帖
誰說的？簡直放屁！莫言所獲之諾貝爾文學獎，跟中國傳統文化有一毛錢關係嗎？將莫言供上神壇的，是西方黃毛子，中國人誰承認莫言是大師？
所謂的諾獎是西方反華勢力的載體，與中華文化沾邊嗎？這個諾貝爾獎其是已政治化，不信，為何將諾貝爾和平獎授予美國總統？
在和平獎，文學獎上，他們視反中國體制的人為精英，對於擁護中共的人和事極力排斥、打壓。總之諾獎是不會獎給有良知的中國人的。莫言的寫作水平，在中國文壇根本不入流，何談精品？其在中國文壇的影響力及地位也進不了前一百強。
有人要問：那莫言為何會獲諾獎呢？換言之，獲諾獎的作品，重點是將中國人醜陋的一面展示給讀者，引起反華者的共鳴。並非正能量的作品。剛好莫言的文章，符合西方人的口味。在這個問題上，莫言應該是劍走偏鋒的，是與中華傳統文化背道而馳的。說不好聽點，若換以前（古代）莫言就是漢奸。
因此，我們不應重視諾獎，也不用神話諾獎，以平常心對待諾獎足矣。
最後，奉勸那些崇洋媚外者，趁早懸崖勤馬，回頭是岸。千萬勿以獲諾獎為榮。畢竟生你養你者，乃大中華也。
凡中華兒女，炎黃子孫，一定要以弘揚中華傳統文化為己任、唯我獨尊為奮鬥目標，讓全世界對我刮目相看，讓中華傳統文化這朵絢麗之花，千秋萬代，長開不敗！走出中國門，引領全世界……
蝙蝠俠bfx
莫言之後再無文學，這話說得感覺有點意外，言外之意，彷彿只有莫言創造了文學，好象只有莫言才攀上了文學的巔峰。毋庸諱言，莫言作為當代優秀作家的代表，問鼎世界級的諾貝爾文學獎並不是浪得虛名，的確在文學上有極深的造詣，創作出多部影響深遠的文學作品。可能在當代、乃至今後相當長的一段時間內不會有人超越。這樣說我相信，畢竟莫言是當代文學巨匠、作家翹楚。要說莫言之後再無文學，這話說的不著邊際，說難聽點就是驢唇夠不上馬嘴！
中華五千年的燦爛文化孕育了數不清的中華兒女，其中數不清的優秀子孫又不斷的在文化的土壤裡開花結果，並再加入播撒到中華文化的大花園中來，不斷給中華文化加入新鮮的血液、注入了生機與活力。
莫言也不例外，莫言也是中華燦爛文化孕育成長起來的優秀子孫，反過來莫言也做到了烏鴉反哺，創作出很多精神食糧回報給中華母親。甚至謙虛的取名叫莫言，看得出他是對博大精深的中華文化懷有一種敬畏和尊重之情。既然這麼大的高手面對中華燦爛文化都莫言了，我們還不閉嘴？還敢說莫言都不敢說的狂言？莫言之後再無文學，這話說的有點瘋！只有傻子才相信。
當代有多少與莫言比肩的諾貝爾文學獎未得的莫言仍在筆耕不輟？又有多少既寫又說的少驥伏櫪者後起直追？莊稼不收年年種，總有一年好收成；有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。是否如此？誰活著誰就能看得見！要努力！好好活！咱們拭目以待！
