李鑫
首先伏尔泰是个有立场的糟老头子，他的立场是什么呢？伏尔泰是欧洲启蒙运动的标志性人物和旗手，启蒙运动最鲜明的特征之一，就是反对传统，伏尔泰所处环境的传统也就是欧洲的传统，也就是天主教传统。因此，伏尔泰的立场也就显而易见了，他始终致力于不遗余力的反对甚至抹黑天主教和相关的一切。神圣罗马帝国自然是其中最突出的嘲讽对象之一。
伏尔泰狂热反教会反传统
神圣罗马帝国的神圣两字，有几个来源，都和天主教有关。一个来源是，神圣罗马皇帝是由罗马教皇加冕的，是上帝的精神代理人教皇认可的上帝的俗世代理人，也就是说，教皇统治基督教世界的精神领域，皇帝统治基督教世界的世俗领域。按传统观点，精神高于世俗，因此，教皇地位略高于皇帝。第二个来源，指的是神圣罗马帝国在其宪法中规定的首要任务：始终坚定不移的保护圣教会（即天主教会）。有这两个理由，神圣罗马帝国的神圣二字是当之无愧的。但在启蒙主义，反传统，反教会主义者伏尔泰的眼中，天主教都算不上是神圣的，那么神圣罗马帝国自然更算不上是神圣的。
伏尔泰第二个吐槽点，也不罗马，也基本上是出于其反教会的立场而言的。罗马是多神教的，是非天主教的，按照这样的观点，天主教会自然没有权利继承罗马，而且神圣罗马帝国的主体民族是德意志人，那就更算不上罗马了。
综上，是伏尔泰所谓神圣罗马帝国既不神圣也不帝国的原因。但可靠吗？未必。
拿破仑都要教皇加冕，因为这是法理上成为罗马皇帝唯一合法的手段
第一点，神圣来自于天主教会的传统，这点按教徒的看法，加上神圣两字完全没有不妥。第二点，罗马帝国的内涵是普世帝国，而非某一民族的帝国，而神圣罗马帝国建立之初，即取其基督教世界的普世帝国之意。从这点上说，是和罗马精神一脉相承的。只不过后期，由于实力有限，加上英法等民族国家的强势崛起，才逐渐沦为德意志民族的神圣罗马帝国。但丁就是坚定的帝国党人，希望帝国能统一基督教世界。在天主教成为罗马帝国国教后，天主教会是罗马皇帝认可的具有独立“法人”资格的帝国精神机构。而在西帝国崩溃后，是天主教会在蛮族洪流中苦苦支撑，保存了大量罗马人的遗产，包括拉丁语，源于罗马法的教会法等。从这个意义上说，天主教会是罗马在西方的天然和合法的继承人。教会认可的皇帝作为罗马人的皇帝，也符合法理。
教会法是现代欧洲大陆法系的直接祖先
因此，这句话本身是站不住脚的，主要只是因为伏尔泰的反教会立场而已。实在不算是什么“金科玉律”。
而神圣罗马帝国之所以能延续千年，也正因为欧洲极其重视“法理”，也即皇位的合法性，在欧洲，只能有一个帝国，也就是罗马帝国，只能有一个皇帝，也就是罗马皇帝。俄罗斯的沙皇头衔来自于拜占庭东罗马的传承。即使强如英法，也从不敢称帝。这是神圣罗马帝国能延续千年的最主要的原因。即使有人不满意某个皇帝，也没有权利另外建立一个帝国，而只能通过法律程序（选帝侯，合约等），在法理框架内处理。这和中国历史朝代更替谁拳头大谁说话完全不一样，用中国的思维去思考这个问题当然得不出合理的结论。
查理曼由教皇加冕为罗马人的皇帝
现代欧盟最崇尚的人是谁？是法兰克皇帝查理曼大帝，他接受了教皇的加冕，成为“罗马人的皇帝”，神圣罗马帝国是东法兰克王朝裔，而查理曼大帝，或者德语中的卡尔大帝，被认为是追求欧洲大一统的第一人，被称为欧洲之父，极受钦崇。从这点也可以看出，神圣罗马帝国自有其神圣之处。延续千年的神圣罗马普世帝国梦想也被现在的欧盟所继承。
欧盟亚琛国际查理曼奖，表彰促进欧洲一体化的个人或团体
历史心发现
“神圣罗马帝国，既不神圣也不罗马”这句话出自法国大哲学家伏尔泰之口！
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“这个国家过去称为神圣罗马帝国，现在还是这样称呼，但它既不是神圣的，也不是罗马的，更不是什么帝国。”——《风俗论》
伏尔泰何出此言呢？这就得讲讲这个历史上得神圣罗马帝国了！
<strong>神圣罗马帝国全称日耳曼民族神圣罗马帝国，由德意志帝国皇帝腓特烈一世改名而来，其名诞生于公元962年，也被称为德意志第一帝国。十九世纪初，在拿破仑的打击下，神圣罗马帝国名存实亡，公元1806年拿破仑勒令弗朗茨二世于8月6日放弃神圣罗马皇帝尊号，仅保留奥地利帝国皇帝称号，神圣罗马帝国灭亡。
实际上，为什么神圣罗马帝国可以存在这么长的一段时间，是值得思考的。虽然神圣罗马帝国延续近千年，但其实在13世纪的末期，这个所谓的“帝国”就已经名存实亡。神圣罗马帝国更像是一种联邦形态，皇帝的权利已经弱化，战争四处都是。
要知道在那个时候，国家元首虽然式皇帝，但是在神圣罗马帝国的内部，却不断有着纷争，战乱不断。因为不论是谁当了皇位，对治下的臣子都不会改变，权利和实力大部分都掌握在诸侯们的手中。这就如同我们国家的春秋战国，群雄并起但是不割据。
神圣罗马帝国领土变迁
神圣罗马帝国拥有实权的是选帝侯们，神圣罗马帝国的皇帝须由七大选帝侯推选，而且皇帝对其直辖领地外的封建诸侯没有管辖权。 而就是因为这样，皇权的刻意消弱使得各诸侯的权利变得格外的大。这个“帝国”称号名不副实！
因为对他们来说，太过相等的实力之中，相互战争和夺取领土只是消耗实力而已。所以他们愿意去承认皇帝，作为一个比较虚的头衔。他不仅仅需要去保护诸侯，并且也是维护与教权的纽带。而且一旦皇帝去世，为了选拔出下一任皇帝各诸侯会陷入内战和无政府的状态。
只有一个强有力的皇帝以各方面可以制衡住其他的反对者，赢得更多的诸侯的拥戴，才能登基帝皇受人拥戴。 所以实际上，这个帝国根本就一点也不神圣。
对于他们来说，国家有的只有不断的战争和利益。这样的国家看不到强大，只会慢慢的走向衰亡，仅此而已。
而这样的千年的算法是将其王朝的衰弱时期也纳入考虑的，所以对于这个庞大的帝国之所以可以存在千年，更像是一个老人维持着赢弱的生命，与强大一说并无关系。至于这神圣二字，究竟配不配的上，就看大家对于神圣两字的定义了。
白话历史君
神圣罗马帝国全称：德意志民族神圣罗马帝国或日耳曼民族神圣罗马帝国。伏尔泰的名句非常著名的“既不神圣，也不罗马，更不帝国”，但其实并不是指神圣罗马帝国的全部时期。用这样的描述，涵盖千年历史，显然是不合时宜。
神圣罗马帝国的图腾沿袭古罗马帝国图腾双头鹰图案，意即帝国是古罗马的正统继承者。中间的耶稣受难图则表明帝国神圣性，帝国皇帝即是罗马天主教会和整个西方基督教世界的保护者。双头鹰翅膀上则绘上七大选帝侯国和德意志各大诸侯的旗帜，代表帝国的普世性和广大疆域。
很多人一直不太理解欧洲历史上的神圣罗马帝国。表面上有个皇帝，但看上去没有什么实权，实权掌握在大大小小的诸侯手里，整个帝国四分五裂。这有点类似日本的天皇，但其实是有多个王朝交替，每个王朝所处的时代背景都不一样，并不是所有帝王都是没有实权的，只是不同的皇帝所掌握的权力不同而已，所以它能延续千年并不只是大家看到的那样……
为什么会出现这样的情况，是因为神圣罗马帝国从建立之初就不是一个完全统一的政治实体。它实际上是一个由数百个更小的附属单位组成的政治联合体，所以皇帝本人真正的权力并不像大家传统的理解那样至高无上，我们大部分人理解皇权是狭隘的，皇帝的权力被无限放大，其实这是从明朝以后开始的，明朝以前我们的体制也并不是说皇帝本人说的算的，皇权与相权是交织在一起的，相互有所掣肘。当一个大的政治联合体组合在一起的时候，单凭皇帝本人的意志是无法改变现状的。所以，对中世纪的社会、权力结构，缺乏必要的认识。这就造成了对神圣罗马帝国很多事情的不理解。 
至于它为什么能够延续上千年，从上述的内容中可以窥见一二。神圣罗马帝国主要信奉天主教，皇权只是连接世俗权力与天主教会的纽带而已，在这近千年的历史里，皇帝既有被教会联合大诸侯搞的非常凄惨的时候，也有带兵攻陷教廷的记录。至于皇帝本身有多么重要，看看那些民族国家君主的表现就可想而知了。思货时间
恩格斯评价，神圣罗马帝国，说它既不神圣，也不罗马，日耳曼人建立的神圣罗马帝国，也只是维持了一个形式，下面分很多小的政治实体。正是因为实力分散，谁都无法将其统一，直到欧洲出现拿破仑这样的强人，才最终将神圣罗马帝国灭亡！补充一下，公元十世纪时，热尔曼民族出现了一个比较有作为的皇帝，即奥托大帝，此人有何特殊的地方呢？他成为日耳曼皇帝国的皇帝，是经过了基督教教皇的册封，封他为罗马帝国的皇帝，所以在他的统治下，在公元962年，出现了神圣罗马帝国，其中神圣，指基督教，是日耳曼人统治，总部设在罗马。承袭了过去的罗马帝国的称号，所以定名为神圣罗马帝国，神圣罗马帝国，从公元962年正式命名，一直到拿破仑战争把它摧毁。
